第二章 我國(guó)古代書(shū)院發(fā)展概略

　　書(shū)院是古代私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。作為一種獨(dú)特的教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持。書(shū)院創(chuàng)始之初，有兩種含義 ：一是由中央政府設(shè)立的主要用作收藏、?？焙驼韴D書(shū)的機(jī)構(gòu)，一是由民間設(shè)立的主要供個(gè)人讀書(shū)治學(xué)的地方 [5]。在之后千余年的發(fā)展中，書(shū)院的類(lèi)型呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。如作為讀書(shū)之處的書(shū)院，作為著書(shū)之處的書(shū)院，作為藏書(shū)之所的書(shū)院，作為祭祀先賢之地的書(shū)院，從事軍事教育的書(shū)院，實(shí)施語(yǔ)言教育的正音書(shū)院，進(jìn)行外語(yǔ)教育的書(shū)院，開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)教育并有門(mén)診業(yè)務(wù)的書(shū)院等 [10-12]。

　　一、漢代的“精舍”、“精廬”

　　書(shū)院的產(chǎn)生，與漢代的“精舍”、“精廬”有一定的承繼關(guān)系?！熬帷迸c“精廬”為漢代聚集生徒、私家講學(xué)之所 [81-82]?！逗鬂h書(shū) ? 包咸傳》載 ：包咸“少為諸生，受業(yè)長(zhǎng)安， 師事博士右?guī)熂?xì)君，習(xí)《魯詩(shī)》、《論語(yǔ)》。后住東海，立精舍講授?！薄度龂?guó)志 ? 魏武帝紀(jì)》載 ：“筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵?！薄逗鬂h書(shū) ? 儒林傳論》載 ：“精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百?！盵81-83] 不過(guò)漢代的“精舍”、“精廬”，私家講學(xué)皆由口授，限于當(dāng)時(shí)的出版技術(shù)水平， 尚不具備藏書(shū)條件。因此，還不能算作真正的書(shū)院。

　　二、唐代——書(shū)院的開(kāi)端

　　書(shū)院之名始于唐代，分官私兩類(lèi)。

　　中國(guó)最早的官辦書(shū)院始于唐朝麗正書(shū)院 [84]，參閱《唐會(huì)要 ? 卷六四》，《新唐書(shū) ? 藝文志一》、《百官志二》、《張說(shuō)傳》等著作可知，唐玄宗開(kāi)元五年（公元 717 年），于東都洛陽(yáng)乾元殿東廊寫(xiě)四部書(shū)，因號(hào)乾元院。唐玄宗在京師長(zhǎng)安也設(shè)立了麗正書(shū)院。開(kāi)元十二年（公元 724 年），移至明福門(mén)外，名麗正書(shū)院；開(kāi)元十三年，改稱(chēng)集賢殿書(shū)院。當(dāng)時(shí)書(shū)院的功能是： 置學(xué)士、直學(xué)士、侍讀學(xué)士、修撰官，掌刊輯經(jīng)籍、搜求遺書(shū)、辨明典章，以備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)

　　[84-86]。

　　中國(guó)最早的私人書(shū)院也始于唐朝，私人書(shū)院最初為私人讀書(shū)的書(shū)房，唐貞觀九年（公元 635 年）設(shè)在遂寧縣的張九宗書(shū)院，為較早的私人書(shū)院 [87-88]。綜上，書(shū)院之名雖然出現(xiàn)于唐，但唐代的官立書(shū)院類(lèi)似于后世的館閣，并非教育機(jī)構(gòu)。正如袁枚《隨園隨筆》云：

　　“書(shū)院之名，起于唐玄宗之時(shí)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院皆建于省外，為修書(shū)之地?！惫倭?shū)院初為官方修書(shū)、校書(shū)或偶爾為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所。而私人書(shū)院則為私人讀書(shū)的書(shū)房。

　　三、五代十國(guó)時(shí)期書(shū)院發(fā)展概略

　　在五代十國(guó)時(shí)期，書(shū)院教育的發(fā)展逐漸興盛。許多從唐朝時(shí)期便已經(jīng)創(chuàng)立的書(shū)院，仍然具有強(qiáng)大的生命力，如始建于唐朝大順年間的東佳書(shū)院，便在五代時(shí)期又得到了擴(kuò)建，

　　“袞以為族既庶矣，居既睦矣，當(dāng)禮樂(lè)以固之，詩(shī)書(shū)以文之，遂于居之左二十里曰‘東佳’，因勝據(jù)奇，是卜是筑，為書(shū)樓，堂廡數(shù)十間”，其辦學(xué)效能大大加強(qiáng) [89-91]。同時(shí)，也新興起了大量書(shū)院，其中較為有名的便有十三座。著名的有太乙書(shū)院、竇氏書(shū)院、龍門(mén)書(shū)院、匡山書(shū)院等。其中太乙書(shū)院肇創(chuàng)于后周，于北宋改名嵩陽(yáng)書(shū)院，被后人譽(yù)為“天下四大書(shū)院”之一 [92-94]?？锷綍?shū)院始建于后唐，是羅韜為講學(xué)所建，得到后唐明宗皇帝的表彰和賜額， 這表明民間私人創(chuàng)辦的書(shū)院，被朝廷的正式承認(rèn)，這對(duì)書(shū)院的繼續(xù)發(fā)展影響深遠(yuǎn) [95-96]。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。

　　四、宋代書(shū)院發(fā)展概略

　　北宋初年，私人講學(xué)的書(shū)院大量產(chǎn)生。陸續(xù)出現(xiàn)睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、岳麓、白鹿洞、嵩陽(yáng)、石鼓、茅山、象山等書(shū)院 [97]。一般認(rèn)為，宋代書(shū)院的興起始于范仲淹執(zhí)掌南都府學(xué)，特別是慶歷新政之后，在北宋盛極一時(shí)。這時(shí)出現(xiàn)了四大書(shū)院的說(shuō)法。睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、岳麓、白鹿洞、嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為中國(guó)古代四大書(shū)院 [97-99]。到仁宗末年，北宋前期較有影響的書(shū)院全部消失 [97-101]。熙寧四年（公元 1071）朝廷直接向州學(xué)派出教授，以削弱書(shū)院和縣學(xué)。七年將有教授的州中書(shū)院并入州學(xué)。南宋初期，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵等學(xué)者開(kāi)始修復(fù)書(shū)院，并成為學(xué)派活動(dòng)基地及講學(xué)的場(chǎng)所 [102-103]。理宗（公元 1224 ～ 1264）即位后， 將理學(xué)定為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，書(shū)院教育成為朱熹等理學(xué)大師的遺產(chǎn)被官府繼承 [104]。景定元年（公元 1260 年）起，正式通過(guò)科舉考試或從太學(xué)畢業(yè)的官員才能成為每個(gè)州的書(shū)院山長(zhǎng)，朝廷借此控制書(shū)院。到了南宋，隨理學(xué)的發(fā)展，書(shū)院逐漸成為學(xué)派活動(dòng)的場(chǎng)所，各延大儒主持， 成為理學(xué)書(shū)院 [102-104]。宋代書(shū)院大多是自籌經(jīng)費(fèi)，建造校舍。教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行，以自學(xué)為主。它的特點(diǎn)就是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性， 而不是為了應(yīng)試獲取功名。

　　五、元代書(shū)院發(fā)展概略

　　元朝書(shū)院更為興盛，元至元二十八年（公元 1291 年）元世祖首次下令廣設(shè)書(shū)院，民間有自愿出錢(qián)出糧贊助建學(xué)的，也立為書(shū)院。后多次頒布法令保護(hù)書(shū)院和廟學(xué)，并將書(shū)院等視為官學(xué)，書(shū)院山長(zhǎng)也定為學(xué)官，是書(shū)院官學(xué)化的開(kāi)始 [105-107]。元代將書(shū)院和理學(xué)推廣到北方地區(qū)，縮短了南北文化的差距，并創(chuàng)建書(shū)院 296 所，加上修復(fù)唐宋舊院，總數(shù)達(dá)到

　　408 所 [105-107]。但受官方控制甚嚴(yán)，無(wú)書(shū)院爭(zhēng)鳴辯論的講學(xué)特色。

　　六、明代書(shū)院發(fā)展概略

　　明初時(shí)，書(shū)院一度轉(zhuǎn)衰，宋元留存的書(shū)院，多被改建為地方學(xué)校和社學(xué)。成化、弘治以后書(shū)院逐漸興復(fù) [108]。嘉靖十六年（公元 1537 年）明世宗以書(shū)院倡邪學(xué)下令毀天下私創(chuàng)書(shū)院。十七年以書(shū)院耗費(fèi)財(cái)物、影響官學(xué)教育再次禁毀書(shū)院。到嘉靖末年，內(nèi)閣首輔徐階提倡書(shū)院講學(xué)，書(shū)院得以恢復(fù)。萬(wàn)歷七年（公元 1579 年）張居正掌權(quán)，在統(tǒng)一思想的名義下下令禁毀全國(guó)書(shū)院。其去世后，書(shū)院又開(kāi)始盛行 [108]。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗等一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬的士人，他們被稱(chēng)為“東林黨”。天啟五年（公元 1625 年）魏忠賢下令拆毀天下書(shū)院，造成了“東林書(shū)院事件”，書(shū)院乃大沒(méi)落。

　　崇禎帝即位后書(shū)院陸續(xù)恢復(fù)。期間書(shū)院總數(shù)達(dá)到 2000 所左右，其中新創(chuàng)建的有 1699 所， 出現(xiàn)了陳獻(xiàn)章、王守仁等學(xué)派 [108-109]。明朝的書(shū)院分為兩類(lèi) ：一種重授課、考試的考課式書(shū)院，同于官學(xué) ；另一種是教學(xué)與研究相結(jié)合，各學(xué)派在此互相講會(huì)、問(wèn)難、論辯的講會(huì)式書(shū)院。后者多為統(tǒng)治者所禁毀。明朝統(tǒng)治階級(jí)先后共 4 次毀禁書(shū)院，然而書(shū)院有著頑強(qiáng)的生命力，多次毀而不絕，在嚴(yán)酷的政治壓迫下，書(shū)院師生寧死不屈。東林書(shū)院的對(duì)聯(lián)寫(xiě)道： “風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳 ；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”[110-112]

　　七、清代書(shū)院發(fā)展概略

　　清初統(tǒng)治者抑制書(shū)院發(fā)展，使之官學(xué)化。順治九年（公元 1652 年）明令禁止私創(chuàng)書(shū)院。

　　雍正十一年（公元 1733 年）各省城設(shè)置書(shū)院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書(shū)院。乾隆年間， 官立書(shū)院劇增。絕大多數(shù)書(shū)院成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。至光緒二十七年（公元

　　1901 年）則令書(shū)院改為學(xué)堂，書(shū)院就此結(jié)束 [113]。清代書(shū)院分為三類(lèi) ：其一中式義理與經(jīng)

　　世之學(xué) ；其二以考科舉為主，主要學(xué)習(xí)八股文制藝 ；其三以樸學(xué)精神倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究 [114]。清代書(shū)院達(dá) 2000 余所，但官學(xué)化也達(dá)到了極點(diǎn)，大部分書(shū)院與官學(xué)無(wú)異，如張之洞在武昌建立的兩湖書(shū)院、廣州粵秀書(shū)院等 [114]。其中粵秀書(shū)院是康熙四十九年清廷御批的官辦學(xué)院，為清代廣州四大書(shū)院之首。

　　清光緒二十七年（公元 1901 年），清政府詔令各省的書(shū)院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書(shū)院改為中學(xué)堂，各州縣的書(shū)院改為小學(xué)堂。至此，書(shū)院退出了歷史舞臺(tái) [113]。自民國(guó)年代起在香港、臺(tái)灣均有不同學(xué)校稱(chēng)作“書(shū)院”，但已與古代的書(shū)院有所出入。

　　綜上所述，書(shū)院萌芽、開(kāi)端于唐，興盛發(fā)展于五代、宋，延續(xù)于元，全面普及于明清， 至清末，書(shū)院因科舉考試的廢除而被改造為學(xué)堂，該教育模式再度陷入低谷。書(shū)院延綿

　　1000 余年，對(duì)我國(guó)古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。

主編 ：趙鯤鵬

副主編 ：孫曉峰 宋文杰 王 超

協(xié)編 ：彭鑫 張林 宋佳 張思琪

指導(dǎo) ：薛鉅夫 傅延齡