在西江苗族節(jié)日中，要數(shù)鼓藏節(jié)規(guī)模最為隆重，內(nèi)涵最為豐厚。今年陽(yáng)歷的11月9日，西江苗寨將迎來(lái)十二年一次（按虛為十三年一次）的鼓藏節(jié)，在這十三年一遇的盛大節(jié)日背后，還蘊(yùn)含著許多苗族的古老傳說(shuō)。

牯藏節(jié)，苗語(yǔ)也稱“弄江紐”。據(jù)《苗族古歌》記載，鼓藏節(jié)在先秦夏王朝時(shí)期的古三苗國(guó)就已存在。在苗族古歌吟唱的故事中，楓樹(shù)便是宇宙中心的神樹(shù)，楓樹(shù)神的樹(shù)心孕育出了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生了十二個(gè)蛋，歷時(shí)十二年艱難孵化，終于孵出了姜央、水龍、水牛、雷公和老虎等十二個(gè)兄弟。

一天，姜央的大兒子沒(méi)有把水牯牛照看好，讓牛踩了蝴蝶媽媽的墳地，蝴蝶媽媽生氣了，那一年，苗族村寨一直不得安寧。后來(lái)，蝴蝶媽媽要姜央秋收之后殺一頭水牯牛孝敬她，還要舉行斗牛儀式給她看。姜央遵令行事，果然靈驗(yàn)，苗族村寨恢復(fù)了人人康樂(lè)、風(fēng)調(diào)雨順、谷米滿倉(cāng)的美好景象。后來(lái)，祭祀蝴蝶媽媽便成了苗家人世代相傳的習(xí)俗。按天干地支歷法的十二地支，每年舉辦一小祭，稱為過(guò)苗年，每隔十二年舉辦一大祭，稱為鼓藏節(jié)。

神秘的古老傳說(shuō)背后，也有著苗族兒女的智慧結(jié)晶。由于苗族先民常常為生存遷徙，無(wú)法走到蝴蝶媽媽的墓上去祭祀，他們從“蝴蝶媽媽生在楓香樹(shù)心”的傳說(shuō)中得到啟發(fā)，砍下楓樹(shù)，挖空楓木心，兩頭箍上牛皮，制成圓柱形木鼓。苗家人稱此鼓為祖宗鼓，即為蝴蝶媽媽祖靈棲息之地。待到祭祖節(jié)時(shí)敲擊木鼓，喚醒祖靈來(lái)享用祭品，與子孫同樂(lè)。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，苗族一個(gè)叫“耶”的老祖公帶著3個(gè)兒子和眾多族人，經(jīng)萬(wàn)里跋涉，從洞庭湖邊來(lái)到了貴州境內(nèi)，大家感到非常高興，就聚在一起吹蘆笙、跳銅鼓舞。一跳就是九天九夜，銅鼓跳破了，蘆笙吹折了，“耶”就把碎了的銅鼓和折了的蘆笙分成3份，分別送給3個(gè)兒子，要他們各走一方。小兒子興耶帶著一支人馬沿都柳江上游遷徙，翻過(guò)雷公山，經(jīng)過(guò)13年的時(shí)間來(lái)到西江。興耶和部下為了懷念先祖，叮囑他的子孫每13年跳銅鼓舞、吹蘆笙九天九夜和殺姑牛來(lái)祭拜祖宗。

關(guān)于鼓藏節(jié)的傳說(shuō)，還有一個(gè)版本與一個(gè)凄美的愛(ài)情故事有關(guān)。很久以前，一個(gè)叫榜喬的苗家姑娘被變成人的老虎精抓走了，一位叫保更的年輕人歷盡千辛萬(wàn)苦才把榜喬救了回來(lái)，但沒(méi)有留下姓名就走了。榜喬為尋找自己的救命恩人，就造了莽筒、蘆笙、木鼓、銅鑼、銅鼓，聚集族人在一起歡歌跳舞，最終在來(lái)看熱鬧的人群中發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)救自己命的恩人。而后，榜喬遭難3年，吹蘆笙、跳銅鼓舞尋找恩人用了6年，榜喬的父親喬公考察保更又用了3年，前后一共用了12年才成就榜喬和保更的婚事。在他們舉辦婚禮時(shí)，喬公家宰大牛、殺肥豬宴請(qǐng)來(lái)客，吹蘆笙、跳銅鼓舞進(jìn)行慶祝，鼓藏節(jié)由此產(chǎn)生。

無(wú)論是何種版本的古老傳說(shuō)，都蘊(yùn)含著苗家兒女對(duì)民族文化深沉的熱愛(ài)。不僅如此，鼓藏節(jié)特定的內(nèi)容和形式，雖經(jīng)上千年歲月的流逝，卻仍然比較完好地在西江千戶苗寨代代相傳了下來(lái)。11月9日，西江苗寨將盛裝待發(fā)，迎接這一從遠(yuǎn)古流傳至今的民族特色節(jié)日。

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