第38章

?原文

?1.上德不德，是以有德；

2.下德不失德，是以無德。

3.上德無為而無以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

4.故：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

5.前識者：道之華而愚之始。

6.是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。

7.故：去彼取此。

?譯文

?1.明白天道、順應(yīng)天道的圣君有很多功德，他們有時候看起來好像是在損德，實際上是在做大功德。

2.無“道”無“德”之人覺得他們做壞事不會損德，是因為他們認(rèn)為自己根本沒有功德可以再損失了。（其實這種認(rèn)識是錯的，功德為零后還會再扣減。功德值就像游戲里的經(jīng)驗值，每升一級經(jīng)驗值都會從零開始漲。人級的功德值扣減成了零以后，再減的話就不是人了，而是獸人，獸人的經(jīng)驗值歸零就變成真正的獸了，在輪回中下一世只能當(dāng)畜牲了。）

3.懂真正的“道”和“德”的統(tǒng)治者會順應(yīng)天道治理國家，讓人們無為不爭（隨緣、佛系生活、不虛榮攀比、不內(nèi)卷內(nèi)斗內(nèi)耗）。不懂天道的統(tǒng)治者用普通的仁義道德治理天下也算是在無意之中順應(yīng)了天道。經(jīng)常標(biāo)榜自己是正義的統(tǒng)治者，無論做什么都是在有目的地刻意而為。只懂得用法來治理國家的統(tǒng)治者，會經(jīng)常強調(diào)自己是合法政府，會依法治國、依法辦事，可是基層不一定能真正做到依法辦事，就算有好政策也不能真正有效地落實執(zhí)行，甚至隨意大幅更改法則（一會兒極左、一會兒極右），時間長了以后，人民就麻木了、不想再回應(yīng)統(tǒng)治者了，到了這時，統(tǒng)治者和人民已經(jīng)互相拋棄了對方。

4.因此：不懂天道的統(tǒng)治者也比較在意功德。如果很難得到功德，那么就會刻意施行仁政、做愛民之事。如果無法真正實行仁政、做不到勤政愛民，那么又會強調(diào)自己所做的一切都是正義的。如果做不到真正的正義，那么又會強調(diào)自己所做的一切都是合法的、一定會依法治國、依法辦事。如果沒有做到真正的依法治國、依法辦事，甚至隨意大幅更改法則（一會兒極左、一會兒極右），那么統(tǒng)治者已經(jīng)沒有信用了，人民已經(jīng)不再信任統(tǒng)治者了，民心已經(jīng)難已挽回，天下隨時都有可能出現(xiàn)大亂。

5.通過了解借鑒之前的歷史可以知道：如果統(tǒng)治者沒有深刻地理解“道”和“德”的真正內(nèi)涵，而是淺顯地理解為普通的“道德”（即教材里宣揚的華而不實的“道德”），那么正是愚民政策的開始，大部分人會變得愚昧。

6.所以，真正的大丈夫（有識之士）會明白有著深厚內(nèi)涵的真正的“道”和“德”（即本書所解讀的“道”和“德”），而不是局限在那些淺薄的、華而不實的普通的“道德”。

7.因此：應(yīng)該淘汰那些淺薄的、華而不實的普通的“道德”，要用有著深厚內(nèi)涵的真正的“道”和“德”來治理天下。