我的三個(gè)預(yù)言

這是一個(gè)比較長(zhǎng)的系列，所以會(huì)分一些篇章來完成，一步一步的把三個(gè)內(nèi)容寫出來。當(dāng)然三個(gè)內(nèi)容基本上是關(guān)聯(lián)不大的。而說是預(yù)言也可以是一種擔(dān)憂，因?yàn)槲以谏钪邪l(fā)現(xiàn)了一種趨勢(shì)并且趨勢(shì)持續(xù)下去的話，就可能發(fā)生我所寫的情況。但是即使發(fā)生了也不一定會(huì)非常嚴(yán)重，而且它們也有可能不會(huì)發(fā)生。如果我的這些預(yù)言沒有發(fā)生，我將會(huì)慶幸我們躲開了這些危險(xiǎn)。而我寫下它也是希望大家可以關(guān)注這些方面以避免它的發(fā)生。

預(yù)言一，無人之家

一、關(guān)于一個(gè)巴掌拍不響的理解

以前看到過一個(gè)新聞：當(dāng)一個(gè)老師在得知他管的班級(jí)里有人欺負(fù)同學(xué)的時(shí)候，他并沒有去管而是丟出一句“一個(gè)巴掌拍不響”來解釋自己的行為。對(duì)此我當(dāng)時(shí)非常生氣，但是卻覺得似乎又不太能反駁。

一個(gè)巴掌拍不響這句話可以說道理是對(duì)的，可是它的使用卻出現(xiàn)了問題。

“一個(gè)巴掌拍不響”含義應(yīng)該是說當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候和參與者都有一定的關(guān)系，所以既然參與者都有關(guān)系、兩者都有錯(cuò)，那么只是責(zé)怪某一方自然是錯(cuò)誤的。與它相似的還有一個(gè)說法即“受害者有罪論”，關(guān)于它說法就我知道的情況是當(dāng)有女性遭受到類似于騷擾之類的事時(shí)，就會(huì)有人會(huì)指責(zé)她們穿著之類。

對(duì)于“一個(gè)巴掌拍不響”的這種理解，似乎確實(shí)找不到哪里是錯(cuò)誤的。任何一個(gè)事件發(fā)生，參與者雙方確實(shí)都是有關(guān)系的，這一點(diǎn)毋庸置疑?？墒俏覀儜?yīng)當(dāng)明白人類是有道德選擇的。比如當(dāng)班級(jí)里有學(xué)生欺負(fù)另一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，如果要分析兩個(gè)人的錯(cuò)誤時(shí)。欺負(fù)人的學(xué)生錯(cuò)誤自然是恃強(qiáng)凌弱，而受欺負(fù)的同學(xué)錯(cuò)誤則是懦弱不反抗?？墒钱?dāng)事件發(fā)生后老師的不作為則好像是一種鼓勵(lì)學(xué)生通過打架的方式解決問題的行為，因?yàn)樗?zé)怪受欺負(fù)的同學(xué)不反抗，欺負(fù)人的同學(xué)自然也責(zé)怪。他的“不管”這一行為實(shí)質(zhì)就是受欺負(fù)的同學(xué)受到懲罰（欺負(fù)人的同學(xué)沒有被制止所以或許會(huì)繼續(xù)他的行為）而欺負(fù)人的同學(xué)沒有收到懲罰，也就是只懲罰了一邊。要知道不作為也是一種作為即容許現(xiàn)狀。而這種事的正確解決方法自然是老師通過裁決進(jìn)行懲罰。而人類道德中自然認(rèn)為恃強(qiáng)凌弱的人以及首先挑起事端的人問題更大。所以應(yīng)當(dāng)著重處罰欺負(fù)人的同學(xué)而對(duì)于受欺負(fù)的同學(xué)則是一種疏導(dǎo)其心理情緒而非處罰。也就是說可能兩者都有錯(cuò)但是我們會(huì)將所有的錯(cuò)歸到其中一者，而這種歸法是根據(jù)道德來評(píng)判的。與之相似的當(dāng)老虎將一只鹿殺死時(shí)老虎是一個(gè)施暴者我們卻不會(huì)指責(zé)老虎，因?yàn)槟闳祟惖赖虏⒉贿m用于其他的動(dòng)物。

再比如，當(dāng)女性受到騷擾時(shí)，我們自然不可以指責(zé)她穿著。因?yàn)殡m然確實(shí)是或許有一定的聯(lián)系，可是施暴的一方、挑起事端的一方是錯(cuò)誤的。所以我們不應(yīng)該在不好的事情發(fā)生后去指責(zé)涉事的女性。這是一種人們的道德的選擇，我是比較認(rèn)同的。

當(dāng)然它也是有不好的一面的，它會(huì)受到人們認(rèn)識(shí)的限制。比如在很長(zhǎng)一段時(shí)間同性戀都會(huì)被排斥，而現(xiàn)在則是會(huì)基本被人們認(rèn)同。