????我先抄錄一段文章中寫到的關(guān)于唯心主義的話，因?yàn)檫@段話體現(xiàn)的唯心主義觀點(diǎn)十分有趣：“唯心主義者首先把思維變成獨(dú)立的、不依賴人的本質(zhì)，然后宣稱存在和思維在它之中解決了，在這種本質(zhì)中解決了。因?yàn)閱为?dú)的存在是它不依賴物質(zhì)的本質(zhì)所固有的，這種本質(zhì)是什么？是思維的獨(dú)自存在?！?br>

????「文章中的這段話里，唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為思維是獨(dú)立于人的本質(zhì)，在這種本質(zhì)下存在，這是以唯心主義的觀點(diǎn)講出了唯物主義的物質(zhì)的存在性。但這個(gè)觀點(diǎn)又忽略了矛盾的要素之一，把矛盾當(dāng)做了前提，即沒(méi)有證明“某物存在著，就是證明它不僅僅是在思維上存在著”。」

????“有人把辯證法同發(fā)展學(xué)說(shuō)混淆起來(lái)，這種看法是片面的。二者有本質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展學(xué)說(shuō)的原則是：無(wú)論歷史還是自然界都不發(fā)生飛躍，一切變化只是逐漸完成的?！薄阜裾J(rèn)了辯證法中事物的對(duì)抗性矛盾，這種矛盾將把事物引向不可緩和的地步?！?br>

????“‘經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)’的性質(zhì)和性質(zhì)的轉(zhuǎn)變方向，并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，是由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展而在生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)生的、而因?yàn)樯鐣?huì)所必需的那種變動(dòng)所轉(zhuǎn)移?！?/p>

????「就像是恩格斯說(shuō)：人們自己創(chuàng)造著歷史，但目前為止，他們創(chuàng)造的歷史并不依照共同的計(jì)劃與意志，他們的意愿是交錯(cuò)的。所以在一切這樣的社會(huì)中，都是必然性占統(tǒng)治地位而偶然性只是補(bǔ)充?！?/p>