“要想活得輕松，不要有信仰，有信仰就會產(chǎn)生敬畏和約束，但要活得有意義，必須樹立信仰，因為人活著本身沒有意義，是信仰帶來意義”，對此我不敢茍同。正所謂“要愛生活，不要愛生活的意義”，有信仰是好事，能夠充實人生并賦予人生更多的意義。但如果顛倒人與信仰的主次關系，讓人為信仰這一人造物服務，人就會淪為信仰的奴隸，忘記身邊風雨雷電的震撼、花草樹木的清香，鳥語花香的恬靜，故里鄉(xiāng)親的淳樸，從而滑向極端主義萬劫不復的深淵。一旦現(xiàn)實的無情戳破自己空中樓閣的信仰，這樣的人就會失去唯一的精神支柱，從而迷失方向、自甘墮落。因此我們始終要記住，人不是生來就要做信仰的奴隸的，是信仰為人服務，而不是人為信仰服務。

　　正常人的信仰是出于人最樸素的本能。比如，作為正常人信仰之一的愛國主義是為了祖國的安全穩(wěn)定和繁榮昌盛。有國才有家，有家才有人，如果祖國分裂動蕩、貧窮落后，故里鄉(xiāng)親和親朋好友的生存乃至幸福就無法得到保障。因此，信仰愛國主義是出于對故里鄉(xiāng)親和親朋好友最樸素的情感。作為正常人信仰之二的共產(chǎn)主義和國際主義是為了人的全面自由發(fā)展和解放。如果沒有全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合，帝國主義和資本主義就無法被打倒，資產(chǎn)階級就會持續(xù)存在，共產(chǎn)主義就無法實現(xiàn)，包括自己在內的全人類的全面自由發(fā)展和解放也就無法實現(xiàn)。為了實現(xiàn)意識形態(tài)理想，人們往往會獻出自己的生命，以此實現(xiàn)自我價值的升華。但這種犧牲本質上也是為了故里鄉(xiāng)親和親朋好友。正常人之所以會對故里鄉(xiāng)親和親朋好友有著濃厚的執(zhí)念，是因為人和故里鄉(xiāng)親處在同一個彼此認識的地域性社會生活共同體中，而與親朋好友處在同一個血緣共同體和友誼共同體中。

　　而極端主義的信仰則是出于對人生價值的寄托。極端主義者離開了極端主義，其精神就沒有辦法生存，因此表現(xiàn)出對極端主義的強烈偏執(zhí)。當你質疑他們的信仰時，你實際上是在質疑他們的人生價值寄托，所以他們總會在爆粗口、扣帽子、講歪理中選擇一樣對付你，總之是絕對不會讓步的。這類信仰模式非常堅定且富有犧牲精神，并不是完全的負面，畢竟許多革命者就是此類信仰模式，但這類信仰模式在更多情況下則容易導向極端主義。例如，作為極端主義者信仰之一的民族主義表面上是為了“集體利益”和“民族利益”，然而這種信仰的理由卻非?；恼Q。一方面，民族主義者并不知道為什么要捍衛(wèi)“民族利益”，只知道在國家機器的宣傳下，這聽上去似乎非常令人心潮澎湃。另一方面，民族主義者所要捍衛(wèi)的“民族利益”往往是被精致包裝的統(tǒng)治階級利益，在封建社會和資本主義社會表現(xiàn)為地主資產(chǎn)階級的利益。民族主義把文化差異等同于政治敵對，這是偷換概念的手法。

　　舉一個非常典型的例子，極端大漢族主義狂熱偏執(zhí)地追求“大明江山永在”，殊不知“大明江山”是被地主階級壟斷的“神圣不可侵犯”的私人財產(chǎn)，并不是漢族人民的財產(chǎn)，明朝殺良冒功屠殺漢族人民的例子大有所在。當然，我們說封建社會和資本主義社會的國家江山是地主資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，并不是說維護統(tǒng)一、反抗殖民在封建社會和資本主義社會沒有價值。但是極端大漢族主義打著反抗殖民的旗號反對清朝統(tǒng)一，打著維護統(tǒng)一的旗號辱罵攻擊其他民族，助長其他民族的離心傾向，實際上與維護統(tǒng)一、反抗殖民背道而馳，是一種只能煽動狂熱仇恨、煽動互撕謾罵，實際上卻毫無價值的東西。

　　更令人無法理解的是，極端大漢族主義已經(jīng)上升到了“”誰支持其他民族我就反對誰，誰反對其他民族我就支持誰”的二極管思維，甚至因為侵華的八國聯(lián)軍推翻極端大漢族主義所謂的“滿清政權”在東北的統(tǒng)治，就被極端大漢族主義奉為“抗清聯(lián)漢國際縱隊”。然而，資本的擴張?zhí)煨詻Q定了帝國主義所追求的是對包括漢地在內的全世界的殖民掠奪，后來八國聯(lián)軍通過辛丑條約的簽訂把包括漢地在內的全中國變?yōu)樗陌胫趁竦鼐妥C明了這一點。讓祖國不被殖民掠奪本是民族的最高利益所在，但極端大漢族主義為了煽動民族情緒、挑撥民族關系、制造中國社會撕裂，從而一面打著民族利益的旗號，一面支持八國聯(lián)軍入侵“滿清政權”殖民中國，置民族的最高利益于不顧。這充分展現(xiàn)了極端大漢族主義的虛偽本質，充分暴露了極端大漢族主義魔怔偏激、反華反漢的本質。八國聯(lián)軍侵華損害的不是哪一個民族的利益和命運，而是中華民族的共同利益和命運，這成分說明了中華民族是一個血濃于水、休戚與共的利益共同體和命運共同體。

　　如果真正熱愛祖國、熱愛民族，就不應該煽動本民族與世界上其他民族的對立，孤立自己的祖國和民族，而是應該廣交朋友，把全世界盡可能多的國家和民族團結在自己的祖國和民族周圍。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一切事業(yè)的致勝法寶，無論是革命的階級還是反革命的階級都深諳這一道理。即便是美帝國主義，也使用雙標虛偽的資產(chǎn)階級“民主自由”價值觀“統(tǒng)戰(zhàn)”中國人民。但最重要的，還是要回到“為什么要信仰”這個問題本身，這是極端主義刻意回避的問題。因為一旦沉浸下來思考，人們就會發(fā)現(xiàn)，信仰的真正目的是出于人對故里鄉(xiāng)親和親朋好友最本能的情感，是為了充實自己的人生，而不是讓信仰這一人造物倒過來奴役自己；人們就會發(fā)現(xiàn)，自己此前的信仰或許只是出于對生活意義的寄托，自己身邊能夠寄托生命意義的事物有很多很多，僅僅寄托在一種偏狹的信仰上未必合適；人們就會發(fā)現(xiàn)，自己此前或許都在仇恨自己從未見過，更談不上真正了解過的一個又一個的獨立個體。