中醫(yī)

中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學

中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本醫(yī)學、韓國韓醫(yī)學、朝鮮高麗醫(yī)學、越南東醫(yī)學等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。

發(fā)展前景

但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫(yī)學的思維方式和研究方法構(gòu)成了對中醫(yī)學的挑戰(zhàn)。

一些學者認為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時代先進科技的發(fā)展，“老藥罐子”煎藥還在使用，中醫(yī)四診法的診斷還拿不出確鑿的科學實驗依據(jù)，隨著科學進步和人們思維觀念的不斷更新，中醫(yī)是否科學，中醫(yī)究竟是否有效受到了嚴重的質(zhì)疑，甚至有的學者提出廢除中醫(yī)。在近現(xiàn)代革命的歷史中，中醫(yī)也不止一次受到過質(zhì)疑。

1929年中華民國政府通過了《廢除舊醫(yī)以掃除衛(wèi)生事業(yè)之障礙案》。他在“廢止中醫(yī)案”中提出了6項逐步消滅中醫(yī)的具體辦法。一、處置現(xiàn)有舊醫(yī)；二、對已登記的舊醫(yī)實行補充教育；三、不準中醫(yī)診治法定傳染病和出具死亡診斷書；四、禁止登報介紹舊醫(yī)；五、禁止新聞雜志進行非科學醫(yī)學之宣傳；六、禁止成立舊醫(yī)學校。

2006年，中南大學張功耀教授在《醫(yī)學與哲學》雜志上公開發(fā)表了《告別中醫(yī)中藥》一文，使中醫(yī)存廢之爭進入高潮。在面對諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫(yī)界有識之士認為中醫(yī)亟待改革，以適應科學的發(fā)展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。另一些學者則認為，中醫(yī)學的價值遠遠沒有得到發(fā)揮，也沒有得到應有的重視。傳統(tǒng)技術(shù)和理論的科學性將會隨著社會的進步而逐步顯現(xiàn)出來。因而復興傳統(tǒng)成為中醫(yī)學發(fā)展的另一個前景。在這種爭鳴中，各種主張下的學者付出了不同方向的努力，使中醫(yī)學與所有學科一樣呈現(xiàn)出不同的發(fā)展端倪。

中醫(yī)的五個不同角度的努力分別是：1、堅持傳統(tǒng)，希望回到原汁原味的中醫(yī)。2、堅決辨證施治，一切辨證施治，走新中國學院派的道路。3、走中西醫(yī)相結(jié)合道路。4、中醫(yī)現(xiàn)代化：用現(xiàn)代醫(yī)學來理解和解釋中醫(yī)，甚至解釋經(jīng)絡(luò)。5、現(xiàn)代中醫(yī)學：用中醫(yī)方法分析各種醫(yī)學資料，努力解除疾病。所有的學科都在分化，這是一個總的趨勢，中醫(yī)也不能例外。不要追求特定不變的形式，而追求解決問題，也許更好一些。五篇網(wǎng)上文章可以直接查詢：1、《何足道先生書：就“八老上書”致朱镕基總理》。2、《鄧鐵濤再談辨證論治》。3、《中西醫(yī)結(jié)合是中醫(yī)現(xiàn)代化之路》。4、《是什么因素阻礙了中醫(yī)藥理論的現(xiàn)代化和國際化》。5、《現(xiàn)代中醫(yī)學主張》。五個方向的倡導者：中醫(yī)現(xiàn)代化曾經(jīng)是衛(wèi)生部努力倡導的方向，容納了當今眾多院士；中西醫(yī)結(jié)合方向，真正的代表人物是中西醫(yī)結(jié)合學會會長陳可冀院士；復古主義的代表人物是何足道、賈謙等；堅持辨證施治的學院中醫(yī)最初方向，代表人物是鄧鐵濤；現(xiàn)代中醫(yī)學代表人物是聶文濤、鄧宇等。