周朝衰敗，民無所歸，孰能襲之

王霸成于其利，而敗于其弊

有志之士，標(biāo)新立異，著策以救萬民

致于百家爭艷，美哉，壯哉

然自秦滅六國，天下已無昔日之爭容，樂哉，惜哉

老子著道德經(jīng)，欲傳道以救萬民

其治國之術(shù)吾不敢妄言，而迷于其道也

孰能無欲以觀其妙，孰能有欲以觀其徼？

吾讀老子以王弼、蘇轍二人注解為輔

觀老子所言如啃骨，難以食之而有味

觀王弼所言如嚼蠟，食之無味

觀蘇轍所言如飲泉，清甜而解渴

故吾甚愛蘇轍之解

吾常習(xí)之而迷于其中，如飲美酒也

道生一，一生二，二生三，道者，物之所由生也

雖一生二，二生三，三生萬物而不離也

動(dòng)之而不離其宗也

德者，道之動(dòng)也，一為道，二為物，一生二謂之德也

其有一生二，彼一生二，二生三乎？

同根之果，亦有熟與未熟之分，故吾知其有此長彼短也

故吾以為：德乃時(shí)間也

天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道，則不然，損不足以奉有余，故正言若反

人視之必以形也，聞之必以聲也，嘗之必以味也

無形無聲無味，則無以思之

雖知道存，而無以思其身，故吾知有維度也

有則有形，高下、長短、前后，以成空間

無則無形，無高、無長、無前，空間何以存焉

故吾知空間可無也，而人亦不可見也

體者，哀之則泣，喜之則悅，饑之則食，欲之則求

神者，哀之不泣，喜之不悅，饑之不食，欲之不求

萬物皆自然，而神常為妖

以體役神者，驕奢淫逸也

以神役體者，不食周祿也

故吾知有神而異于萬物也

夫萬物有始有終，而神將歸于何處