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人們總感慨，

改變自己是件很難的事，

那是因?yàn)樗麄兪稚细脑旃ぞ邲]有力量。

只要把思想工具換成屠龍術(shù)。

便可改天換地。

開始轟轟烈烈的自我革命。

現(xiàn)代人用屠龍術(shù)代指一些用于改造腐朽世界的理論。

這些理論被封印，歪曲，封禁。

雖然還能流傳，

但在性質(zhì)上是失傳了的。

莊子用屠龍術(shù)代指可改天換地的道術(shù)。

龍指蒼龍星宿。

屠指支離分解，系統(tǒng)的剖析和學(xué)習(xí)。

不可傳的是實(shí)踐斗爭經(jīng)驗(yàn)。

若只剩無害，教條化的理論。

極端點(diǎn)看，不是糟粕是什么？

道德經(jīng)在各種流俗傳播下。

失去了指導(dǎo)自我革命和外部革命的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)變成了無害的雞湯糟粕。

屠龍者為何失去實(shí)踐機(jī)會？

有人說是無需屠龍了。

社會和諧美好，欣欣向榮，沒有矛盾，斗爭。

這盛世如圣人所愿。

屠龍術(shù)學(xué)了也無處施展。

有人說屠龍者連自保都難。

他只能和老子一樣隱居。

像蓬草一樣茍活。

別說實(shí)踐了，不被迫害就不錯了。

無數(shù)屠龍者，身懷絕世道術(shù)。

卻只能默默消失在歷史長河里。

老子也如此，面對天下大亂。

他失望地離開了。

關(guān)令尹喜請求他留下書籍

老子才寫下道德經(jīng)。

在天下大亂的邪氣上升期。

有志之士，暫時沒什么機(jī)會。

那只好先做傳道工作，

這是第1次屠龍術(shù)流向民間。

老子直接間接傳授了很多學(xué)生。

由他們?nèi)ネ瓿晌淳沟氖聵I(yè)。

關(guān)尹子，鬼谷子，蘇秦，張儀，莊子，列子，韓非子，孫子，孔子等等。

這些閃閃發(fā)光的歷史明星背后。

都有道家思想的影子，

他們都算老子的思想傳人。

且很多是平民百姓出身。

經(jīng)過仁人志士一代代的歷史接力。

終于把春秋戰(zhàn)國幾百年大亂世給按下去了。

這一波傳道活動，爆率真的很高。

因?yàn)榇藭r文化斷層還不是很嚴(yán)重。

這說明道德經(jīng)很值得學(xué)習(xí)。

它保存了一部分上古道術(shù)的原貌。

是百家思想的源頭之一。

道德經(jīng)三個理論優(yōu)勢，

一，自我革命，直接入手，

提供了可直接入手的自我革命實(shí)踐方案。

普通人，沒平臺，沒實(shí)踐機(jī)會。

很難通過深讀理論，就做到把握真理。

尤其是難度特別大的社會實(shí)踐和軍事斗爭理論

這是屠龍術(shù)的重要組成部分。

沒實(shí)踐磨練，

只能從書本到書本，從概念到概念，

強(qiáng)行實(shí)踐也不可取

勤勞的勞動者們，唯一能實(shí)踐的。

是連基本權(quán)利無法保障的生產(chǎn)實(shí)踐

對此，道德經(jīng)是有現(xiàn)成方案的

就是把身體當(dāng)成革命根據(jù)地。

進(jìn)行修身治理操作。

修身，

不是給自己灌雞湯，變成包容一切的老好人。

修身主要是對身體這個物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行改革。

在道家看來。每個人都是自己的統(tǒng)治者。

臟腑是臣屬

四肢百體是治下百姓。

所以不愁沒實(shí)踐的權(quán)利。

不愁沒天下可以治理。

若連自己都管理不好，

就別談管理更大的組織了。

天和人，各層級組織是同構(gòu)的。

所以道德經(jīng)思想。

常在同時描述多個層面的問題。

極度凝練，自我革命的內(nèi)容

也可用在更大的組織上面。

所以書中的政治思想

就可降維成修身，理家，管理企業(yè)等思想。

這便可獲得組織建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

其中兵家思想

也可降維成醫(yī)學(xué)思想。

以此取得正邪斗爭的經(jīng)驗(yàn)。

要改造客觀世界

觸手可及的就是自己的身體。

一個人是愚蠢還是聰明？

既是軟件（思想）的問題。

也是硬件（形?。┑膯栴}。

要改變自己，

不僅要進(jìn)行認(rèn)知革命，

學(xué)習(xí)正確的思想。

還要進(jìn)行物質(zhì)革命，

改造身體這個物質(zhì)基礎(chǔ)。

這就是道德經(jīng)的修身思想

二，文本凝練，方便背誦

道德經(jīng)理論體系。

有微言大義，凝練通透的關(guān)鍵優(yōu)勢。

若人是一臺機(jī)器

哲學(xué)文化就是操作系統(tǒng)。

不裝這些系統(tǒng)的人像NPC一樣

任人擺布。

他們身上只有被設(shè)定好的傻瓜程序。

可隨意欺騙壓迫。

現(xiàn)實(shí)問題是現(xiàn)代流行的屠龍術(shù)系統(tǒng)。

它們的安裝文件實(shí)在太大

這些哲學(xué)和普通知識不一樣

難以消化理解

除了幾本接地氣

基本都是洋洋灑灑數(shù)百萬字

這還沒考慮到聯(lián)系復(fù)雜的創(chuàng)作背景

且為防止npc覺醒

很多思想上的帶路人

已挖好了陷阱

布好了局

就等著人上鉤呢

大部分人都只是辛苦的勞動者而已

可能連把理論通讀一遍的精力和時間都沒有

但不靠自己也不行

難道依靠專門研究理論的磚家，叫獸，知識糞子

不會吧

他們忙著挖坑呢

這個問題道德經(jīng)也可解決

作為一款極其優(yōu)秀的文化操作系統(tǒng)

它的安裝文件很小巧

僅有五千字

且自成體系，可獨(dú)立運(yùn)行

三，一道萬方，應(yīng)物無窮。

道德經(jīng)教的是最頂層的原理

這讓它超越了時代的限制

不會過時

任何具體的實(shí)踐方案

都會打上時代的烙印

而這個時代有用的理論

往往到下個時代就失效了

甚至同時代換個事物就不能適用

所以道家追求永不過時的思想

道德經(jīng)注重對天地這個操作系統(tǒng)的運(yùn)行法則和基礎(chǔ)語言進(jìn)行描述

并教人怎么裝上這個系統(tǒng)

正因如此，它的安裝包才可那么小

道是永恒的

只要我們不換個地球住

天地還是一樣的系統(tǒng)

這是不變的

變的只是現(xiàn)象層面的事物

進(jìn)行社會實(shí)踐時

可根據(jù)時代需要

隨時開發(fā)設(shè)計(jì)出相應(yīng)的程序軟件

必要時

可憑空發(fā)明一套理論體系

讓其成為世俗顯學(xué)

服務(wù)于偉大事業(yè)

這種思想影響法家

所謂道生法

具體的方法論，具體的理論落地

設(shè)計(jì)者要先與世推移

要根據(jù)正確的世界觀和歷史觀進(jìn)行思考

才能設(shè)計(jì)出合理的方案

說了優(yōu)點(diǎn)，再說缺點(diǎn)

就是經(jīng)文太晦澀難懂

通透歸通透

但反而變成一個極難解碼的文件

安裝和使用一樣很困難

這個缺點(diǎn)其實(shí)是道家故意設(shè)置的門檻

用來篩選掉一些人

一方面，道家怕道術(shù)失傳

一方面又怕傳播出后被流俗文化污染

或被心術(shù)不正的人利用

所以老子用凝練到極致的話把學(xué)問加密

莊子，列子則是選擇說寓言和謎語

要解讀道德經(jīng)，不能咬文嚼字

糾結(jié)句讀，糾結(jié)版本，

也不能只聯(lián)系上下文

而是要代入全文構(gòu)建的體系里面

要代入整個道家體系

參照聯(lián)系黃帝莊子列子等人的著作

這樣才能較好的理解

哲學(xué)是認(rèn)識論

也就是知行觀

是理論和實(shí)踐

空有理論不行

只有實(shí)踐能真正掌握理論

只有實(shí)踐能改變自身和世界

如何用屠龍術(shù)進(jìn)行自我革命

大部分人被天地生產(chǎn)出來

出場配置差不多

假定成長過程中有一樣的

營養(yǎng)條件和教育資源

也會產(chǎn)生智力的兩極分化

其中變量是

形和神

即物質(zhì)基礎(chǔ)和心術(shù)方法的問題。

要對這兩個變量同時進(jìn)行控制。

同時改造，拉滿兼容性

達(dá)到形神合一的境界。

道德經(jīng)第一章的兩句話：

常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

這兩個實(shí)踐，既形和神的實(shí)踐改造。

一些人雖不懂道家思想。

但其行為符合修身道理。

為日用而不知

所以會越來越聰明。

聯(lián)系全文來看。

常無欲是講道家修行的操作。

對形的實(shí)踐改造可分為三個內(nèi)容：

一是日常使用管理

即修行者處事應(yīng)物的問題。

入門級沒門檻，操作簡單，但很難堅(jiān)持。

大部分人本質(zhì)上都很聰明。

只是心，腦，神經(jīng)等器官，出了使用上的問題。

這些器官類似電腦的系統(tǒng)內(nèi)核，CPU，緩存等

因使用不當(dāng)?shù)染壒?，他們的算力或?nèi)存被垃圾程序，無效信息，奶嘴樂數(shù)據(jù)和不當(dāng)情緒占滿了。

長期下來對硬件產(chǎn)生了損耗。

影響身心健康。

想學(xué)習(xí)理論思想時。

會有參數(shù)不支持。系統(tǒng)不兼容。內(nèi)存不足無法安裝的情況。

已裝上的軟件，則會運(yùn)行卡頓。

頻頻報錯，

以至于學(xué)的慢，記不住，理解不了。

這時只需正確使用自己的管理權(quán)限。

進(jìn)行清除緩存，深度清理，碎片清理，結(jié)束進(jìn)程等操作。

關(guān)閉無關(guān)的后臺程序即可。

問題也就在這。

很多人明知不可為而為之。

三分鐘熱度，兩天半新鮮，

最多一鼓作氣振作一下。

隨后便被打回原形。

反復(fù)如此，最后干脆放棄。

這是中了文化病毒。

關(guān)不掉占用資源的無聊程序

忍不住用自己的精氣神去置換廉價快感。

或陷入自身的情緒循環(huán)。

被情緒一步步帶動的物欲淹沒。

如生活中那些被奶嘴樂文化，消費(fèi)主義等文化病毒嚴(yán)重感染的人。

他們被情志，物欲，資本異化了。

精神高度外馳

無感官刺激，就渾身難受。

身心處于高負(fù)荷狀態(tài)。

這種人不是物欲的主人。

反而為物所累。

會逐漸失去對自身的管理權(quán)限。

道家修身不是要人完全沒欲望和情緒。

支持合理欲望，只是要恬淡。

這才能應(yīng)物無窮，和萬物相處

不會被物產(chǎn)生的偏性所害。

不會被各種物欲感染。

失去管理員權(quán)限，

要牢牢把握主動權(quán)，

不會喪己于物。

如何關(guān)閉在后臺像牛皮癬一樣的物欲和情志程序？

如何殺毒并取回全部管理權(quán)限？

首先分析真正的感染源。

病態(tài)的世界制造了人為的匱乏。

并用這匱乏壓榨大多勤勞的人。

讓受害者內(nèi)卷內(nèi)斗，

爭奪殘羹冷炙。

這種規(guī)則下的競爭失敗者。

相當(dāng)于被剝奪了生育權(quán)。

無力負(fù)擔(dān)婚戀生育成本。

難以追求欲望合理表達(dá)。

社會為安撫和麻木這些

因不公平競爭而失敗的人。

也為粉飾太平

就用文化傳播。

對人們植入娛樂致死色情消費(fèi)主義的文化病毒。

把人們變成無力擺脫傳媒控制的NPC。

尤其面對源源不斷的輸出壓迫的無道之世

個體招架不住這個龐大組織

無法抵抗它的馴化和精神控制。

天下即萬物的集合，它病了

他是最大的感染源。

修行者同樣是解放者。

他的身體是最小單位的解放區(qū)。

所以不僅要解決自身的基本物質(zhì)需求。

還要爭取給社會治病。

把其他人從匱乏中解放出來。

把萬物的病治好，才能應(yīng)物無窮。

這是道家替天行道，除惡務(wù)盡的思想。

把自己從物欲中解放出來。

道德經(jīng)的方案是為腹不為目。

對感染源進(jìn)行物理隔離。

心生于物，死于物，機(jī)在目。

這在講外物對內(nèi)心的影響

人之所以失道，是因有機(jī)心。

機(jī)心由物累產(chǎn)生

這些物不斷進(jìn)攻自己

不僅對身體進(jìn)行錯誤改造

還污染心智。

于是就有了錯誤的意識，

意識再反作用于身體物質(zhì)。

無限循環(huán)下去。

道德經(jīng)說的也是這個道理。

物無美惡，過則成災(zāi)。

好看好聽好吃的東西，這些物的泛濫。

對自身形體這個物造成了損耗，病變

這些物同時是某些文化的載體。

過度接觸又對自身精神思想進(jìn)行感染。

產(chǎn)生病變，讓人心發(fā)狂。

不斷犯錯行妨，根本停不下來。

要終止這種墮落循環(huán)，就要不為目。

重點(diǎn)是關(guān)閉眼睛這個實(shí)時輸入系統(tǒng)。

在進(jìn)行物理隔離后。

那些物對形，神所產(chǎn)生的雙重影響就慢慢消失死去了。

只有種上莊稼，才能不長雜草。

為腹是指讓精氣神內(nèi)守不外馳。

蓄在腹里。心中有神，有了重心。

人就不會受萬物勾引而變得輕浮。

這樣就可進(jìn)行樸素恬淡的生活。

不過度追求感官享受。

就可取得對情緒的管理權(quán)限

做到憂樂不入心，寵辱不驚。

讓情緒一來一回，

不回蕩在心中

不消耗精神。

自身總能回到恬淡的狀態(tài)。

這才是對形的正確使用方式。

如此就可釋放全部內(nèi)存和算力。

讓自身系統(tǒng)運(yùn)行更流暢。

帶動本不能運(yùn)行的軟件。

這就是避免物累

做到這點(diǎn)就可直接上一個臺階。

相反則折壽和影響智力。

在莊子屠龍的故事里

學(xué)道者單千金之家

一般解釋成花了千金的技能培訓(xùn)費(fèi)

但根據(jù)道家思想

應(yīng)是散了千金的意思

道德經(jīng)說：金玉滿堂，莫之能守

修行者有志于道，就要避免物類。

選擇恬淡的生活。

讓自己成為一個脫離低級趣味的人。

二是日常維護(hù)和升級，

這屬于養(yǎng)生攝生的內(nèi)容，

對人身體進(jìn)行深度治理。

常無欲，不是完全禁欲。

因?yàn)橄乱痪渚褪浅Ｓ杏?/p>

這步只需做到少思寡欲。

少思寡欲，所以精足。

精好比是身體內(nèi)所有物質(zhì)基礎(chǔ)總和。

要精足才能神全。

縱欲，熬夜，酗酒等行為，很傷身體。

會掏空身體積蓄。

光有物質(zhì)基礎(chǔ)還不行。

臟腑都有他的精

這些精要到處調(diào)用，運(yùn)輸

就肯定有動能系統(tǒng)。

這系統(tǒng)被打包在一起抽象概括為氣。

精的話，多休息還能聚聚。

氣怎么弄呢？要動靜結(jié)合。

可學(xué)習(xí)五禽戲這種導(dǎo)引之術(shù)

或站樁養(yǎng)生操

這種方法的原理是

通過運(yùn)動疏通身體中各種運(yùn)輸通道

要想富，多修路，路通了，路寬了

對精的使用，儲存效率就高

道家不認(rèn)可激烈的練塊運(yùn)動

要以靜養(yǎng)為主

精氣都充沛了，神也肯定旺盛。

這個神是指最后的功能呈現(xiàn)效果。

如記憶力，意志力，耐力等等。

這些外在的可感受到強(qiáng)弱的東西

都可打包稱為神。

古人把復(fù)雜的生命系統(tǒng)高度概括為精氣神。

他們不一定能配合好。

強(qiáng)是全方面的強(qiáng)

弱點(diǎn)會拉低整體水平。

若有先天的和后天的疾病，亞健康等。

解決不了就會鎖死自己的上限。

要讓自己身體發(fā)揮出最強(qiáng)性能。

就要針對性治理。

治病是和邪氣作戰(zhàn)。

養(yǎng)生攝生則是建設(shè)。

是用發(fā)展來解決身體內(nèi)部矛盾。

若思考5分鐘，充電5個鐘。

是精或氣出了問題。

若精氣旺盛，但只增加體力而不是腦力

注意力不集中，算力很弱

只能進(jìn)行無腦娛樂項(xiàng)目，那就要養(yǎng)神。

養(yǎng)生攝生可讓損耗的硬件得到恢復(fù)

產(chǎn)生類似換硬件的效果。

把大腦四核CPU換成8核甚至更高的。

人自然就聰明了，實(shí)踐起來如有神助

當(dāng)然養(yǎng)生升級硬件的操作是有上限的。

道家認(rèn)為人和大自然是一個整體

且無時無刻不受到外部環(huán)境的影響

所以要天地一起奮斗

這樣可滋養(yǎng)生命。

如果天予不取，就會反受其咎。

也要避開災(zāi)異邪氣，與其斗爭。

不讓其造成損傷。

養(yǎng)生不是躺平就完事了。

道家的醫(yī)學(xué)理論非常高級。

追求永不生病的養(yǎng)生方法，

或在疾病很輕時就解決。

病不是發(fā)展成可識別癥狀時才算病。

不正就是病

身體各系統(tǒng)，運(yùn)行不兼容

就是不正。

這時病就在暗地里發(fā)展了。

等他發(fā)展完再治，不死也殘了。

社會也一樣

不是要徹底爆發(fā)矛盾才是病了

發(fā)展不平衡

各階層對立，貧富差距等問題都是病。

就像癌癥在暗中發(fā)展。

等晚期再治就太遲了。

養(yǎng)生思想，老子說的很簡略。

深根固蒂，少私寡欲，治人事天，莫若嗇

他們同時也是治國思想。

簡單說：

治人有治理自身的意思。

吝嗇，是就和一個守財奴一樣，死死守著自己的精氣神。

要多摳門，有多摳門。

不是什么事都不干。

而是要有成本意識。

花最少精力，完成最多事

具體養(yǎng)生攝生的內(nèi)容，

可看莊子的養(yǎng)生主和黃帝內(nèi)經(jīng)。

我們要根據(jù)天地運(yùn)行規(guī)律。

設(shè)計(jì)出具體到每年每季度每天不同的生活作息方案

和天地同步，躺在天地運(yùn)行的列車上。

御風(fēng)而行，讓它帶我們前進(jìn)。

那是一個非常龐大的理論體系。

簡單點(diǎn)的可看子午流注作息法。

若說自己勞動很密集。

但為生活無法拒絕996。

無暇休息，壓力大。

那更要注意養(yǎng)生攝生。

也要改進(jìn)處事應(yīng)物的方式。

減少身心損耗。

保護(hù)身體這個革命本錢

通過養(yǎng)生可達(dá)到黃帝內(nèi)經(jīng)所說的形勞而不倦

雖勞苦，但不疲倦，可頂住。

但這只是權(quán)宜之計(jì)。

只有改變這病態(tài)的社會。

我們才能享受健康生活。

三是獲取最高權(quán)限。

經(jīng)過前面

把自身從物欲的統(tǒng)治中解放出來，

深度治理，建設(shè)自身這個解放區(qū)。

兩個實(shí)踐，持之以恒。

接著還可挑戰(zhàn)自己的上限。

及道家修煉的實(shí)踐。

讓自己能到體察造物的奧妙。

常無欲的操作，是讓自己靜下來

虛靜之術(shù)。

進(jìn)入虛的狀態(tài)，

不要有任何意念。

即

老子說的專氣致柔。

莊子說的心齋坐忘。

他并不是冥想，是進(jìn)行關(guān)機(jī)，重啟，格式化，重裝系統(tǒng)的操作。

關(guān)機(jī)重啟基本就可解決很多電腦運(yùn)行的問題了。

人的睡眠只是休眠，不是關(guān)機(jī)。

莊子說，真人無夢。

會做夢就是因?yàn)楹笈_各種情志欲望的程序關(guān)不掉

因天下人都不正常。

才把做夢當(dāng)成正常。

列子說天下盡謎，孰傾之哉。

人經(jīng)常有為的話。

就會有些雜亂的進(jìn)程。

一些程序和系統(tǒng)的bug。

壞習(xí)慣養(yǎng)成的潛意識等

堆積在后臺，無法關(guān)閉。

自己的心智系統(tǒng)也就越來越卡。

人要無為，然后才能無不為。

這一步的常無欲。

是用身體模擬體驗(yàn)什么是道生無的無

回到最真的狀態(tài)。

那就比做格式化和重裝系統(tǒng)。

人畢竟不是電腦。

比喻也只是比喻

只是方便解釋，但總歸是失真的。

人比智能機(jī)器復(fù)雜多了。

真能重裝系統(tǒng)嗎？

原理是什么呢？

人并沒有自己身體的所有權(quán)。

只有管理權(quán)，經(jīng)營權(quán)。

也就是說人本身就沒有最高權(quán)限。

最高權(quán)限在天地那里。

是它影響著生老病死。

實(shí)時根據(jù)人對身體的經(jīng)營情況給出反饋。

道家認(rèn)為，德最高的狀態(tài)。

是嬰孩時期，不過那時候身體還沒發(fā)育完成。

等人們長大后

卻因各種物欲進(jìn)攻。德就變得很薄很薄。

其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉，其在少壯，則血?dú)怙h溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。

既然人天生就有過這種最強(qiáng)狀態(tài)。

所以這種格式化和重裝系統(tǒng)。

就可回到過去，重置出廠設(shè)置。

裝回最初的系統(tǒng)，與道為一。

把自己設(shè)置成最高權(quán)限的管理者。

需要強(qiáng)調(diào)一下。

這種修煉并不會產(chǎn)生任何怪力亂神的效果。

不會有什么特異功能。

身體不會多長什么器官。

老莊講的話，很多是隱喻和比喻。

是后人穿鑿附會

這只能影響人的壽命和智力。

別的沒有。

在壽命上。

爭取活到出場設(shè)置的天數(shù)百歲。

爭取老后動作不衰，思維靈活。

上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。

最多還可爭取提高上限。

但人總歸會離開這個世界的。

莊子列子都大談特談死亡。

死亡只是回家而已。

回到最初的帝鄉(xiāng)。

乘興而來，乘風(fēng)而歸。

在智力上，追求達(dá)到知周萬物的水平。

在后面會介紹這種最高境界。

形的實(shí)踐說完了。

常無欲以觀其妙

所以要經(jīng)常進(jìn)入無欲的狀態(tài)，以道修身，體察大道的奧妙。

這個妙

直觀的可看到自我革命的建設(shè)成果

身體機(jī)能達(dá)到巔峰

且不怎么受年齡限制

學(xué)什么都快，記憶力好，精力旺盛

身體輕盈，還不生病

這樣的感覺，肯定是妙不可言的

更妙的，就是人體的硬件配置夠高

足以體察比天地更早存在的大道

對他進(jìn)行模擬

說完對形的改造

現(xiàn)在說神的實(shí)踐

即常有欲，

以觀其徼

徼是邊界的意思，

萬物間存在差異。

可進(jìn)行命名，定義，分類識別。

以前叫格物，

現(xiàn)在時髦了叫科學(xué)。

物是無限的，演化也是無限的。

物與物之間又有著普遍聯(lián)系。

以前不怎么聯(lián)系的物

由人類用技術(shù)手段介入微觀世界。

強(qiáng)行讓他們產(chǎn)生直接聯(lián)系了。

這種聯(lián)系也是無限復(fù)雜的。

這就形成了一個龐大無比且持續(xù)膨脹的知識體系。

這樣無論我們內(nèi)存多大。

都不可能裝下所有知識。

莊子說，以有涯隨無涯，殆已。

常有欲的實(shí)踐

自然是要認(rèn)識這個世界。

既然窮盡世間所有知識不可能。

那就選擇窮盡其中的規(guī)律。

于是道家就有了無知的思想。

此無知不是反智

而是超越物本身，在造物之初

對造物規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識

造物之初就是無

道德經(jīng)說：道生無

無生有，有生萬物。

物是一波波誕生出來

一波波毀滅消亡的

我們只需認(rèn)識一個物

然后掌握它的演化規(guī)律

以此自上而下，以道觀之。

就能理解它的所有衍生產(chǎn)物。

一直追溯下去。

肯定有個可識別的。

最初版本的物，

它是無生有的有

這個有就是天地。

它是最大最長久的物

若選擇自下而上，

深入物的內(nèi)部。

打開物原來的邊界。

運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段去延伸人類感官。

通過先了解底層規(guī)律

在反推高層級的規(guī)律

那肯定會迷失在無盡的知識里。

只能做局部論斷。

各個論斷也不一定兼容

因而無法整合構(gòu)建，還原出更高級物的原貌。

老子說：大道甚夷，而人好徑。

這就是為什么現(xiàn)在技術(shù)發(fā)達(dá)了。

卻連小小的人體都研究不明白。

只能不停打補(bǔ)丁。

就是因?yàn)槭チ俗陨隙碌呐袛唷?/p>

才會歧路亡羊一般。

迷失在無限分叉的徑里面。

才無法整體把握更低層級的物

反而被無限復(fù)雜的變化擊穿了理解力。

因此只有自上而下與自下而上視角都兼顧了。

才能上下對鏡貫穿知識本身。

才能高效的認(rèn)識并理解這個世界的各種物。

不然肯定會被無限的無效信息，干擾信息淹沒掉

認(rèn)識世界的總目的。

是要萬物服務(wù)自己和社會。

個人，社會有需求，這都是物欲。

常有欲，見天地。

除了認(rèn)識萬物，還要和萬物相處。

這種物欲是無限的。

會讓自己迷失，所以要觀其徼

即注意更高的邊界

識別萬物的有道與無道。

除了對物本身的識別和命名

還要對物的變化進(jìn)行識別。

萬物有道則興，無道則亡。

有了判斷，

就可推動有道的事物

抨擊無道的事物

讓它們服務(wù)于自身進(jìn)步。

再推動它們幫助更大的組織進(jìn)步。

最終都是為了讓社會進(jìn)步

知道了認(rèn)識世界的方法，

可看書學(xué)習(xí)就是進(jìn)行不下去怎么辦？

這時就得有欲，

常有欲，

也要常常感受感受到萬物之美

天地之美，勞動奮斗之美

為了美好的一切去奮斗

和天地人一起奮斗

想要這個世界變得更美好

這就有了志氣，使命感

并積極去認(rèn)知這個世界，持之以恒

像打怪升級一樣

把知識體系打通

獲取小份又持久的成就感

神就能養(yǎng)起來

有欲望，就有正反面的情緒

看見不公會不忿，會感嘆民生多艱。

會被偉人的精神感召

會厭惡天下無道，會對親人充滿感情。

這些真誠動人的情緒

修行者也可常常擁有

并非不符前面說的對形的修行

我們只需把這種情緒變成動力。

而不是陷入情緒里

神的實(shí)踐到最后是什么境界？

后面章節(jié)有說：即不見而明，不為而成，不行而知。

不出戶，知天下。

表面上看這是反常識，反直覺的

人怎么可能不實(shí)踐就得到真理？

不行動就把事情完成？

以至后人穿鑿附會，認(rèn)為道家圣人有什么特異功能

或認(rèn)為他們是依賴直覺的迷信認(rèn)識論

是唯心主觀的。

這其實(shí)是神建設(shè)完成的結(jié)果

以道觀之，萬物一體，是普遍聯(lián)系的。

當(dāng)自己有一個超強(qiáng)配置的大腦

裝了道德經(jīng)這種高效系統(tǒng)

創(chuàng)造出打通各種知識聯(lián)系的軟件程序

硬盤里有人間和自然界的各種實(shí)時信息數(shù)據(jù)

自然能推算出一些事物的發(fā)展傾向

能超驗(yàn)的判斷一些事物的成敗

小到自身，大到天下

都可進(jìn)行謀劃

常有欲，以觀其徼意為：

經(jīng)常順應(yīng)天理和人欲，以道觀物，審查萬物的邊界

在這長期建設(shè)的實(shí)踐過程中

形和神同時改造，共同進(jìn)步

以神守形：用道德經(jīng)之類的正確思想

對身體這個物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行改造和守護(hù)

形體保神：物質(zhì)基礎(chǔ)提高了，

人的精神就更強(qiáng)，

就可更快進(jìn)行知識體系建設(shè)

更好的掌握以神守形的思想

如此循環(huán)升級下去。

必然能夠超凡脫俗。

毛奇說：通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理

又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理

實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識

這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。

而實(shí)踐和認(rèn)識中每一循環(huán)的內(nèi)容

都較之前進(jìn)到了更高一級的程度。

人們的認(rèn)識

不論對于自然界，社會方面

也都是一步一步地由低級向高級發(fā)展。

即由淺入深，由片面到更多方面。

所以，不要管自己起點(diǎn)有多低

只要有志于道，就一定可以走遠(yuǎn)。

道家認(rèn)識論正是從自身這個低級的事物開始入手

誰還沒有一個身體呢？

且不管身處哪個領(lǐng)域

都可用道的思想指導(dǎo)自己

老子說：修之于身，其德乃真。

道德經(jīng)提供了條實(shí)踐進(jìn)階路線

以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。

這個思想被儒家繼承

也就是修身，齊家，治國，平天下

要改造世界，就要先積累較小規(guī)模的生產(chǎn)和斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

上士聞道，勤而行之

就讓我們從改造自身開始吧

附加：

藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，打工的人兒志氣高。

物質(zhì)革命，認(rèn)知革命。

以正治國，以奇用兵。

精是物質(zhì)基礎(chǔ)。

氣是動能系統(tǒng)

神是功能呈現(xiàn)。

精足，氣盛，神全。

不至已病治未病，

不治已亂治未亂。

形勞而不倦