淺談偶像。

說是榜樣偶像，其實(shí)這三個(gè)人幾乎不可模仿，也就無論“榜”或“偶”。這樣說實(shí)際有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了。

臥龍

——悠悠蒼天，何薄于我？

——時(shí)來天地皆同力，遠(yuǎn)去英雄不自由。

首先得是臥龍。

這個(gè)臥龍形象比較復(fù)雜。

他在我心中囊括了文學(xué)形象和歷史形象甚至民間形象，是從幼年崇拜到青年讀文史、多方考據(jù)等一系列認(rèn)知過程的產(chǎn)物。這就導(dǎo)致對(duì)他的認(rèn)知不可避免存在主觀色彩。

他坐南陽而觀天下，耕隴畝而吟梁父，不出世便預(yù)見未來天下之格局；他治蜀有方，求真務(wù)實(shí)，把條件最差的蜀漢運(yùn)營(yíng)到極限。

大權(quán)獨(dú)攬所帶來的不是享受；先帝托孤之辭更像緊箍咒。

子午谷奇謀他并非不懂，客觀條件不允，許時(shí)機(jī)不成熟，“蜀中無大將廖化作先鋒”，他賭不起；馬謖必須斬，不斬非但不能服眾，也與他一向的治國(guó)方略相悖；窮兵黷武則實(shí)屬無奈之舉，蜀漢已經(jīng)絕體絕命，惟北伐方有一線生機(jī)。

同時(shí)，他也是有些理想主義的——人皆知漢不可復(fù)興，人皆想代漢自立。而他仍要打出這面旗幟。

國(guó)士氣節(jié)，智絕無雙，鞠躬盡瘁，死而后已。

祖龍

祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

“暴虐不仁?！?/p>

不同于文學(xué)民間形象廣為流傳的臥龍，認(rèn)識(shí)祖龍之前，需要有一些知識(shí)儲(chǔ)備。除了短命王朝的歷史，更要清楚這樣一條規(guī)律：歷朝凡是觸動(dòng)特權(quán)階級(jí)尤其是“讀書人”利益的統(tǒng)治者，都沒有什么好名聲；真正為人民做好事謀福利的，反而受到被輿論引導(dǎo)人民的唾罵。

而因祖龍之祖，功高三皇五帝。這點(diǎn)規(guī)律在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。

祖龍公認(rèn)的功績(jī)有：

統(tǒng)一六國(guó)，蕩平海內(nèi)；開創(chuàng)郡縣制；創(chuàng)建帝制，加強(qiáng)中央集權(quán)；車同軌，書同文；統(tǒng)一度量衡與貨幣。

這些功績(jī)有什么深遠(yuǎn)影響不言自喻，要說也說不完。

而關(guān)于其“過”，最值得一說的則是焚書坑儒，這也是他最大的“黑點(diǎn)”。

丞相李斯曰：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉燒之。所不去者，醫(yī)藥、占卜、種植之書?！钡墼唬骸翱?。”

還有多種資料同樣證明，真正搞掉文明精華的是霸王那一把火?！胺贂北举|(zhì)還是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。統(tǒng)一思想有多重要？不妨以今度古。

無獨(dú)有偶，有些當(dāng)做口號(hào)或者成語喊的事件，實(shí)際上不是同一件事。焚書與坑儒是最經(jīng)典的例子。

但對(duì)于至今仍把“人不為己天誅地滅”當(dāng)做利己主義的淵源的人而言，他們沒理由知道這本為常識(shí)的道理。

席卷天下，包舉宇內(nèi)，功標(biāo)青史，千古一帝。