重峯先生文集卷之七（趙憲）請(qǐng)絕倭使疏[二疏]

萬歷十八年十二月，公州提督時(shí)

臣竊聞東變，無力詣闕，裁疏駿奔，追及于監(jiān)司所去處。謹(jǐn)以前月二十五日，望闕拜疏于淸州大廳，監(jiān)司謂未聞易君之詳，而陳疏未安，且有論及數(shù)三大臣，處藩臣之體，未可輕進(jìn)詬大臣之疏。臣無奈何，退而思之。西伯勘黎，祖伊奔告于商王，高昌亡國，魏徵陳戒于唐宗。夫惟明智者，能覩方萌之患，而豫圖所以消之。故以天子而戒於夷狄，猶致其邦之興，反是而忽於殷鑑，則如麻之衆(zhòng)，倒戈而稽首。孟門、太行，忽焉失守。

嗚呼！聖如西伯而戡黎，不利於商王。高昌無道而戒隣，反益於唐家。矧玆日本，素稱反覆而無信義之國也！皇朝之初絶，最爲(wèi)上策；中廟之中絶而終致欵附，乃是中策也；高麗之不務(wù)自強(qiáng)，而屢通信使，或致拘沒要盟，最是下策也。蓋此童男女之種，肇占遐島中高原曠野，以爲(wèi)資生之計(jì)，其避中國之難，亦云幸矣。故自宋以上，不聞?dòng)袪?wèi)中國邊患者。胡元黷武，妄擬普天之下，無思不服，不惟勞斃中國之民，而幷驅(qū)東韓之士，投之山濤鯨海之間，以致骨可不拾，而魂無所歸。憬彼之徒，始有輕中國之心。侵自我國南疆，罙入于畿海之間，乃至登比兒以窺江都。高麗之民，幾盡爲(wèi)魚肉矣。然而中得姜邯贊，則狼煙爲(wèi)之永息；終得我太祖，則列鎭爲(wèi)之森羅。我自能守，則彼不敢犯。而越海以窺楊，非其得計(jì)也。皇朝則方以鎭服西北戎狄，勞弊中土。若又交此狡虜，則垂櫜稛載之費(fèi)，反爲(wèi)中國生靈之害。

故逆拒其使，竝絶獻(xiàn)琛，是乃王太祖絶交契丹，而幷致橐駞之死者也。雖間有竊發(fā)之患，而不敢爲(wèi)深入之計(jì)，不貴遠(yuǎn)物之效，於玆可見。而因致邇民之安，是其上?也。彼之所以稱兵累窺者，蓋以麗季之得志，萬一僥倖，而及其不勝，然後潛形窠窟，諱其所由來之島，乃反貢琛，還襲我冠帶，佯欵于釡山，以及朝貢之期，祖宗之朝不絶而受之者，蓋爲(wèi)邊民庶不被鋒鏑之患也。故捐一道田稅之半，歲許船輸。彼中桀黠者，必謂和親，則利歸於島主，作賊則幸得之利，分於群下，而島主無所與，雖縁乍怒而有所窺覘，或因善禦而捉納罪魁。庚午三浦之變，蓋亦酷矣。而弸中之所以來致賊魁，必求欵納者，非其誠失所利者，能如是乎？中廟之所以洞照姦狀，坐鎭南訛者也，是其中?也。

交隣有道，則大國役小國。自治無術(shù)，則小役大、弱役強(qiáng)而已。彼之於我，屢肆侵凌；而我之於彼，通三韓未嘗有一大擧。如知楚國之寶，惟善而已，而視金珠如糞土。則彼之要我者，無所售其奸，而我之制彼者，自有盻子黔夫分坐東南，不敢使片帆西棹。幸有竊發(fā)者，則嚴(yán)兵不動(dòng)，先問其所自來，謂我之兵未嘗一南，而爾肆覬覦者，不勝其衆(zhòng)。若將貽書國王，聽彼自誅，則師直爲(wèi)壯，彼自奪氣，然後乘其懈，奮我挺，扼其亢而撻其背，則雖強(qiáng)如晉楚，無若我何。而況煙蒸風(fēng)作，不一其候，潮進(jìn)汐退，難保俟便。糧不繼而兵無援，彼賊之憂，必有深於我國者乎！

前朝強(qiáng)臣，執(zhí)國之命，干城腹心，一付私人。務(wù)富其家而飢其師，捍禦之?，一無可觀。而惟寶金珠，貪彼之餌，遠(yuǎn)遣使臣，仰彼鼻息。使郭預(yù)客死，鄭夢(mèng)周轍環(huán)，而一不止三道之憑陵，是其無策之甚者也。嗚呼！今徃何監(jiān)，非古人之得策者乎？

廊廟之議，疏遠(yuǎn)難聞。自常情言之，必云接待羈縻不絶，而自其正名之義言之，必云拒而勿接矣。今其館待極厚，請(qǐng)宴之日，又問固要通價(jià)，而後乃始赴闕。不惟不能責(zé)其無禮，而方將爲(wèi)彼所制，臣竊愧大臣之無人也。李德裕之請(qǐng)納悉怛謀，乃是忠唐之計(jì)，而牛僧孺私有所惡於德裕，則引義縳送，而先儒是譏，今求待彼之要，須擇善處之術(shù)，不可以東西異議，而有所逕庭矣。

當(dāng)於辭朝之日，引諭來使曰：“請(qǐng)價(jià)修睦，爲(wèi)邦之一大務(wù)也。契丹好戰(zhàn)，而高麗絶交。徐溫逐君，而綱目誅之。新君之績(jī)，雖曰懋著。而前王之廢，未知何故。若爲(wèi)新交之甘，遽忘舊好之定。而十島之中，或有一夫非寡人之心，則寡人實(shí)無顔面可立於天地之裔，玉帛璧之惠，恐歸虛地。玆用返璧。爾順領(lǐng)去。

使價(jià)之不可易通者，又有三事：

1、天無二日，民無二王，大明天子，一統(tǒng)天下！我先祖之所敬事也。東西南北，無不賓服。而爾國之中，久假南越黃屋。書契之間，或稱天定幾年。雖吾祖宗道大德宏。不加苛責(zé)于絶域。而今焉改紀(jì)之初，旣號(hào)爲(wèi)禮義是尚，則先去此號(hào)，改正國書，然後乃通信使，則寡人之事天交隣，始無所憾於屋漏，而竊懼汝國之不從，一事也。

2、蕞爾三韓之地，兵則不強(qiáng)，食則不敷，將則不良，城則不固，非敢謂能守能禦也。奧自祖宗以及于眇躬，世守保邦之規(guī)者，惟不欲侮奪于隣邦，故未嘗一畨興師，駕海以南，惟使李芮一討對(duì)馬叛賊，是乃爾國耆舊之所共知也，而爾國賊船，無歲不窺，擄我漁採之人，不可勝數(shù)！甚或?yàn)淙思捞?、刳剔嬰孩者，所未聞於天下諸國也。以至乙卯作賊，明有擧國來寇之跡，故問之諸島之使，每道別有一種賊倭，而頃有一使束納元績(jī)旗纛，是不可以拾於道路者，則其詐立現(xiàn)，而爲(wèi)寡人不曾經(jīng)事，久乃覺之。今春又有劇賊，來泊興陽諸島，乘我不備，而殺擄甚衆(zhòng)。寡孤之怨，格于穹蒼。幸因歸正人訊其嚮導(dǎo)，則我國逋亡者沙火同也。而沙火同至於襲爾國冠帶，富有榮寵云。則非止?fàn)?wèi)一島之賊也明矣。

噫！自我祖宗，爲(wèi)吾赤子軀命之重，歲捐一道糧物，以修隣好。而旋被所欺，略無所益，寜以其糧物，分恤我戰(zhàn)士之飢寒者，則雖其瘖聾跛躄者，爲(wèi)寡人城守，必盡其力矣。自古無名之師，上帝不佑，而鬼亦陰誅。爾雖有舟師百萬，宜不可以必其得志也。閉關(guān)絶之，無損於我，而和親則利歸君上，用兵則利歸群下，而上無所與者。亦旣爾國君上之所共灼知也。舊君之政，自不能禁其國賊，則宜其失位矣。新君之政，若反前規(guī)，則如沙火同之反噬主足者。爾國人之炰人祭天、刳剔嬰孩者，實(shí)是君民者之所同惡也。若能捉送春賊之魁與嚮導(dǎo)者，明示邦刑，以洗我將士之恥，切禁一國大小島，更不敢窺覦。則弊邦之人，俱各安枕矣。兩君之好，宜各永遠(yuǎn)，而竊懼汝國之不從，又一事也。

3、厚往薄來，雖是九經(jīng)之道。道，一作義，而濫觴于末流。以至民困而國僨，是乃有國之所同憂者也。當(dāng)初爾國之通好於弊邦者，非謂小邦之力，可以威脅乎隣邦也。必以九疇八條之?dāng)?/strong>，由箕先明，而周孔程朱之學(xué)，粗行於世。得聞其說者，小可以保族宜家，大可以尊主庇民故也。乃若先朝通好之使，則聘問之外，或耽經(jīng)籍，物薄而情厚，事簡(jiǎn)而弊絶。其往與來，不勞酬酢，而厥後使臣，漸尚興販，少不稱意，怒形於色，以至殺我市人，激我邊患，以虧廉讓之風(fēng)，以傷兩國之和者，亦爾國有識(shí)人之所歎也。