注：該篇筆記包含一些個(gè)人總結(jié)，不完全是原話，有一部分文字是曾老觀點(diǎn)的延伸。介意的請(qǐng)看原視頻。

第一期 我們需要情緒管理

1. 情緒沒有好壞，情緒是我們對(duì)環(huán)境的一種反應(yīng)。環(huán)境不僅包括外在還包括內(nèi)在。環(huán)境無時(shí)無刻都在變動(dòng)，所以我們需要去管理情緒。情緒是自己的，需要自己管理。
2. 東方的管理學(xué)注重修己安人，修己就是先管理好自己的情緒，安人是讓對(duì)方的情緒也穩(wěn)定，這樣才能地與對(duì)方達(dá)成共識(shí)把事情做好。

第二期 情緒的反應(yīng)

1. 情緒包含四方面的反應(yīng)：主觀感覺、生理變化、表情動(dòng)作、行為沖動(dòng)。
2. 情緒是純主觀的感受，自己管理好不要發(fā)泄到別人身上，遷怒于人或物都是不好的示范。己所不欲勿施于人，己所欲也勿施于人，有些道理不是反過來就成立的，要警惕。譬如自己喜歡的東西別人不一定喜歡，勿強(qiáng)加于人。
3. 生氣是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己，沒有必要。情緒是一個(gè)警示燈，提醒自己找出情緒的原因，才能做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，改變情緒的走向，就不會(huì)措手不及。

第三期 我們背負(fù)的情緒債務(wù)

1. 情緒自由，表示并沒有背負(fù)情緒債務(wù)。我們?cè)谌畾q前需要學(xué)習(xí)，而三十歲以后要開始做減法，擺脫過去的情緒債務(wù)，這是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)?？鬃釉黄呤鴱男乃?，不逾矩。這是很難能可貴的情緒自由狀態(tài)。要注意的是這不代表無所顧忌的自由，而是在一個(gè)大框框內(nèi)的相對(duì)自由。
2. 情緒債務(wù)有三種來源：依賴型、控制型、競(jìng)爭(zhēng)型。正確的情緒表達(dá)很重要，壓抑會(huì)造成很大的問題。教育者要特別注意給被教育者正確的情緒引導(dǎo)。
3. 了解自己的性格類型。對(duì)下一代不要有補(bǔ)償心理。有理想的人會(huì)更自由，對(duì)私的理想會(huì)產(chǎn)生情緒負(fù)債，對(duì)公的理想會(huì)讓減少情緒負(fù)債。我們共同的一個(gè)理想就是不斷提升自己的層次，至于要提升到哪個(gè)層次，盡力而為，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

第四期 情緒債務(wù)造成我們自己

1. 自己的經(jīng)歷和情緒債務(wù)的累積造就了自己，人要替自己負(fù)起全部的責(zé)任，這樣就不會(huì)把責(zé)任推給別人。
2. 在善惡和好壞之間糾結(jié)，在對(duì)自己是否優(yōu)秀與否的懷疑中產(chǎn)生自我困擾，二分法的極端劃分會(huì)慢慢積累更多的情緒負(fù)債。好壞、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)、堅(jiān)強(qiáng)與軟弱、成功或失敗等是沒有辦法一分為二來看的，要避免兩極化的觀念。譬如一個(gè)人做錯(cuò)事情，就只是做錯(cuò)事而已，不要把他扭曲成壞人。對(duì)人和物都要去標(biāo)簽化。
3. 黑白不一定分明，正向與負(fù)向可以共存。情緒沒有好壞之分，每種情緒都有其獨(dú)特的價(jià)值，使我們體驗(yàn)完整的生活。正向與負(fù)向就像陰與陽，它不代表是非或好壞，只是事物的兩面而已，我們常常處于中間的灰色地帶。

第五期 我們常把責(zé)任推給外界

1. 自己對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)，不要逃避或推卸。犯錯(cuò)誤時(shí)，不強(qiáng)求自己承擔(dān)所有責(zé)任，但不怨天尤人，內(nèi)心要認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，避免下次再犯。老天爺不會(huì)因?yàn)槟愕谋г苟淖?，其它人也不?huì)因?yàn)槟愕谋г苟淖儭！靶杏胁坏茫辞笾T己”。觀念改變了，脾氣也可以改變。
2. 情境跟我們的想像有很大的落差，要認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)實(shí)，情緒會(huì)相對(duì)比較平靜。換句話說，理想的豐滿和現(xiàn)實(shí)的骨感之間的落差要認(rèn)清楚。
3. 環(huán)境在不停地變化，沒有事情是一定的，把腦海中的“一定”去掉，生活不一定美好，付出不一定有回報(bào)，接受和適應(yīng)各種不確定性，情緒的起伏就不會(huì)這么大。

第六期 治標(biāo)的情緒管理方法

1. 人在氣頭上會(huì)找一些情緒發(fā)泄的方法，譬如打沙袋、寫信等，這些行為可以讓自己短時(shí)間內(nèi)消氣，但只是治標(biāo)不治本的方法。
2. 人不能看破，看破就容易消極和無為。人要學(xué)會(huì)看開而不看破?？撮_與看破不同，看開是要意識(shí)到每個(gè)人都有挫折，不可能萬事如意，以平常心去看待。
3. 治本的方法：調(diào)整自己的心態(tài)，我們不是被事情所困擾，而是被自己看待事物的觀點(diǎn)所困擾，世上本無事，庸人自擾之。我們很難改變環(huán)境，但是我們可以控制我們看待事物的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)改變了，情緒也能穩(wěn)定。痛苦的根源在于自己內(nèi)心的心態(tài)。

第七期 ABC理論

1. 情緒是我們的觀點(diǎn)對(duì)外界的事物的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的一種反應(yīng)。每個(gè)人對(duì)同一個(gè)事件的觀點(diǎn)不一樣，就會(huì)產(chǎn)生不同的情緒。特定的環(huán)境下才會(huì)產(chǎn)生相同的情緒，譬如同仇敵愾。當(dāng)一個(gè)事件發(fā)生的時(shí)候，我們不要馬上做出反應(yīng)，要特別注意這個(gè)理論里的B(信念)，我們?cè)谶@個(gè)階段調(diào)整我們的觀念，思考后再做出反應(yīng)，調(diào)整觀念是具體的有效的情緒管理方法。
2. 外界的環(huán)境很難去控制或改變，我們可以改變的是自己。自由不是無法無天，人是群居動(dòng)物，彼此相處就需要自律。
3. 修養(yǎng)是把不合邏輯的轉(zhuǎn)成合邏輯的，把非理性的轉(zhuǎn)為理性的。對(duì)待大人物，我們要把他看小，對(duì)待小人物我們要把他看大。參考“說大人，則藐之”（出自《孟子》的《盡心章句下》）。
4. 西方社會(huì)的一分為二的處事方法在中國(guó)的倫理社會(huì)下是不切實(shí)際的。特權(quán)和禮遇是不一樣的看問題角度。享受特權(quán)和給特別的人以尊重，是不一樣的。如果我們把某些看似不公平的特權(quán)看成是對(duì)特定的人的尊重就可以減少情緒上的問題。

第八期 無條件地接納自己

1. 道教是一個(gè)不合適的叫法，最好不要稱其為教，而是稱其為家，我們稱儒家道家是更好的說法。
2. 接受每個(gè)人都是獨(dú)一無二的無法取代的，愛惜自己的這個(gè)珍貴的生命。不跟別人做比較。喜歡自己長(zhǎng)成的樣子，順其自然。世俗的評(píng)價(jià)不值得計(jì)較。
3. 人活著就是不平等的，要接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。西方說人生而平等，佛家說眾生平等，是哲學(xué)意義上的平等，而非人生際遇、地位等。
4. 學(xué)會(huì)無條件的快樂，隨遇而安。觀念決定一切，心想事成。信念是相信了才有力量。
5. 笑納所有的結(jié)果，不管好壞。結(jié)果是我們不能控制的，過程是可以調(diào)整的，我們要盡量去調(diào)整我們的過程，而不必計(jì)較結(jié)果怎么樣。譬如考試得了倒數(shù)第一，這時(shí)候轉(zhuǎn)變世俗的觀念，要想我不得倒數(shù)第一就是別人得，我?guī)椭四硞€(gè)人，就沒有壓力了。
6. 求大同存小異。每個(gè)人有自己適合的路，這個(gè)路要怎么走在不妨礙別人的情況下是自己的自由，這是小異。而大目標(biāo)是統(tǒng)一的，這是大同。

第九期 現(xiàn)代人的選擇力

1. 我們以前倡導(dǎo)的是天人合一。而如今，人定勝天、實(shí)用主義等觀念的影響下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了環(huán)境的變化，“天災(zāi)人禍”在現(xiàn)代只剩下人禍，人類欲望的膨脹帶來了毀滅性的災(zāi)難。在這種人的力量很強(qiáng)大的時(shí)代人需要更加穩(wěn)定自己的情緒，否則強(qiáng)大的破壞力會(huì)帶來更大的威脅。
2. 人不可能完全理性，避免完美主義的觀念影響自己的情緒。人無完人，法無良法。格物致知，用理性去指導(dǎo)情緒，而無需完美。如果為了效率而要求人完全理性，這樣就喪失了人性。
3. 中國(guó)人要做實(shí)際的舉動(dòng)，口頭的道歉往往不起作用。
4. 三思而后行。謀定而后動(dòng)。

第十期 無意識(shí)地選擇

1. 自作自受，結(jié)果都是自己作出來的。想要有什么樣的結(jié)果，怎么作，關(guān)鍵在于自己做出什么樣的選擇。嘴巴的能量低于心的能量。自己做出的選擇不要在心里去否定，用堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)守護(hù)自己合理的選擇。用有意識(shí)去取代無意識(shí)的消極念頭。
2. 就算有前生，就算有后世，最重要的是今生今世。對(duì)別人負(fù)責(zé)，也要對(duì)自己負(fù)責(zé)。有意識(shí)地進(jìn)化。
3. 我們接受罪人，但是不接受罪犯。“人非圣賢，孰能無過。”我們做不到不犯錯(cuò)，但是不要重復(fù)犯錯(cuò)，叫做不二過。
4. 愛情是沒有條件的，婚姻是有條件的，三觀上的門當(dāng)戶對(duì)在當(dāng)今社會(huì)更需要。機(jī)會(huì)多的是，要看自己會(huì)不會(huì)選擇。我們聽講座搞培訓(xùn)，學(xué)習(xí)的是選擇的能力，它是一般性的理論，不是針對(duì)個(gè)人的可隨時(shí)執(zhí)行的實(shí)操指導(dǎo)，不要照搬回來用。沒有人有權(quán)利替任何人做任何決定。
5. 把我們腦袋里的東西全部倒出來，像整理抽屜一樣，做出取舍整理好再放進(jìn)去，然后重新出發(fā)。把不需要的感情負(fù)債丟掉，把要還的感情負(fù)債還掉，把合理的觀念留下來，把陳腐的觀念丟掉，然后再注入新的觀念?；畹嚼蠈W(xué)到老就是要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，與時(shí)俱進(jìn)。
6. 人類的適應(yīng)能力越來越差，變成有條件的生活。對(duì)電、石油等資源非常依賴。越有能力改造自然的人越要尊重自然，人類應(yīng)該順應(yīng)自然的法則去創(chuàng)造。人類退步的地方要加以導(dǎo)正，進(jìn)步的地主要加以規(guī)范。

第十一期 覺察自己的情緒

1. 了解自己真正的情緒，當(dāng)情緒起來時(shí)，把注意力從外界拉回來，往內(nèi)看，內(nèi)觀。這樣可以避免情緒完全受環(huán)境的左右。
2. 當(dāng)外來的刺激越來越多，我們內(nèi)在的創(chuàng)造就會(huì)越來越少。譬如電視、電腦、手機(jī)等媒介的信息過載，凡事都有了答案，破壞了孩子們的創(chuàng)造力。
3. 生活需要常識(shí)，專業(yè)才需要知識(shí)。我們的教育要警惕只關(guān)注智能的發(fā)展，更多的要關(guān)注內(nèi)在的情緒感受力。
4. 生理反應(yīng)對(duì)自己提出警告的時(shí)候，暫停、放松，覺察自己的情緒的來由，再做出反應(yīng)。多了解自己內(nèi)豐的感受。
5. 人的三觀在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)決定自己的念頭，這個(gè)念頭是自己的選擇，人格的表現(xiàn)就在于自己最真實(shí)的選擇。五官所感受到的外在的和內(nèi)在的感受，在這兩者的中間領(lǐng)域，就是這個(gè)念頭產(chǎn)生的過程。
6. 保持冷靜，不要沖動(dòng)。明白自己的情緒，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，綜合外在、內(nèi)在、中間三個(gè)領(lǐng)域來做出反應(yīng)。推托拉目的就在這里。爭(zhēng)取短暫的時(shí)間在三個(gè)領(lǐng)域里推托拉后找到合理的情緒反應(yīng)，而不是立即做出反應(yīng)。

第十二期 非理性的信念

1. 非理性信念的兩大類：夸大和不符合實(shí)際。
2. 實(shí)話實(shí)說不等于直話直說，講話要實(shí)在，表達(dá)要委婉。
3. 不一定是真的，一定是夸大。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。世間事都在變化，就像天氣預(yù)報(bào)的不確定性是因?yàn)闇y(cè)量的時(shí)候是準(zhǔn)確的，但是氣象一直在變化。當(dāng)別人跟你講一定的時(shí)候，你要想到不一定，就不會(huì)失望。
4. 對(duì)自己的期待太高，會(huì)導(dǎo)致非理性的受不了。完美主義者要降低自己的期待。
5. 歷史會(huì)重演，但是每一次都不一樣。每件事情有關(guān)聯(lián)性，但每一個(gè)時(shí)間又是獨(dú)立的，懂得調(diào)整，不能以偏概全。經(jīng)驗(yàn)很重要，但是不能完全按經(jīng)驗(yàn)去辦事，經(jīng)驗(yàn)要配合現(xiàn)實(shí)，才不會(huì)吃經(jīng)驗(yàn)的虧。
6. 夸大惡果嚇唬自己會(huì)造成嚴(yán)重的后果，我們要避免庸人自擾，中庸之道，做差不多先生未必不好。

第十三期 毒性教條

1. 儒家為什么不叫儒教？因?yàn)樗鼪]有教條，就不適合叫它“教”。孔子的基本主張：無可無不可。我們歷史上有幾個(gè)時(shí)期說要打倒孔子，是對(duì)中華文化有很多不合理的扭曲和誤解。
2. 家和萬事興，“和”不等于和稀泥，為了避免沖突忍著，就變得貌合神離，表面上的和這不是真正的“和”。“合”不能“和”，是假的和，要能合作，心連心合在一起，才是真正的“和”。有問題大家要提出來一起討論，而不要壓抑，夫妻子女之間都是如此。
3. 59分和60分的差別在哪里？分?jǐn)?shù)不代表一個(gè)人的價(jià)值。學(xué)校的一些毒性教條，我們沒辦法避免，但要會(huì)去辨別。及格與否，沒有太大區(qū)別，自己心里知道就好。我們不必去要求環(huán)境的完美，太單純的環(huán)境人的思維能力反而會(huì)變?nèi)酢?/li>
4. 心里不踏實(shí)，才會(huì)用外在的東西來標(biāo)榜自己。凡是講話聲音最大的，心里是最虛的。
5. 不要跟別人比，跟自己比。充斥著競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里要警惕競(jìng)爭(zhēng)帶來的壓力。有輸有贏，沒有輸哪有贏。輸贏不要看得太重。避免跟別人比較，關(guān)注自己的進(jìn)步就夠了。
6. 每個(gè)人管好自己，不要去要求別人。反求諸己，從自己的情緒開始管理。一個(gè)家庭或一個(gè)公司的風(fēng)氣，家長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的情緒很關(guān)鍵。

第十四期 情緒管理的規(guī)則

1. 情緒管理只有一條規(guī)則：當(dāng)你腦筋清醒的時(shí)候，情緒就穩(wěn)定了。
2. 每個(gè)人都有情緒反應(yīng)，這不是壞事，這個(gè)反應(yīng)成熟不成熟才是區(qū)別，合理的情緒反應(yīng)對(duì)人生是有幫助的。情緒沒有好壞，合理即可。
3. 長(zhǎng)期的緊張、過分的壓抑會(huì)變成潛意識(shí)。攻擊不能宣泄情緒。潛意識(shí)如果是一座冰山，我們看到只是一個(gè)小角。
4. 了解不同的文化差異，學(xué)習(xí)符合自己的文化的處理方法。

第十五期 每個(gè)人都獨(dú)一無二

1. 人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。都對(duì)也都不對(duì)。前者指人類共通的部分，共性，也是人性。后指是指?jìng)€(gè)別差異，個(gè)性。
2. 只要用中國(guó)話講道理，講清楚了幾乎都是偏的。任何事情都有相當(dāng)?shù)牡览恚遣荒軓?qiáng)調(diào)，一旦強(qiáng)調(diào)就是錯(cuò)的。再講下去變一定，一定就是不可能的。過猶不及。盡信書則不如無書。
3. 尊重個(gè)別差異，尊重文化差異。對(duì)這種差異要有包容性。這樣大家都會(huì)比較容易獲得穩(wěn)定的情緒。中國(guó)的家庭是“無限公司”，美國(guó)的家庭是“有限公司”，長(zhǎng)期的文化差異造成的結(jié)果，各有利弊，無所謂是非對(duì)錯(cuò)，各自尊重就好。
4. 每個(gè)人的情緒反應(yīng)程度不一樣，方式不一樣，自己去調(diào)整自己的就好了。行為只代表一個(gè)人的一部分，不是全部，不因?yàn)橐粋€(gè)行為給一個(gè)人貼標(biāo)簽。消減不合理的行為，就會(huì)慢慢好起來。
5. 我們是獨(dú)一無二的個(gè)體，但是又是社會(huì)的一部分，人類是群居動(dòng)物，就要接受社會(huì)的一些規(guī)矩。西方人是個(gè)人主義，中國(guó)人是集體主義，但是集體主義不代表沒有自我。兩者不沖突。

第十六期 怨天尤人沒有實(shí)際作用

1. 言教不如身教，家庭教育中最重要的是以身做則。我們可以期望孩子成為什么樣子，達(dá)不到也沒關(guān)系；但是不要要求孩子一定要達(dá)到什么樣子。我們要少跟孩子說“要”，也要少說“不要”，因?yàn)檫@兩者都會(huì)影響孩子的行為。真正的Montessori（蒙臺(tái)梭利）是不教具體的東西的，它是給孩子創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，老師是環(huán)境的一部分，提供協(xié)助、引導(dǎo)。使得孩子在這個(gè)環(huán)境中能自由地探索，以發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性。
2. 如果父母經(jīng)常因?yàn)橐恍┬″e(cuò)誤而責(zé)罵自己的孩子，那么孩子就會(huì)用語言和理由來解釋自己的過錯(cuò)，以逃避懲罰。這種從小積累的情緒負(fù)債，導(dǎo)致長(zhǎng)大后有了怨天尤人的習(xí)慣。從小學(xué)來的知識(shí)反而成了搪塞過錯(cuò)和推卸責(zé)任的武器。
3. 要避免自己的員工在工作中怨天尤人，領(lǐng)導(dǎo)要先承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤后，員工也就會(huì)敢于去承認(rèn)自己的過錯(cuò)。這種才能有效解決工作中的問題，達(dá)到雙贏的目的。
4. 培養(yǎng)合理的思考能力，不要生活在外界的影響和童年的陰影之下。人是習(xí)慣的動(dòng)物，但是有些習(xí)慣是需要改變的，習(xí)慣的改變從觀念的改變開始。將怨天尤人轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>反求諸己。
5. 齊家治國(guó)，古人的這個(gè)“家”不是指現(xiàn)在幾個(gè)人的小家庭，而是一個(gè)大家族，到現(xiàn)在來說可以指社區(qū)。有所變有所不變，陳舊的觀念需要我們根據(jù)時(shí)代來調(diào)整，可以變的是權(quán)宜措施，但是不能改變原則，基本的原則不能變。
6. 事情的好與壞，不同的人有不同的解釋。同樣一件事情不同的心態(tài)決定了事情的性質(zhì)。心之所向、心想事成，心里怎么想，事情就會(huì)變成什么樣子，從這個(gè)角度去理解這個(gè)詞語才是合理的。心里想著這件是壞事，那它就會(huì)成為壞事，心里想著這件事是好事，那它就是件好事。
7. 別人只對(duì)自己感興趣，求人不如求己，罵人打人，也不如救自己來得有效。

第十七期 改變別人不如改變自己

1. 人是習(xí)慣的動(dòng)物，改變習(xí)慣很難，但是人需要改變才會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。改變一個(gè)習(xí)慣，可以用別一個(gè)習(xí)慣來代替它。避免對(duì)抗和厭惡這個(gè)習(xí)慣，而是尊重這個(gè)習(xí)慣，用更好的習(xí)慣來取代它。
2. 改變別人很難，就算有利益關(guān)系的人為你改變，他也是心不甘情不愿的，后遺癥會(huì)很嚴(yán)重。我們不如轉(zhuǎn)變方向，從改變自己做起。求神不如求人，求人不如求己。我們自己改變后，別人也會(huì)跟著變。改變自己才可以有效地改變別人。
3. 做領(lǐng)導(dǎo)的不要跟下屬展示自己的喜好，一旦展示出來，下屬就會(huì)投起所好，這樣會(huì)帶動(dòng)影響整個(gè)團(tuán)體的氛圍。
4. 做父母的要從自己做起，以身做則，以身為戒。父母的情緒會(huì)影響整個(gè)家庭的氛圍，家里發(fā)生什么事，先不要急著做出情緒反應(yīng)，先平靜自己的情緒再來找時(shí)間解決。
5. 現(xiàn)代社會(huì)需要有意識(shí)的改變，人人都要參與，否則世界就會(huì)面臨毀滅。
6. 一個(gè)人最有價(jià)值的是有參考力。我們不要有意地去影響別人，不存心、無心之感，無意地發(fā)揮參考力，別人更容易受感染。真誠(chéng)地做好自己，其它事情交給別人來判斷。

第十八期 理性情緒并非不動(dòng)感情

1. 西方人比較理性，禮貌而疏離，要禮貌而非關(guān)心，疏離感比較明顯，比較形式化；日本人很感性，感性到會(huì)盲目服從；而中國(guó)人是情性，我們是一個(gè)非常重感情的民族，要的是關(guān)心而不一定是形式上的禮貌，是非常實(shí)際的。而同樣的場(chǎng)景放到西方，關(guān)心對(duì)方的日常，會(huì)認(rèn)為是沒有邊界感。我們要了解這種文化差異。
2. 根據(jù)自身的文化特質(zhì)來調(diào)節(jié)自己，我們要在理性與感性之間取得一個(gè)平衡。做到合理的理性。中庸之道便是合理，適可而止差不多就好。差不多先生從這個(gè)角度來說是高明的處理情緒的典范。
3. 順應(yīng)天性，承認(rèn)天性帶來的一些東西，這是人之常情。習(xí)慣可以改，天性很難改。我們不強(qiáng)求自己改變天性，只需要改變自己不好的習(xí)慣，生活就會(huì)往好的方向改變。
4. 人是天生的破壞者，并不是人生下來就是天使，人會(huì)有很多問題，所以才需要教育。自律不是天生的，都是后天的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的。自律可以有效地管理情緒。
5. 期望可以，不能夠強(qiáng)求，“應(yīng)該”是一種期望，期望沒有限值，不要非達(dá)到一定的目的。這世上沒有必須、非如何不可的事，以平常心看待事物的發(fā)展。
6. 千金難買回頭一望。做一件事情，回頭看看有什么不妥，不必著急。退一步海闊天空，退一步不是軟弱，而是給自己更多的空間。退一步進(jìn)兩步便是進(jìn)步。

第十九期 擺脫二分法的思維

1. 在小的時(shí)候老師用二分法教育我們，是因?yàn)閮和茈y分辨是非對(duì)錯(cuò)，這種教育方法針對(duì)兒童來說是一種無奈的選擇。但隨著孩子的成長(zhǎng)，我們有必要告訴他們擺脫二分法的思維。是中有非，非中有是。
2. 有得必有失，成功并沒有標(biāo)準(zhǔn)。得失看淡了，就不會(huì)去埋怨世界的不公平。公平就是不公平，不公平才是公平。立足點(diǎn)平等，高矮不一，才是合理的公平，而不是形式上的絕對(duì)公平。公平是相對(duì)的。
3. 別人沒有理由公平待我，我不是世界的中心。每個(gè)人都有自己的世界?？鞓肥亲约呵蟮模瑪[脫二分法的思維，看淡得失和生死，自然就容易快樂。
4. 三分法：把二分法中的兩個(gè)方面合起來想，做出第三個(gè)選擇。

第二十期 憤怒和憂郁的管理

1. 憤怒是因?yàn)樽约簷?quán)益受損、受傷害、被忽略等原因的一種向外的情緒表現(xiàn)，憤怒發(fā)泄過后就會(huì)有罪惡感，開始向內(nèi)自我攻擊，同時(shí)會(huì)出現(xiàn)悲傷、挫折等情緒。
2. 憤怒的真相是透過別人的錯(cuò)誤或偏差行為來懲罰自己。想明白了這一點(diǎn)，何必憤怒呢？觀念改變了，行為就會(huì)改變，情緒也會(huì)跟著改變。
3. 憤怒是一種自我保護(hù)，為自己的惱羞成怒找借口合理化。如果對(duì)方惱羞成怒時(shí)，你越跟他講道理他越覺得沒面子，所以講道理也是要看時(shí)機(jī)的。
4. 憤怒是后悔的前兆。要減少后悔就少生氣。痛一時(shí)之快，需要漫長(zhǎng)的彌補(bǔ)的痛苦。
5. 人活著就有問題，人無近憂，必有遠(yuǎn)慮。如果我們認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有憂和慮，這是一種常態(tài)，就不會(huì)憂郁成疾了。
6. 憂郁是擔(dān)心不具體的東西，無中生有，長(zhǎng)期這樣自己嚇自己。要找出憂慮的真正原因，深刻去分析，找出對(duì)應(yīng)的具體的方案，能解決就解決，不能解決就讓它去，更加沒必要擔(dān)心。如此，憂郁自然就會(huì)化解。
7. 中國(guó)人處理不確定的事情的時(shí)候的態(tài)度：寧可信其有，不可信其無。我們遇到菩薩，打個(gè)招呼禮貌地拜一拜你，但不迷你。我不信也不說不信，只是不得罪你。沒有必要去擔(dān)心不確定的事情。
8. 轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，有病忘病，如果沒病去想病，就會(huì)心想事成，擔(dān)心就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
9. 西方所說的雙贏，其實(shí)是不可能的。有贏就有輸，雙贏是自我欺騙。認(rèn)清事實(shí)，就不會(huì)較真。

第二十一期 無助感比無力感更麻煩

1. 無力感久了以后就會(huì)變成無助感。一個(gè)人想要突破卻無能無力的時(shí)候會(huì)泄氣，從而產(chǎn)生無力感，而如果連想突破的心都沒有了，就變成了無助感。
2. 找到讓自己泄氣的原因，勇敢承認(rèn)自己不如別人。三國(guó)時(shí)期周瑜被諸葛亮氣死，諸葛亮被司馬懿氣死。就是因?yàn)橹荑じT葛亮硬碰，而司馬懿勇于承認(rèn)自己不如諸葛亮?！叭诵斜赜形?guī)煛?。人各有所長(zhǎng)，承認(rèn)自己不如人的地方，也要認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處。不要把自己的短處和別人的長(zhǎng)處相比較。如果在乎就去努力練習(xí)追趕別人，要不就別在乎。人要學(xué)會(huì)改變自己，而不是自憐自貶。
3. 力不能及可訴諸能人。自己做不到的事情，讓能干的人來干。做老板所用之人在某些方面都比自己能干，公司才會(huì)發(fā)展，老板本人會(huì)識(shí)人用人、心胸寬廣、善于管理等能力就行了，不需要學(xué)問比員工多。我們要認(rèn)清自己能力的邊界，不必苛求，避免產(chǎn)生無力感。日有寸進(jìn)不必強(qiáng)求。
4. 過分的逆來順受會(huì)轉(zhuǎn)變成無助感。無助感不是天生的，大部分是環(huán)境造成的。譬如父母如果對(duì)孩子要求太高，就會(huì)讓孩子產(chǎn)生無助感。明明有能力做卻不想去做，沒有突破的意愿了。所以對(duì)孩子要強(qiáng)調(diào)進(jìn)步，而不必夸優(yōu)秀。走到最后的往往是那個(gè)一直在保持進(jìn)步的人。
5. “謀事在人，成事在天”。要看這事是什么事。大事情是“成事在天”，小事情是“成事在人”。大事是無法計(jì)劃的，小事才需要計(jì)劃。真正的大事是老天爺?shù)陌才?。大富由天，小富由己。我們不求大富只?strong>小康，就是如此。
6. 人可以離休心不可以離休。無助感要及早預(yù)防。降低對(duì)自己的要求，自信差不多就可以。人要努力，但要順乎自然的規(guī)律?！袄咸鞝敗本褪侵?strong>自然的規(guī)律，客觀存在的。中國(guó)人講自信是對(duì)老天爺?shù)淖孕?，?duì)自己不必太苛求。野心不要太大。順天而非逆天。發(fā)現(xiàn)自己有無力感的時(shí)候就要警覺。
7. 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不應(yīng)該叫運(yùn)動(dòng)會(huì)，它只是一個(gè)競(jìng)技會(huì)，過度的運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體是有害的。凡事講求合理即可，在自然的規(guī)律內(nèi)適當(dāng)?shù)嘏?。不要拼命，也別迷戀。

第二十二期 難過與哀傷激發(fā)適應(yīng)性

1. 難過這種情緒本身不需要負(fù)責(zé)，相反有難過的情緒證明自己是有責(zé)任感的。我們不必隱藏和壓制這種情緒，長(zhǎng)期的壓抑會(huì)變成無力感進(jìn)而導(dǎo)致無助感?！澳袃河袦I不輕彈”不是指不能流眼淚，而是不要常常流而已。合理地抒發(fā)，把難過這種情緒轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，對(duì)自己是一種激勵(lì)。
2. 哀傷不止是情緒，它會(huì)傷害身體，是疾病的原因，“哀莫大于心死”，過度的哀傷消耗掉人的生命。
3. “大恩不言謝”。真正的感謝要記在心里，體現(xiàn)在行動(dòng)上。表面的禮貌反而會(huì)產(chǎn)生距離感。 “有小禮，而無大義”，日本民族就是一個(gè)典型。中國(guó)做為禮儀之邦，禮儀是深入骨髓，言行合一的。

第二十三期 焦慮與害怕

1. 焦慮是自找的，不能不想不必多想。心放寬了海闊天空，選擇焦慮就無法安心和自由。在我們無法控制的事情上不必多想。
2. 情緒管理就是在做趨吉避兇。
3. 焦慮來源于得失心太重?；嫉没际Р豢扇?。未來是變化的，得與失沒有標(biāo)準(zhǔn)，就看自己如何去看待。
4. 害怕是一種自然反應(yīng)，可以保護(hù)自己，當(dāng)害怕發(fā)生的時(shí)候去找具體的原因，才不會(huì)使害怕轉(zhuǎn)化為焦慮。適度的害怕可以保護(hù)自己，過分的害怕會(huì)傷害自己。
5. “江山易改本性難移”，人都有情緒和自己的個(gè)性，有些天性無法改變的，就做好事先的預(yù)防和事后的補(bǔ)救。
6. 情緒會(huì)彼此影響，我們既不是為個(gè)人，也不是為他人，而是二者合一。人與人相處，要分享，要舍得，有舍才有得，有得才有舍。

第二十四期 羞愧感與罪惡感的作用

1. 日本文化是恥的文化，過分的謙虛與自律，在中國(guó)人眼中這是很極端的做法。儒家說的“無過無不及,過猶不及”就是這個(gè)道理。羞恥心就是愛面子，我們把羞恥心把握得剛剛好，適當(dāng)?shù)男邜u心可以激發(fā)我們的責(zé)任心，管理好我們的行為。
2. 過重的羞愧感會(huì)導(dǎo)致我們不好意思去尋求別人的幫助。如果過度的羞愧感造成了自責(zé)自貶，就要減輕羞愧感重建自尊。
3. 犯錯(cuò)不是罪，有錯(cuò)就改，不必負(fù)罪。一錯(cuò)再錯(cuò)，死不悔改才可怕。年輕人不要害怕犯錯(cuò)，還有足夠的時(shí)間去改變?nèi)パa(bǔ)救。遲犯錯(cuò)不如早犯錯(cuò)，在挫折中成長(zhǎng) 。
4. 勇敢地面對(duì)罪惡感，無意中犯的錯(cuò)，要原諒自己，積極地面對(duì)未來。孔子曰“不二過”，不重復(fù)犯錯(cuò)就可以。
5. 競(jìng)爭(zhēng)是一種選擇。我們可以選擇競(jìng)爭(zhēng)，也可以不選擇競(jìng)爭(zhēng)。全在于自己。我們?nèi)ヅψ汾s目標(biāo)，能做多少就多少，盡力就好，不一定要怎么樣。
6. 人與人相處就像在照鏡子，你對(duì)著他笑他也對(duì)著你笑，你對(duì)著他生氣他也對(duì)著你生氣。夸張的情緒會(huì)影響周圍的人，要做適當(dāng)?shù)墓芾?，笑與怒在人前都要做適當(dāng)?shù)毓芾?，這不是虛偽是尊重。
7. “孝”道是中華文化的根本，孝底下有孝道、孝心、教行，沒有孝順。孩子小的時(shí)候要聽父母的，因?yàn)檫€不懂判斷。等孩子慢慢長(zhǎng)大就不必凡事順著父母，要學(xué)會(huì)分辨合理性。所以孝不代表一定要聽話，一定要順著父母。
8. 中國(guó)人善于察言觀色，我們是一個(gè)有“情”的民族，從這一個(gè)角度來講我們的情緒，我們要合情合理，由情入理，而不單單是合理而已。