集文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體的著名作家唐國(guó)明，是這個(gè)浮躁年代剩下的文人

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開(kāi)始）

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類(lèi)共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫(xiě)《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫(xiě)出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明文人、詩(shī)人、哲人地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類(lèi)一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類(lèi)重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢(qián)權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中。或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫(xiě)的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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半途哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家唐國(guó)明作品

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來(lái)回在最底層與精神最高處的書(shū)生

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（1）、寫(xiě)于2020年7月14日：居向陽(yáng)村亭子間記

于岳麓山之下，居最底層8平方米之內(nèi)，與小衣柜、小書(shū)架、小衛(wèi)生間、桌子、凳子、舊臺(tái)式電腦、床、被子、書(shū)、雜志、紙、筆墨、扇子、電風(fēng)扇、門(mén)四目相對(duì)，含情脈脈。

能為我發(fā)聲者，皆是入窗吸我鮮血蚊蟲(chóng)與門(mén)外從下水道出來(lái)偷食的老鼠。

切片面包、雞蛋、麥片、芝麻糊、熱得快壺煮的茶，及每日于湖南師范大學(xué)校園內(nèi)的小飯館內(nèi)的一餐，填我肚子之溝壑。

與赫石坡下岳王亭水潭金魚(yú)，桃子湖中、吹香亭外枯荷，穿石湖邊走廊，上岳麓山的斜徑；這些不談名利之友相交。與春夏風(fēng)雨，秋冬紅葉；不講房車(chē)紅顏知己相游。

常以清風(fēng)明月當(dāng)肉、閑云流水當(dāng)骨，以《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》《零鄉(xiāng)》《鵝毛詩(shī)》當(dāng)酒為宴，待天下來(lái)往之友。

來(lái)于看牛山頂白云之上，曾是白云之子；寄于岳麓山星球之中，常以神仙自居。不問(wèn)學(xué)江湖之外，只守8尺之室，與天地同進(jìn)退，共生死。

身來(lái)塵世難足百年，將心留于幾部百萬(wàn)年傳世之書(shū)上，擺成長(zhǎng)風(fēng)情懷之骨，鵝毛風(fēng)范之肉，煮江湖大海之湯，飽天下腸胃之饑，成就千古之名，與天地同在，與日月同往。

（2）、寫(xiě)于2020年9月15日：此湖記

山中有湖，在穿石坡，曰穿石坡湖。湖在山中，我在山下。我來(lái)此山時(shí)，湖還沒(méi)有。山中閑走見(jiàn)之后，從此便知山中已有此湖。此湖在山中，見(jiàn)之人知之。我在山下為文寫(xiě)詩(shī)，天下人已知之。然天下人知此山，也知山下有我此人，而還不知山中有此湖。所以寫(xiě)文告之天下，讓天下人知之。

（3）、寫(xiě)于2021年4月16日：在湖南師范大學(xué)文學(xué)院410教室的一次講座

2021年4月15日下午兩點(diǎn)半，一到文學(xué)院410教室，這個(gè)我1998年至2002年四年大學(xué)常上課的地方，站在講臺(tái)上本想說(shuō)：作為詩(shī)者，傳道四處碰壁而有無(wú)歸感的孔子，想有所歸，而編《詩(shī)經(jīng)》；屈原被貶于朝野因無(wú)歸，而做《楚辭》，開(kāi)騷風(fēng)之先河；陶淵明不愿屈就自己為五斗米折腰而無(wú)歸，歸田園苦中作樂(lè)耕讀寫(xiě)詩(shī)；李白想經(jīng)濟(jì)天下而無(wú)歸，便詩(shī)出盛唐氣象；蘇東坡、李清照一生顛沛流離而無(wú)歸，而作出愁樂(lè)之詞。曹雪芹活在斷發(fā)、剃須、異服之中而無(wú)歸，因作《紅樓夢(mèng)》。因他們都是處于無(wú)歸的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)中的人，想有所歸，而寫(xiě)詩(shī)作文，于無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)之外，以詩(shī)文給自己一個(gè)精神的安身之所。意外的是他們作詩(shī)為文的舉措，留下的詩(shī)文卻成了他們的來(lái)生。因這一番領(lǐng)悟，加上對(duì)自己人生遭際的領(lǐng)悟，我便寫(xiě)出了一部自傳式的百科全書(shū)式的《零鄉(xiāng)》，開(kāi)創(chuàng)出了半途主義哲學(xué)。

這些雖沒(méi)有講。接下來(lái)卻講了林妹妹她們作詩(shī)怎么詩(shī)風(fēng)不同，曹雪芹在小說(shuō)中是如何做到的。我說(shuō)，就是曹雪芹找一個(gè)個(gè)與小說(shuō)人物性格或氣質(zhì)相對(duì)應(yīng)的詩(shī)人作品進(jìn)行仿寫(xiě)而成的。

講到這，我只有用《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)闡釋我因?yàn)榍巴疚粗丝偸翘幵跓o(wú)歸的半途“零鄉(xiāng)”狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想“雷打不動(dòng)、火燒不移、風(fēng)雨不垮”乘風(fēng)破浪的現(xiàn)實(shí)，也表明了自己所作的鵝毛詩(shī)，就是一種半途主義哲學(xué)的文學(xué)表達(dá)。然后我用王維的《山居秋暝》為例，講我怎樣用現(xiàn)代詩(shī)去抵達(dá)唐詩(shī)，領(lǐng)悟唐詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、對(duì)話——

一、王維《山居秋暝》原古詩(shī)

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

二、唐國(guó)明《山居秋暝》現(xiàn)代詩(shī)

空空的山中已有雨來(lái)過(guò)/空空的山中還有什么

明月在尋找松林輝耀千秋/清泉在尋找石頭流傳千古

那竹林清風(fēng)中飛舞的是空山的水骨月肉/那劃出荷葉空載人間煙火晚歸的魚(yú)舟/又捕撈到了什么

春去秋來(lái)，唯有空山讓我如王一樣/與明月清泉在塵世外起伏

不知為什么，我在講臺(tái)上怎么熱情，覺(jué)得很難找到呼應(yīng)。我站在講臺(tái)上面對(duì)他們，如同置于異鄉(xiāng)，似乎彼此還是那么陌生。結(jié)束講座后，我便留了個(gè)電話號(hào)碼在黑板上，與我同來(lái)的學(xué)生匆匆走出了文學(xué)院。

晚上看微信，見(jiàn)有兩三個(gè)學(xué)生，說(shuō)我是一個(gè)非常純粹的學(xué)術(shù)研究者，見(jiàn)到我有點(diǎn)“見(jiàn)賢思齊”之感。

（4）、寫(xiě)于2021年5月4日：很累的話題

我不習(xí)慣學(xué)術(shù)式新“八股文”的東西。那種東西做多了會(huì)思想僵化，扼殺靈感，會(huì)讓自己長(zhǎng)長(zhǎng)久久地習(xí)慣成思想囚徒，成為一個(gè)框架下的知識(shí)奴隸，而不是有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子。

在一個(gè)只講錢(qián)的風(fēng)氣里，所謂的讀書(shū)人基本上已經(jīng)被培養(yǎng)成框架式的八股文說(shuō)明書(shū)先生了。當(dāng)你們翻開(kāi)軸心時(shí)代的老子、孔子、柏拉圖的書(shū)時(shí)，不說(shuō)老子、孔子，就說(shuō)柏拉圖的《理想國(guó)》，其行文就是天馬行空式的隨意對(duì)話。與其說(shuō)那是哲學(xué)，不如說(shuō)那就是文學(xué)。也就是說(shuō)我們古人就沒(méi)有用框架式的八股論文來(lái)傳播思想，而是用親民的天馬行空式的文學(xué)形式與大眾對(duì)話。

框架是一個(gè)空頭架子，里面無(wú)明月清風(fēng)骨，也無(wú)閑云流水肉。用框架式的八股文來(lái)僵化知識(shí)分子，讓其成為意識(shí)形態(tài)下的老實(shí)人，這有利于國(guó)家安定；在需要科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)的世界，一幫在框架式的八股文中培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，一幫在框架式八股文意識(shí)形態(tài)土壤下長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)，能開(kāi)花結(jié)果出科技創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代的果實(shí)嗎？

（5）、寫(xiě)于2021年8月12日：我將這樣消失

我是一座房子，現(xiàn)已空空地站立在山頂。我的主人曾為了建造我，砍盡了他山上所有的大木，流盡了血汗與所有活命的錢(qián)，請(qǐng)來(lái)了匠人，將我的骨架打造成功。再跑下山頂跑上山頂來(lái)回的求門(mén)托府，批下了我能安身的天地。我的骨架頂天立地后，主人又給我戴上了黃泥瓦做的帽子，先給我裝上了涂泥的籬笆板壁，這樣我開(kāi)始裝進(jìn)了主人一家，為他一家避風(fēng)擋雨。

主人一家又開(kāi)始積攢木料，去深山中，去山腰上背回一段又一段木頭。幾年過(guò)去后，木匠們又來(lái)了，拆掉了泥籬笆板壁，又給我裝上了木板壁，踏上了地樓板、中樓板、天樓板，我終于成為了正式的房子了。主人的頭發(fā)白了，他一家的兒女也長(zhǎng)大了。

我是聽(tīng)著他的兒女在吵鬧中與讀書(shū)聲中長(zhǎng)大的。慢慢地吵鬧聲與書(shū)聲沒(méi)了，只見(jiàn)他們春天背著行李箱走下山坡，冬天又背著行李箱爬上山來(lái)，回到這個(gè)叫家的家里。

又好幾年過(guò)去，只見(jiàn)主人與妻子過(guò)春節(jié)前，拿著地里長(zhǎng)出來(lái)的大包小包好吃的，走出我這房子；過(guò)完春節(jié)后又從山外走回來(lái)與我相伴。又過(guò)了好幾年，主人與妻子頭發(fā)越來(lái)越白，走路越來(lái)越慢；有一年被兒女用車(chē)沿著修到山頂?shù)拇宓澜幼吡恕?/p>

就這樣，周邊路上的野草在一年又一年瘋長(zhǎng)，路一下就不見(jiàn)了。我的身子開(kāi)始發(fā)霉，最后上了綠苔，我也越來(lái)越老了。說(shuō)不定那一天，我等不到主人回來(lái)，大風(fēng)大雨一來(lái)，我就散架了。失去了煙火失去了主人一家的喜憤哀樂(lè)，我也開(kāi)始腐爛了。眼見(jiàn)周?chē)姆孔?，被一些做木材生意的商人一座又一座拆走，而我沒(méi)有誰(shuí)來(lái)拆，也沒(méi)有誰(shuí)來(lái)動(dòng)。主人好久沒(méi)回來(lái)看我一眼了。有一天來(lái)了一伙人，走近了我，拍了許多照片，他們?cè)谡f(shuō)，這是某某出生的房子，想不到成這個(gè)樣子了。

他們說(shuō)完這些話走了。而我唯一能做的，只能站在一個(gè)山頂，等待一切瘋長(zhǎng)，將我無(wú)聲無(wú)息的淹沒(méi)。

（6）、2021年9月13日到長(zhǎng)沙第十一中學(xué)與學(xué)生交流回來(lái)所寫(xiě)

有幾人逃出洪流自己成流！是 “濁藏凈身”？還是“凈身濁藏”？學(xué)生是未來(lái)，老師更是孕育這個(gè)未來(lái)的搖籃，但學(xué)生與老師都是社會(huì)洪流中的途上人！而逃出洪流自己成流的又有多少！我8歲上學(xué)，20歲念完高中，25歲上大學(xué)，40歲成名。認(rèn)為我是癡人、狂人、傻人、不可理喻的人，卻忘了回頭一想，不就是因?yàn)橛邢裎疫@樣一大批為了夢(mèng)想，不計(jì)功利得失，不求回報(bào)，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，敢于開(kāi)創(chuàng)，敢于破舊立新的人，才迎來(lái)了當(dāng)今之世界。

（7）、這個(gè)浮躁年代剩下的文人

到2021年9月3日，一網(wǎng)友聞其事寫(xiě)文說(shuō)唐國(guó)明：山泉溪流，清澈見(jiàn)底；一塵不染，潔白如玉；甘于寂寞，與世無(wú)爭(zhēng)；執(zhí)著信念，不求功名；利祿度外，夢(mèng)想成真。他是這個(gè)浮躁年代剩下難得的文人。

（8）、寫(xiě)于2021年10月21日：如果全世界像我唐國(guó)明一樣

如果全世界像我唐國(guó)明一樣，做出了千古留名的文化成就，還沒(méi)有改變不吃午飯的生活，世界還有沒(méi)有希望。如果全世界像我唐國(guó)明一樣，以農(nóng)民的身份實(shí)現(xiàn)了一個(gè)人人可以用千萬(wàn)個(gè)理由，認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，世界還有沒(méi)有希望。如果全世界像我唐國(guó)明一樣，租居8平米內(nèi)，再現(xiàn)曹雪芹文筆，寫(xiě)出開(kāi)創(chuàng)半途主義的鵝毛詩(shī)，得出半途哲論，寫(xiě)出詩(shī)意流小說(shuō)，世界還有沒(méi)有希望。如果全世界像我唐國(guó)明一樣，不想著掙錢(qián)，只想著千古流傳，以不計(jì)功利得失的鵝毛風(fēng)范，以千古流傳的長(zhǎng)風(fēng)情懷堅(jiān)持做一件事，世界還有沒(méi)有希望。如果全世界像我唐國(guó)明一樣，雷打不動(dòng)、火燒不移、風(fēng)雨不倒地吃得起苦；以鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心面對(duì)著世俗，世界還有沒(méi)有希望。

（9）寫(xiě)于2022年4月2日：一個(gè)25年又一個(gè)25年

挑了千萬(wàn)擔(dān)泥，挖了千萬(wàn)擔(dān)土，平得一方地；砍了千根木，做了萬(wàn)片瓦，方修得一安身小屋；門(mén)對(duì)千座峰，背靠萬(wàn)座山，迎日出，得清風(fēng)；有明月清泉相伴，有千禽百獸來(lái)訪。春耕秋收，夏寫(xiě)冬讀，倏忽25年一過(guò)，別父辭母，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)，名聲天下，又25年已過(guò)。鄉(xiāng)村父母已背井離鄉(xiāng)，山頂之下，小屋空留，草木瘋長(zhǎng)，復(fù)歸原初。

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語(yǔ)句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類(lèi)知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫(xiě)得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最?lèi)?ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門(mén)人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……