人類最大的問題是每個(gè)人都是第一次做人。

從這個(gè)角度上，我非常理解源石薩卡茲一脈和海嗣一脈的思路，薩卡茲的源石直接往人身上安前代前輩的物理記憶，海嗣更是一輩子都在為了終極答案而努力，每個(gè)海嗣都不是第一次做嗣（寫到這里笑了出來），都是有一大堆死在沙灘上陰溝里的海嗣給活著的指引了新的星空（例如燈塔周圍的海嗣群體在幾天之內(nèi)全部都進(jìn)化出了針對(duì)審判官的防御方式），巨獸和長(zhǎng)生者更是有著悠長(zhǎng)的壽命，幾萬年，幾十萬年，足夠做很多輪的人，直到囤積出足夠的智慧，拉特蘭的超級(jí)計(jì)算機(jī)鏈接每一個(gè)薩科塔人的頭腦，通過光環(huán)共感讓每個(gè)薩科塔人都能理解一些自己第一次做人本沒有經(jīng)歷的東西，并產(chǎn)生一些自己本沒有的情緒——

我是想說，這些種族，個(gè)體，所進(jìn)行的一切，都像是對(duì)“人”的問題進(jìn)行的一個(gè)補(bǔ)丁的打（寫到這里又笑了出來），結(jié)合方舟提到的，泰拉古時(shí)曾經(jīng)存在過實(shí)在的人類，很難不覺得現(xiàn)在泰拉大地上不同的種族像多點(diǎn)開花一樣輻散開來各自追尋各自的道路，背后的發(fā)源和本質(zhì)卻很可能真的是相同的。

阿戈?duì)柕墓适逻€沒講完，估計(jì)講完之后也是這樣的，阿戈?duì)柸藶槭裁醋≡诖蠛＠铮蟾怕室灿蓄愃频倪壿嫹较颉?/p>

解決了每次都要第一次做人的問題之后，就輪到了“證道”環(huán)節(jié)，也是“令的二哥活著活著突然把自我拆散化身百八”的原因之一（我認(rèn)為），甚至可能是最重要或者第二重要的原因。安多恩去證道的前提，是他活明白了，找到了自己的源論，此后他不再是第一次做人。阿瑪雅海嗣沒辦法去證道的原因也正在于此，它吃了阿瑪雅，獲得了一些“別人的源論”，相當(dāng)于越過了做人的階段直接跳到了證道的階段，可是紙上得來終覺淺，它是有缺陷的，不是燈塔下一群一群涌進(jìn)燈塔一群一群死去又一群一群進(jìn)化出特防的海嗣，它就算真的回大群，也成不了什么神，反而會(huì)在海嗣發(fā)展之中埋下分裂的種子。

為什么歲已經(jīng)把自己拆成了碎片，碎片卻仍然要讓自己繼續(xù)碎？理由在哪里？有這種實(shí)力的存在，如果說只是純樂子人那就太可笑了，也白白浪費(fèi)了一個(gè)好好的伏筆。

分體在實(shí)踐中觀測(cè)人間，得出自己對(duì)世界的觀點(diǎn)或結(jié)論，帶著這些結(jié)論和視角回歸母體或本源，母體因此得以做出決策或得出什么更加深刻的結(jié)論，我個(gè)人認(rèn)為歲勢(shì)力的主題是這樣的，其實(shí)，從這個(gè)角度來看，挺像海嗣的。

一個(gè)能分身出灑脫穩(wěn)重的令姐、游戲人間的年、珍視山水的夕的存在，會(huì)是壞蛋嗎？

他的四分五裂自有其原因，但絕不是簡(jiǎn)單的“被討伐了”，而一定是為了下一步的“證道”做出的讓步，甚至就是證道之路本身。

說實(shí)話，令年夕三姐妹每人一個(gè)的歲相，讓我想起一樣修仙文常見的東西，“心魔”，而把自己拆碎了打破了重塑又當(dāng)然是和這東西伴生的操作，讓我覺得歲大約真是這么想的，歲能想到，他的碎片（二哥）自然能想到，二哥化身百八，自然也不是什么奇怪的事了。

證道，也是斯卡蒂正在做的事情。她所做之事，所行之路，看起來是跟隨自己的意志，事實(shí)上卻未必。海嗣能等阿方索六十年，難道等不得她百年千年？

二哥和鯉下棋的時(shí)候，曾經(jīng)問過一句話的。

“你如何應(yīng)劫？”

我傾向于，這句看起來好像沒頭沒尾的話，問的是他意識(shí)深處的歲。

歲打算重組自己或有碎片打算重組歲，這個(gè)信息已經(jīng)通過令年夕姐妹的溝通傳達(dá)給大家了。但歲既然已經(jīng)被拆成碎片了，那理應(yīng)是應(yīng)過劫了才對(duì)，但如果真是那樣，就不該有此一問了。

所以元嬰是比較符合的階段，應(yīng)劫則確實(shí)在此之后，亦即先突破重塑自我，再直面天地的規(guī)則。

一說起應(yīng)劫，又想起風(fēng)君子?！按朔瑧?yīng)劫，并非就此別過，你我仍在市井相識(shí)，你修行，我亦修行，道一，而境不同。”風(fēng)君子的劫，是他作為異類的人間劫，有點(diǎn)像甘雨的孤獨(dú)論，“我生來是異獸，假借人形，行走山中是一種孤獨(dú)，行走人間是另一種孤獨(dú)?！?/p>

歲如何應(yīng)劫？他要這些或豁達(dá)，或戲謔，或凜然，或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)，或因寄所托放浪形骸之外的孤獨(dú)做什么？

另一種孤獨(dú)出現(xiàn)在最近的布雷奧甘高難本文案中。

“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！?/p>

說起浮萍，難免想到蜉蝣。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，況修短隨化，終期于盡，古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

串個(gè)詞歇歇。歲的劫，對(duì)比一下，也自然就知道是什么了……一個(gè)熱愛琴棋書畫詩(shī)酒茶的人，他是否因?yàn)樽约鹤銐蚬爬?，足夠?qiáng)，或者因?yàn)樯頌楫愵悶槭浪y容，就決定從此之后都生活在一個(gè)名為泰拉的虛空中？

海嗣也是一樣，斗爭(zhēng)血脈，去星空，然后呢？終極目標(biāo)已經(jīng)在紅蒂身上實(shí)現(xiàn)了，那海嗣接下來要怎么辦呢？沒有源論的支撐，走向星空等于走向死亡。正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)都不會(huì)有最高的進(jìn)化體，海嗣族群才有了不斷進(jìn)化的動(dòng)力，不然它們也不過就是有點(diǎn)繁殖癖的怪物族群罷了。進(jìn)化的停止，或者源論的混雜（從進(jìn)化出頂尖存在變成了供奉頂尖存在），早晚會(huì)毀掉整個(gè)族群。

海嗣，走向虛空，這是海嗣的劫。用人話說就是步子太大扯到了蛋。

歲，也面對(duì)虛空，這是他的劫。

那片虛空之后，是無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，是那棵大樹，但歲不是莊子。

風(fēng)君子是莊子，卻把自己已在此地生根發(fā)芽的根抽了出來，留下了肋骨，走向了人間。

風(fēng)君子的人間劫，恰如歲的人間劫。

歲的人間劫，恰如海嗣大群的人間劫。

“你如何應(yīng)劫？”