B站：“姜宇輝老師”

現(xiàn)代西方哲學(xué)——叔本華（2）

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叔本華

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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。

三號機筆記

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第二節(jié)課

1

叔本華論證表象論能作為理論的基礎(chǔ)

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2

從自然科學(xué)的舉例

腦科學(xué)、進化論

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人對世界的感知僅是一種生理現(xiàn)象

對表象的認識是大腦的運行所接受的

將腦生物知識與表象論聯(lián)系在一起

（對于當(dāng)年，這一理論是極為顛覆性的）

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3

對于康德的表象變味了

把人的認知功能與身體功能緊密聯(lián)系

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撕破了身心二元的看法

強調(diào)了身體的基礎(chǔ)的作用

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（心的活動拉到身的維度）

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4

以身體活動來作為心靈的基礎(chǔ)

嘗試解決身心二元論

5

強調(diào)身體基礎(chǔ)的引導(dǎo)的作用

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6

對理性本身的批判

人腦對世界的認識意味著

人被從理性的高位拉下來

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是一種高級動物

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7

人在進化舞臺的強大

在于進化論上的大腦發(fā)育的強大

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8

突破身心二元論

把人從理性的寶座上拉下來

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9

在兩百多年前，認同人是個大腦發(fā)育極強的動物

是極其先鋒式的

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10

表象是人對世界的印象的框架、鏡頭

是心靈的活動

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叔本華將表象當(dāng)作生理活動

表象的概念發(fā)生了變化

輸入輸出間，大腦是接受器、發(fā)送器

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大腦至今無法徹底被解釋

它仍是黑箱的，至今未能徹底理解

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11

大腦不是要再現(xiàn)外部世界

（我們并不徹底知道大腦是如何處理外部信息地）

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12

大腦成為了我們保護自身的堡壘

（@弗洛伊德）

叔本華對大腦的理解受限于當(dāng)年的自然科學(xué)發(fā)展

當(dāng)時未必那么實證

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13

把大腦當(dāng)作堡壘

不受外部的侵害

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14

大腦完成了人的自我保存

不是精確認識外部世界

而是保護人類的自我

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15

如此角度上

大腦無需再現(xiàn)世界

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16

大腦通過經(jīng)濟原則——盡可能省勁活下去

匯聚人的力量，不受外部侵害，在殘酷的生存中活下去。

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把世界簡化為生存所需的

僅是表象，而不是再現(xiàn)

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17

當(dāng)人在林中遇見猛獸

人不去再現(xiàn)整個世界就緊急避險逃走

這表明，大腦對世界的處理是表象，而非再現(xiàn)

（如果逐漸認識，去再現(xiàn)樹林的深度，天色的暗度，與猛獸的距離

等你完成再現(xiàn)，人早死了）

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18

人的生存

大腦的功能不是重現(xiàn)

比如：近大遠小、天黑看不見東西

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它是表象（畢竟被再現(xiàn)的世界不可能是近大遠小的）

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19

尼采說真理是謊言

因為真理不需要再現(xiàn)世界

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20

人不是萬物之主，人與萬物平等地殘酷斗爭。

大腦作為生存工具的作用

就是扭曲世界，將世界簡化到有用的圖景

在生存中獲得優(yōu)勢

21

以上的內(nèi)容是基于生理學(xué)的指引

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22

被譯為再現(xiàn)有理論上的巨大風(fēng)險

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23

變色龍變成綠色是為了生存，沒有藝術(shù)的追求

只是為了生存，沒有更多意義了

只是為了生存

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24

人腦就像變色龍

這是人生存的兵器

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25

人很慘

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表象論逐漸暴露出叔本華的悲觀主義

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理性、意志、判斷、理想

僅僅是空洞的外衣

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26

表象把人類降得太低

反思的同時沒有對人的肯定

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27

理論過渡到意志

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28

探索超越表象世界給人的生存提供意義的可能

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29

問題：

理性能幫我們重拾人的尊嚴？

在生物學(xué)＋表象論下。理性無法擔(dān)此重任

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30

能對抗表象的力量？

意志

意志≠欲望（食欲、肉欲......）

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31

意志從康德那里推出來

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32

表象的世界人毫無意義

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從理性轉(zhuǎn)向意志

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33

對理性進行超越/重估

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34

能審判理性的只有理性自己

除此之外無法批評

這點上康德是很狂滴

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35

意志面前，理性只是一種力量

理性是空洞的形式，本身無法創(chuàng)造

它只能孕育，卻不能給人的生存給出切實的東西

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36

人的激情與生命力依靠意志的支撐

理性需要退出高位

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37

康德從知識轉(zhuǎn)向道德倫理

從理論理性轉(zhuǎn)向?qū)嵺`理性

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38

為什么不繼續(xù)從實踐理性繼續(xù)發(fā)展？

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39

康德的意志無論怎樣抬高都是理性化的意志

純粹意志應(yīng)該用以支撐理性的力量

為理性的法則提供動力

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40

理性作為空洞的形式需要從屬于意志

生成性、創(chuàng)生性的意志才是人類生命的動力

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理性是意志的工具

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41

理性與意志的關(guān)系相互顛倒

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42

理性只能影響但不能激發(fā)。它能助長/抑制意志

但它不能在生命的內(nèi)部激發(fā)生命

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43

理性與義務(wù)不是人生存的最高目的

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44

康德的絕對律令：不能殺生、不能偷竊....理性的動力???理性作為法則

叔本華的律令：你必須活下去.....生命的動力???????????意志作為法則

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理性僅是意志的工具

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45

Will：生存的意志——你必須活下去

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總結(jié)：

表象論為什么不同于再現(xiàn)論、實在論

表象論如何與腦生物科學(xué)展開聯(lián)系

表象論推到極致意味著人類的悲慘命運

理性無法突破表象論，意志可以

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第二部分：

作為意志的世界

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46

現(xiàn)象→現(xiàn)象背后的力→（客觀）無法解釋的力→轉(zhuǎn)向主觀視角→從主觀拓展到宇宙

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從現(xiàn)象入手，世界是我的表象

客體呈現(xiàn)在向主體的顯現(xiàn)之中?？腕w只作為現(xiàn)象被我們認識

突破主客二元，需要處理現(xiàn)象的問題

破除現(xiàn)象本體上優(yōu)先的地位

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47

談?wù)摤F(xiàn)象

是在談人對現(xiàn)象的認識

認識有邊界

人們無法認識現(xiàn)象背后的真實世界

也就是力

現(xiàn)象背后的是力

它能去體驗、去洞察

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科學(xué)只能把握世界的表象

對科學(xué)的探索無法觸碰世界的核心之處

對表象背后的力的觸碰

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48

談?wù)摗傲Α笔钱?dāng)時的理論風(fēng)潮

常用于批判科學(xué)時

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與物理學(xué)的力無關(guān)

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49

現(xiàn)象背后的力不能用科學(xué)把握的話

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我們要去尋找

即顯現(xiàn)出表象，又顯現(xiàn)自身的東西

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50

也就是——我自己

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我自己被我所認識的同時也由我發(fā)動

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此時，從客觀視角轉(zhuǎn)向了主觀視角

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51

外部的力無法設(shè)想，也無法把握

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52

人自身的力可以被直觀把握，不需要表象做中介

也就是意志

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53

科學(xué)的研究無法穿越認識的框架

但自己的意志可以直接把力發(fā)動，如何做出表象

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54

意志就是不需要前提，自身可以絕對發(fā)動

意志是絕對的起點，無因果前提

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55

人能用科學(xué)解釋喝水的行為，那是因為喝水的意志已經(jīng)發(fā)動

認識框架去解釋了意志造就的表象

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56

主觀作為一個視角

能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的力——意志

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57

從人身上發(fā)端的力拓展到宇宙

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58

但是從人身上推出的意志的重要性，如何能與外部世界的其他事物背后無法解釋的力聯(lián)系在一起？

樹有生長的意志？如何確定？

姜宇輝認為該部分是缺陷

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59

具體論證

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60

批判只懂現(xiàn)象的自然科學(xué)

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61

叔本華對自然科學(xué)的批判極為在點

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62

單靠自然科學(xué)的解釋，無法自洽。只了解現(xiàn)象界，無法觸摸物自體。

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這里的起點還是在人的角度推進

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63

（1）自然科學(xué)不自洽,它的基礎(chǔ)在其之外。

自然科學(xué)致力于因果法則，但無法解釋現(xiàn)象背后的內(nèi)在機制

自然科學(xué)的概念是被構(gòu)造的。

以自然科學(xué)，構(gòu)造的機制本身無法被洞察

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（2）在物質(zhì)的基本層次上，使因果法則得以成立的條件是自然力

自然科學(xué)研究的是表象，但表象本身的機制不可知

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64

自然科學(xué)的規(guī)律是時間上先后，因果律的

科學(xué)只能研究因果的聯(lián)系，但因果為何能聯(lián)系？

只能了解因a與果b，但不能理解a到b的聯(lián)系

飛矢不動

我們能認識箭矢在點與點之間耗費的時間長短。但不能解釋箭矢是如何在運動時把點與點相連接的?；钌拇┰饺绾瓮瓿?？怎么就動起來了？？

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（3）力本身既非因，也非果。

力讓因果連續(xù)起來

力是表象背后的動力

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力能保存生命

力會表象到現(xiàn)象界里

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（4）

因：機械因、植物因、生物因

機械因：用多大力，舉得重量多大

植物因：澆水多不意味著長得高，可能會澆死

生物因：交互的因果。果變成因，因變成果

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（4）自然科學(xué)不能解釋力本身這個終極問題

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65

科學(xué)只能描述表象

力無法被科學(xué)解決

力是最大的神秘

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66

物質(zhì)的本質(zhì)是不可見的力

無法觀察

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67

借用力的作用與效果（廣延....）揣摩力

它本身不可見，它的發(fā)動可見

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68

精神的發(fā)生會干預(yù)到身體

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69

從科學(xué)客觀視角

轉(zhuǎn)向

哲學(xué)主觀視角

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70

外部世界表象背后有不可見的力

人搞出的表象背后有不可見的力——意志

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71

人的內(nèi)部世界如何跳到外部世界?兩者為何類似？/模仿？

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72

身體的考察，可以從內(nèi)部與外部認識

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73

能認識手的形狀，也能感受手的內(nèi)部