影視作品中的愛情總是感人至深。它源于生活又能反哺我們這些觀影者。

首先是87版《紅樓夢》中的愛情。寶黛作為愛情主線已經(jīng)被許許多多文人墨客點評。而令我更加印象深刻的則是王熙鳳、賈璉的關(guān)系。兩人其實在早期能保持住一種微妙的相敬如賓感。真正兩人感情發(fā)生變化的是鳳姐設(shè)計了尤二姐致使其吞金自殺，賈璉在這時對于鳳姐就轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕抟狻?/p>

從今天的角度來說，女人不容許男人在外面養(yǎng)其他女人是天經(jīng)地義的事。而在當(dāng)時的封建大背景下，王熙鳳反而成了善妒的毒婦。三從四德是封建禮教的約束，但時至今日其又存在一定的合理性。愛情中兩人的相處需要講究一些規(guī)矩，比如不能出軌、移情別戀。但又不能因為規(guī)矩而束縛住愛情?！读_生門》中女子的一系列行為也正反映了道德與節(jié)操對愛情的壓迫。《七武士》中武士與農(nóng)民女兒的愛情注定因為階級的差異而以悲劇告終。

賈璉對鳳姐究竟有沒有愛呢？我認(rèn)為一開始是有的，但是他需要的可能是像他母親那樣迂腐的女人而不是一個精干的女人。他更喜歡平兒、尤二姐這種無法反抗他的人，抑或是僅僅尋花問柳，滿足欲望。

《紅樓夢》中的愛和性是可以分開的，從寶玉、襲人、黛玉三者的關(guān)系中就可以看出來。賈璉、薛蟠的性與愛同樣也是分開的。在當(dāng)代社會這中情況也存在，但于我而言是比較難以想象的。有的人可以約炮而不講感情，有的人則可以柏拉圖式戀愛。我更愿意將他們理解為一個問題的兩個階段，賦予愛更多責(zé)任的意味。

然而《大話西游》中給出了不同的見解。至尊寶愛的究竟是白晶晶還是紫霞，這是自該電影問世以來大家討論最多的問題。豆瓣的高贊影評打開了我的眼界，至尊寶兩者都愛。公序良俗規(guī)定我們一生只能與一人結(jié)發(fā)、攜手到老，這當(dāng)然是一種愛情的模樣。但是這又是何其困難，我們總能夠在茫茫人海中尋找到另一個心動的人。我們的良知與價值觀告訴我們不能夠背叛，要去選擇一種合適的方法去回避這個人。而至尊寶最后的結(jié)局也正印證了這一點，愛上兩個人的結(jié)果可能并不是那么美麗。愛情的自私與占有欲是其構(gòu)成要件，無私的愛可能就不是指男女之間的事了。元稹可以今天“曾經(jīng)滄海難為水”，明天就去找了新的小娘子。人是可以愛上兩個甚至更多的人，只是現(xiàn)代社會不讓你這么做而已。

之前看觀察者網(wǎng)王驍?shù)膙log提到：他本人原來是一個不婚主義者，認(rèn)為婚姻只是一種財產(chǎn)契約關(guān)系，但遇到真愛之后就真香了。

婚姻將愛情的私有性契約化了，當(dāng)其中任何一方違反契約時給予另外一方補償。同時明確財產(chǎn)關(guān)系減少了糾紛。婚姻并非是愛情的必經(jīng)之路，只是給不確定的人性加了一層保障。我也曾思索未來自己是否會結(jié)婚，但其實現(xiàn)在內(nèi)心的反抗之聲并無太大意義。當(dāng)周圍的人都在施壓時，我不確定自己是否有足夠的力量去應(yīng)對他們。

我一直在思索人為什么會相愛。生物學(xué)解釋的愛情我是比較贊同的，這可能是大自然所有動物的本能。但是這種觀點無法解釋梁祝式的愛情。雖然時至今日我依舊無法理解這種愛情，我仍保持生命價更高的觀點。但是我現(xiàn)在選擇尊重這種差異化。畢竟作為會自殺的生物，人有太多解釋不通的地方了。

我自詡是一個任是無情也動人的人。寶釵的處世方式是正確的卻又不那么讓人舒服。而在愛情中的我卻依然貫徹著這種無情，人情練達(dá)的境界我還相距甚遠(yuǎn)。陪伴依舊是我對愛情的追求。人敞開心扉需要時間，而陪伴是消除隔閡的最好方式。我能夠去規(guī)避其他令我心動的人，我能夠拒絕做性的奴隸，我能夠構(gòu)建良好的契約關(guān)系。但是我卻缺少了愛的本能，忘記了該如何陪伴，選擇了拒絕差異。

愛情的路很長，正如五月天《愛情的模樣》中所唱：“你是巨大的海洋，我是雨下在你身上?！蔽铱赡苓€是未凝聚成雨的云，或者你并不是那海洋。