早上好~為了幫助大家更豐富地積累寫作思路和素材，學好主題寫作，我們前段時間按照《783專題論15講》總結的十五大專題進行核心期刊的文獻篩選，并推出了【論文精選】專欄的社會、文化、創(chuàng)作、藝術、治理、專題~

【論文精選】社會專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作? ?

【論文精選】文化專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】創(chuàng)作專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】藝術專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】治理專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

今天給大家推出的的內(nèi)容是傳播專題，話不多說，快來看看吧~

想要這10篇論文的完整版PDF記得找我領取哦?。?！

推薦論文1：《算法情感：直播帶貨中的情緒傳播》

出處：《新聞與寫作》，2020年第9期

文章概述：

直播帶貨作為一種新興的電子商務營銷模式正處于高速發(fā)展期，其通常采用激情亢奮的情緒刺激用戶，從而提升流量和交易數(shù)據(jù)，進而生成連接和激活“人貨場”的新型傳播場。“算法情感”既是大數(shù)據(jù)技術下用系統(tǒng)的方法描述和解決問題的平臺策略機制，也是直播帶貨中推動流量數(shù)據(jù)、銷售業(yè)績的復雜人格特質(zhì)。未來通過更充分、更智慧的交流溝通、知識分享和情緒表達實現(xiàn)高質(zhì)量的網(wǎng)絡生活。

推薦理由：

直播帶貨通過網(wǎng)絡促銷不斷促進消費回暖，整體帶動線上線下市場銷售的快速回升；另一方面，這種網(wǎng)絡消費新方式也為消費者帶來網(wǎng)絡化、數(shù)字化和智能化的消費體驗。直播帶貨的迅猛發(fā)展建立在移動通信、大數(shù)據(jù)、云計算等物理基礎層之上，形成一種充滿活力的新型傳播應用。因此，探討直播帶貨通過何種方式影響我們的生活，具有重要的意義。本文是經(jīng)典的三段式寫法，第一部分探討直播帶貨的特征及其傳播特征；第二部分探討直播帶貨中的情緒傳播；最后對直播帶貨的算法進行情感反思。本文結構簡單清晰明了。直播帶貨從主播個體的生存之道轉化為整體的社會系統(tǒng)工程，技術、經(jīng)濟、政治、文化等多種力量間彼此激蕩，生成當下的繁榮景象。作為考生，我們需要以直播帶貨本身作為現(xiàn)象進行深入挖掘，緊跟時事，有助于我們找到新的視野。

實用素材積累：

算法情感既是大數(shù)據(jù)技術下用系統(tǒng)的方法描述和解決問題的平臺策略機制，也是直播帶貨中推動流量數(shù)據(jù)、銷售業(yè)績的復雜人格特質(zhì)。從人類的心理形成機制看，情緒是一種復雜的軀體和精神變化模式，包括生理喚醒、感覺、認知過程以及行為反應，這些是個體知覺到的獨特處境的反應。情緒作為個人化的心理認知協(xié)調(diào)模式在信息化、數(shù)字化、智能化的人類社會互動中成為商品要素，直播帶貨中的情緒傳播將人類情緒變化也納入算法監(jiān)控和調(diào)整之下，人類深層持久的情感聯(lián)系變?yōu)槎虝阂资诺那榫w波動和商品本身。

推薦論文2：《論互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的情感偏向》

出處：《現(xiàn)代傳播》，2019年第12期

文章概述：

放眼人類歷史，群體傳播其實是一種與人類誕生相伴隨的古老而普遍的傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)群體傳播是自Web2.0以來，以貼吧、論壇、博客、微博、微信、公眾號等社會化媒體、自媒體的圈群傳播、聚眾傳播形式而存在的一種傳播形態(tài)，既具有傳統(tǒng)群體傳播的日?；浬⑿?，甚至有儀式性、習俗性、規(guī)范性等特征。互聯(lián)網(wǎng)群體傳播與傳統(tǒng)組織群體傳播相比，具有更大的自由性與自發(fā)性；與機構化、制度化、專業(yè)化的大眾傳播相比，具有更樸素的傳播原生態(tài)；與以事實信息偏向的傳播形態(tài)相比，具有更直接的情感偏向。

推薦理由：

本文以web2.0以來圍繞社會化媒體、自媒體的圈群傳播而形成的一種新的傳播形態(tài)，與偏向事實信息的傳統(tǒng)傳播形態(tài)不同，傳播中的情感偏向是互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的本質(zhì)特征。情感偏向的形成過程主要是從傳播伊始的個性化觀點和意見表達經(jīng)過公開的討論、互動等種種可見性傳播，在情感的共鳴與共振中實現(xiàn)了從觀點到事實、從意見到意義的轉變。

互聯(lián)網(wǎng)群體傳播不僅僅是一種信息的傳播，同時也是一種情感偏向的傳播。情感有著強大的作用力量，如何在傳播學研究中嘗試著從人的情感的角度來分析人的傳播行為背后或隱或顯的情感傳播特性，自然應該成為我們論述的話題?，F(xiàn)如今，情緒傳播已成為當下熱門話題之一，如唐山事件，網(wǎng)上各種謾罵皆為情緒所引起，因此，情緒傳播較為容易與時事相結合，有助于拓寬我們的寫作視野，豐富我們個人的資料庫。

實用素材積累：

無論傳播的出發(fā)點在哪里，落腳點又在哪里，傳播都反映了人的需要、人的依賴、人存在的意義與價值。人正是通過傳播來營造一種屬人的情感空間，通過傳播來使外在世界成為人的情感世界的一部分。因此，作為誕生于社會化媒體之上的互聯(lián)網(wǎng)群體傳播，其實質(zhì)也是一種“成為人”的傳播——一種“成為人”的過程的傳播，人的情感互動、情感交流、情感行為參與的傳播。“成為人”意味著努力擺脫“必需”后的自由，承認生活的應然性、差異性與多元化。

推薦論文3：《群體傳播時代：信息生產(chǎn)方式的變革與影響》

出處：《中國社會科學》，2018年第11期

文章概述：

群體傳播原本是長久以來固有的一種社會傳播形態(tài)，不過需要因事聚集的緣由和因事聚集的物理空間這兩個條件才能發(fā)生。換句話說，在互聯(lián)網(wǎng)技術普及之前，也會緣于樓倒橋塌等突發(fā)事件導致人群聚集于事發(fā)地而產(chǎn)生傳播活動。至此，群體傳播所需要的兩個條件被隨時隨地、時時刻刻地滿足著甚至日益常態(tài)化。而互聯(lián)網(wǎng)技術改變了大眾傳播時代以傳者為中心的線性傳播模式，構建了一個以網(wǎng)民和鏈接關系為根本要素的網(wǎng)絡傳播結構，使傳統(tǒng)的信息生產(chǎn)者不再具有壟斷地位，導致了媒體人社會身份、社會權力的轉移。

推薦理由：

互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，使人類社會從以大眾傳媒為傳播主體的大眾傳播時代，進入到傳播主體極端多元化的互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，信息產(chǎn)品過剩的現(xiàn)象更為嚴重，帶來的直觀感受就是海量信息的涌現(xiàn)，帶來的最深刻影響就是信息生產(chǎn)方式的變革。

本文首先闡述了群體傳播時代的來臨及原因，從而引出了一個?“人人生產(chǎn)信息、傳播無處不在”的后大眾傳播時代的群體傳播時代已經(jīng)來臨；其次在當前背景下，提出群體傳播改變了媒介格局；最后提出了群體傳播促進了普通個體認知和情緒的社會化傳播，同時，群體傳播也改變了信息生產(chǎn)者的地位。之前傳播學的研究對象多以中心化為主，而本篇以群體傳播作為切入點，為我們帶來一種全新的研究視角?？忌谧珜懻撐臅r也可從中得到相應啟發(fā)。
實用素材積累：互聯(lián)網(wǎng)傳播主體的極端多元化，帶來密切的信息交換、認知互動、社會交往、情緒互動，成為新的信息生產(chǎn)和傳播方式，是媒介格局改變的外在表現(xiàn)，而從傳播形態(tài)來看，則是群體傳播與其他傳播形態(tài)之間關系的演變。

推薦論文4：《短視頻平臺“微短劇”傳播特征、困境與對策》

出處：《傳媒》，2022年第10期

文章概述：

隨著用戶的觀影習慣由“長”向“短”演變，微短劇正成為網(wǎng)絡視聽行業(yè)新的經(jīng)濟增長點。在延續(xù)短、平、快的短視頻傳播邏輯下，微短劇以濃縮化劇情、社交化互動、垂直化運營的特點得以快速傳播。雖然微短劇發(fā)展迅速，但仍存在產(chǎn)品質(zhì)量不高、正確價值觀引導不足、文化價值缺失等問題。微短劇若想進一步發(fā)展并形成破圈效應，還需以精良的制作、豐富的精神內(nèi)涵、更深刻的當代價值用以延攬用戶。

推薦理由：

在技術驅動下，媒介以更加貼近用戶需求為目標不斷進化，網(wǎng)絡視聽行業(yè)也經(jīng)歷了多次迭代升級。因此，微短劇可以作為非常合適的研究對象，微短劇是網(wǎng)絡視聽行業(yè)的新嘗試、視頻內(nèi)容的新載體，為受眾在碎片化時間內(nèi)獲取娛樂體驗及情感共鳴提供了渠道。

本文是非常經(jīng)典的三段式論文系統(tǒng)，第一部分提出研究對象的現(xiàn)狀，即微短??；其次簡單粗暴地提出其當前的困境，并從三個方面具體闡述；最后提出解決策略。本文的寫法可以讓我們從中借鑒，簡單粗暴的三段式寫法：現(xiàn)狀-提出問題-解決問題。當我們在考場上下不了筆，想不出框架時，可以想想這篇論文的結構，有助于我們快速破題。

實用素材積累：

在“快手小劇場”中，微短劇平均一集時長不超過3分鐘，常采用多線并置的敘事手法突出戲劇矛盾、加快敘事節(jié)奏。為進一步調(diào)動用戶獵奇心理，簡短的敘事時間內(nèi)常設置連續(xù)高度反轉的劇情，配合鏡頭的快速切換和大量分屏的運用，制造緊張的畫面氛圍，刺激用戶感官。受制于短視頻小屏播放方式，畫面布局多以人物為主體，特寫鏡頭較多，演員的情緒得以集中表達。

推薦論文5：《網(wǎng)絡短視頻生產(chǎn)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的身份認同建構》

出處：《新聞界》，2020年第8期

文章概述：

移動互聯(lián)網(wǎng)時代短視頻應用的普及，給人們帶來了一種視頻化的生存方式，它既是日常生活的媒介化，也是媒介化后的日常生活。網(wǎng)絡短視頻正是憑借著其門檻低、操作簡單等特征，使長期以來游離在互聯(lián)網(wǎng)邊緣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年群體也加入這場媒介“狂歡”，在各大網(wǎng)絡短視頻平臺中呈現(xiàn)自我和構建角色，在表演?/?觀展的互動過程中增強自身的身份認同感。
推薦理由：在現(xiàn)代社會，身份焦慮和認同危機已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年徘徊在社會金字塔的底層，在傳統(tǒng)的文化生態(tài)中長期處于失語狀態(tài)。現(xiàn)在出現(xiàn)了短視頻，其媒介特性正好契合了鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的使用習慣，于是承載了底層文化在現(xiàn)代社會，想象的短視頻為鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的自我認同建構提供了一個良好的實踐場所，為其解決認同危機提供了一種新的途徑。

本文采用網(wǎng)絡民族志的研究方法，以快手平臺為田野場所，通過沉浸式的參與觀察和深度訪談，解讀鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的身份認同建構過程。在確定田野點的基礎上，研究者首先在快手平臺注冊賬號，隨后，在快手平臺隨機選取了3位作品主要涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)和生活主題，關注程度較高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年作為訪談對象。圈層不是孤立產(chǎn)生的次文化小群體，而是一個多重元素合力作用的物理場，具有社會發(fā)展生態(tài)、社會知識組織、社會文化現(xiàn)象和社會資本形態(tài)的屬性表征。對鄉(xiāng)村城市青年進行二元比較，有助于幫助我們理解如何以二元對立的思維撰寫文章。

實用素材積累：

鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年在短視頻平臺上演繹的情景劇中，“成功”“金錢”“愛情”是其常見的主題。在這些表演中，主人公身穿貂皮大衣，戴著金項鏈，經(jīng)常使用諸如?“用餐要有儀式感，必須吃鮑魚龍蝦”“我爸才是大人物”等話語，處處展現(xiàn)以車子、房子、金錢等物質(zhì)標準來作為評價個人成功與否的價值觀念，這與我們以往在電視劇或廣告中的所見并無二致。事實上，我們不難看出，大眾媒介所營造的擬象世界已成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年認知的重要來源之一。在部分“土味”短視頻中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年正是將“媒介現(xiàn)實”當作“現(xiàn)實世界”，從而模糊了符號與現(xiàn)實之間的關系。法國哲學家讓·鮑德里亞曾指出，在消費主導型社會中，社會大眾消費的是圖像所附加的超現(xiàn)實想象。電視并不僅僅是“呈現(xiàn)”我們周遭的世界，它還越來越多地影響我們對自己生活于其中的世界實際是什么樣子的判斷。

推薦論文6：《智能化背景下主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的轉向》

出處：《學校黨建與思想教育》，2022年第3期

文章概述：

智能化重塑了網(wǎng)絡的技術樣態(tài)、信息的傳播業(yè)態(tài)和意識形態(tài)的政治生態(tài)，促使我國主流意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡技術基礎、主客體關系與過程控制方式發(fā)生了轉向。要提升主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的有效性，必須厘清主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播轉向的真實圖景和內(nèi)在動力，探索主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的優(yōu)化策略。

推薦理由：

為網(wǎng)絡技術、傳播主體和過程控制，是支撐主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的三個核心要件，網(wǎng)絡技術革新、主體角色轉變與控制方式優(yōu)化，共同推動了主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的轉向。因此，要提升主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的有效性，必須厘清主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播轉向的真實圖景和內(nèi)在動力，探索主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的優(yōu)化策略。

本文又是一篇經(jīng)典的三段式寫法，以現(xiàn)狀--原因--策略為脈絡，即以主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播轉向的真實圖景---主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播轉向的內(nèi)在動力--主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播轉向的優(yōu)化策略具體展開。沒有網(wǎng)絡技術革新就沒有支撐智能化傳播運行的設備設施，主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播便沒有向智能化傳播轉向的可能性。嘗試用技術視角去查看問題，有利于拓寬我們的新思路。

實用素材積累：

傳播理念的更新為智能化轉向和傳播者角色轉變提供了新的思路。與時俱進的傳播理念要求傳播主體尊重智能技術和引入智能設備，平等的傳播理念要求傳播主體重新審視不平等的傳受關系，在此過程中傳播主體的生產(chǎn)者角色逐漸喪失，對智能技術和智能設備的依賴性不斷增強，進而推動了主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的智能化轉向以及傳播者角色向服務者的轉變。

推薦論文7：《“英雄武漢”城市品牌塑造與傳播策略研究》

出處：《武漢理工大學學報（社會科學版）》，2022年第1期

文章概述：

城市是人類文明的結晶與人類智慧的高地。在當今以民族國家為主體的全球競爭中,城市往往扮演著“國家名片”的作用。目前，“武漢是英雄城市”的說法家喻戶曉，但關于“英雄城市的內(nèi)涵和呈現(xiàn)”有待進一步挖掘?；诖?通過梳理東西方“英雄主義敘事”文化差異，提出“英雄武漢”城市品牌的新定位。
推薦理由：現(xiàn)有關于城市品牌建設的研究多為對策性研究,實證研究并不多見。從實際層面了解國內(nèi)外公眾對武漢城市品牌的認知現(xiàn)狀。通過問卷調(diào)查和訪談,找準武漢打造“英雄城市”的優(yōu)勢、契機、路徑和著力點。在對相關文獻和研究現(xiàn)狀進行梳理的基礎上,為武漢“英雄城市”品牌進行CIS戰(zhàn)略規(guī)劃,并制定其對外傳播的具體策略。

本文以武漢為例,突破傳統(tǒng)營銷學和旅游管理視角,聚焦武漢歷史文化背景與現(xiàn)實環(huán)境,從敘事學、品牌學、傳播學等跨學科視角搭建分析框架,從城市敘事傳播視角探討中國城市品牌建設的新動能與想象力。在當今以民族國家為主體的全球競爭中,城市往往扮演著“國家名片”的作用。我們在寫作過程中，如果要用到宏觀的思維，可以借鑒本篇論文的相關內(nèi)容。

實用素材積累：

芒福德曾指出:“城市不只是建筑物的群體,它更是各種密切相關經(jīng)濟相互影響的各種功能的集合體,它不單是權力的集中,更是文化的歸極”。城市的意義與本質(zhì)不僅僅在于它的物質(zhì)形式,更重要的是它所具有的傳播和延續(xù)文化的功能。因而,“英雄武漢”城市品牌的塑造需要基于其內(nèi)涵和武漢的歷史文化資源展開。

推薦論文8：《西方國際傳播話語體系中國家身份的建構》

出處：《中南民族大學學報（人文社會科學版）》，2022年第2期

文章概述：

國際傳播話語體系作為國家行為體主導的言語行為。自第一次世界大戰(zhàn)以來。西方國家國際傳播話語體系在兩次世界大戰(zhàn)時期、冷戰(zhàn)時期、單極化時期、多極化時期以及大變局時期等五個歷史階段中不斷演化。形成了宣傳話語體系、“西方中心主義”話語體系等身份相調(diào)適。長期以來西方國家基于其身份與對國際社會結構的認知。通過國際傳播話語體系的建構，形成相應的知識體系。掌握著國際話語權和解釋權，并為其身份和地位提供話語支撐。
推薦理由：在國際傳播格局出現(xiàn)變動的情況下，中國國家形象的國際傳播日益受到重視。2021年5月31日，習近平主持中共中央政治局有關國際傳播能力建設的集體學習，要求下大氣力加強國際傳播能力建設，提升中國形象親和力、中國話語說服力，“注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象?！?/strong>在中國國際傳播方面提出了一個新話題。

本文基于“結構一行動者”框架．對第一次世界大戰(zhàn)之后西方國際傳播話語體系的構建歷程進行再認識，探討西方國際傳播話語與其國家身份和國際體系之間的互構關系。考察哪些“特殊性”的理論在何時變得有力量，以及如何影響了西方國家乃至世界國際傳播話語體系。新媒體分割了傳統(tǒng)媒介的國際話語權，使信息的生產(chǎn)格局更加扁平化，中國國家形象的國際傳播呈全民參與狀態(tài)?？忌谧珜懻撐臅r，可以聯(lián)系李子柒等“網(wǎng)紅”在海外社交媒體上發(fā)布短視頻作為相關案例。

實用素材積累：

正如習近平總書記所言，“世界處于百年未有之大變局”，而與之“同步交織、相互激蕩”的是“中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局”。同時，移動通信技術、數(shù)字技術、智能技術等深度發(fā)展，微博、微信、抖音等社交網(wǎng)絡不斷涌現(xiàn)，這些社交平臺作為基礎設施越來越發(fā)揮樞紐作用，技術運用同質(zhì)化、文化表達多樣化、信息傳播全球化和社交群聚本土化等特征共同主導了新聞傳播的理論與實踐，深刻影響著國際傳播和公共外交的表達邏輯。其語境整合作用日益凸顯，還促進了傳播的草根化和社交化趨勢．“得平臺者得天下”逐漸演變?yōu)楫敶鷩H傳播的新法則，也昭示著“大變局”時期的到來。

推薦論文9：《元宇宙時代傳播學研究范式的轉型——理論邏輯、內(nèi)在機制與操作路徑》

出處：《西安交通大學學報(社會科學版)》，2022年第5期

文章概述：

元宇宙時代帶來一種認知與實踐上的“范式與革命”。元宇宙時代新聞傳播學面臨學科研究問題的轉變，即“從媒介為中心轉向用戶為中心”。傳播速率、海量信息、平臺經(jīng)濟以及技術兼容性的增強，使得新時代的網(wǎng)民個體活躍性變強，以用戶為中心的傳播結構逐漸形成，改變了傳統(tǒng)意義上以媒介為中心的研究范式。
推薦理由：2021年是元宇宙元年。元宇宙的建設和演變可能遠超人們的預期，多維度、全感官、沉浸式的人機交互新互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，將有望成為現(xiàn)實。此事引發(fā)新聞傳播學研究者對未來媒介技術發(fā)展趨勢的思考和對技術過快發(fā)展的擔憂。在微信群則引發(fā)各種憧憬、迷惑或調(diào)侃。

本文是典型的思辨類三段式寫法，即從理論邏輯--內(nèi)在機制--操作路徑為脈絡進行具體展開。論文寫作需要突破傳統(tǒng)的固有化思維，當前，元宇宙就為我們拓寬了新的思路。從“場景時代”到“元宇宙”再到“心世界”，媒介進化的本質(zhì)就是幫助人們不斷打破既有的限制，將“人體的延伸”的自由度不斷沿著“向外”和“向?內(nèi)”兩個方向突破。它將人的價值與倫理賦予到未來媒介的再造之中，實現(xiàn)了人與技術的共生發(fā)展。

實用素材積累：

元宇宙時代算法和人工智能技術的高歌猛進，以及未來現(xiàn)實世界與虛擬世界深度結合形成的“元宇宙”構想，對于包括新聞傳播學在內(nèi)的各其他領域產(chǎn)生了正面的外部效應，為傳播學研究范式的轉型提供了豐富的數(shù)據(jù)“百寶箱”。

推薦論文10：《“飯圈”文化透視與綜藝娛樂內(nèi)容生態(tài)重建》

出處：《中國電視》，2021年第7期

文章概述：

網(wǎng)絡綜藝選秀節(jié)目《青春有你3》因“倒奶”打投事件引發(fā)關注?！帮埲Α蔽幕堑湫偷那嗄晡幕螒B(tài)，粉絲群體是亟須引導和關注的網(wǎng)絡新社群，他們活躍在虛擬空間，既有積極、正向參與社會建構的愿望，又凸顯出外向度的無序性、對抗性。資本對內(nèi)容和平臺的過度介入，存在“偶像工業(yè)”產(chǎn)業(yè)鏈畸變的風險。綜藝選秀節(jié)目只有注重文化訴求、情感體驗以及價值引領，才能建設有內(nèi)涵、高質(zhì)量的內(nèi)容新生態(tài)。

推薦理由：

網(wǎng)絡社交媒體的發(fā)展，使得曾經(jīng)零散的追星族得以形成所謂“飯圈”，這個網(wǎng)絡詞語來自英文單詞“fan?dom”的諧音。但在“流量為王”的環(huán)境下，各飯圈為自己支持的明星應援的行為開始變得畸形，不同飯圈之間的矛盾也愈發(fā)激烈，隨著流量明星接連“翻車”，飯圈文化暴露出的問題受到社會廣泛討論。因此，我們需要聚焦飯圈文化，對其反思。

本文是一篇經(jīng)典的三段式寫法，以現(xiàn)狀--問題--策略為脈絡，即以飯圈社群現(xiàn)狀---飯圈產(chǎn)業(yè)鏈畸變--反思為脈絡具體展開。飯圈是個很好的例子，在我們寫作中可以用得上。當前，隨著造星方式的變革，飯圈的流量數(shù)據(jù)被過度重視，形成“粉絲經(jīng)濟”。數(shù)據(jù)至上的思維方式，造成“追星人”變成“打工人”，“粉人設”變成“踩人設”，扭曲了“飯圈”的價值取向，污染“飯圈文化”，阻礙著這種文化的自我更新與粉絲經(jīng)濟的良性循環(huán)。

實用素材積累：

綜藝節(jié)目應當凸顯主流價值觀的引領性。比如文化類綜藝節(jié)目就契合了日益迭代的觀眾審美，讓節(jié)目更富文化涵養(yǎng)與時代特質(zhì)，體現(xiàn)了新時代綜藝節(jié)目的內(nèi)在要求。近年來，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《我在故宮修文物》《國家寶藏》等節(jié)目以親切感人的姿態(tài)融入大眾生活，表明大眾審美對傳統(tǒng)文化的回歸。

祝大家擁有美好的一天~

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