文/悉達(dá)阿湯哥

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一提內(nèi)觀禪修/Vipassanā，多數(shù)人反應(yīng)就是葛印卡/Goenka內(nèi)觀。事實(shí)上，內(nèi)觀簡單說就是向內(nèi)看，觀察身（即身體）受（即感覺）心（即情緒和心意）法的生滅，是佛教南傳上座部的傳統(tǒng)修行法門，中國禪宗和日本的曹洞宗也發(fā)展了各自的內(nèi)觀法門。之所有一提內(nèi)觀，很多人反應(yīng)就是葛印卡內(nèi)觀，是因?yàn)楦鹩】▋?nèi)觀去除了宗教色彩后傳播影響比較大，比如很多阿斯湯加的練習(xí)者會同時練習(xí)葛印卡內(nèi)觀，但葛印卡內(nèi)觀并不是唯一的內(nèi)觀修法。

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在內(nèi)觀禪修中，不主張使用數(shù)息、持咒等方式冥想，因?yàn)閮?nèi)觀禪修認(rèn)為，無論是數(shù)息還是持咒，都是用分散注意力的方法把情緒和心意壓抑下去了，暫時壓抑的情緒和心意的并沒有消失，還會通過另外的情形爆發(fā)出來。只有徹底的觀察情緒和心意，才能讓情緒和心意現(xiàn)形和解決。例如憤怒就是憤怒，當(dāng)我們能夠覺察憤怒的情緒升起，帶來的呼吸和身體變化，憤怒的情緒就會失去力量，我們對抗憤怒，壓抑憤怒，或者忽視憤怒，都不過是某種程度的滋養(yǎng)憤怒，讓憤怒潛伏或者形變成其他形式。

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需要說明一下的是，悉達(dá)這里并不是否認(rèn)數(shù)息和持咒的冥想方式，而是希望當(dāng)你練習(xí)內(nèi)觀禪修時，應(yīng)該盡可能遵循內(nèi)觀禪修的背后的邏輯和練習(xí)方法，而不是從入門開始就隨意雜糅各種方法。

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作為一門講究實(shí)修的法門，內(nèi)觀禪修的核心是觀息和覺知。向內(nèi)看，通過呼吸的長短、急緩、軟硬和冷暖，如實(shí)的觀察自身。內(nèi)觀禪修強(qiáng)調(diào)觀察呼吸而不是控制呼吸，把呼吸的自主權(quán)交還給身體，只是旁觀身體的自然呼吸。

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在觀察呼吸的同時，一般葛印卡的實(shí)修的方法是前三天觀想人中這個部位，后面就繼續(xù)深入心的生滅了。從悉達(dá)參加李想老師的十日內(nèi)觀禪修課程來看，一般人并沒有能力在三天時間里完成對人中這個部位的觀想，多數(shù)人的專注能力達(dá)不到這個水平。換句話說，多數(shù)人內(nèi)觀禪修，還沒學(xué)會走，就開始跑了，基礎(chǔ)沒打牢。李想老師認(rèn)為，從觀息入手，更合適的觀想地方應(yīng)該是鼻尖，通過出入息觀想鼻尖，這樣才能讓關(guān)注點(diǎn)留在出入息的接觸點(diǎn)鼻子，而不是隨著呼吸在全身亂跑。

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如果你能夠觀想出鼻尖的樣子，這是點(diǎn)，那么可以加上鼻中隔的觀想，這是線，再加上左右鼻翼的觀想，加上鼻尖向下的彎鉤部分，然后才到人中的觀想，這是面。如果你能夠觀想出來完整的鼻子和人中，點(diǎn)線面都具備了，那么你就能開發(fā)出鼻子完整的功能性。有人會奇怪，鼻子不就是呼吸嗎？還能有啥功能性？內(nèi)觀禪修實(shí)修，就是要開發(fā)身體原本具備的功能性，實(shí)現(xiàn)身體成就。當(dāng)你能夠切實(shí)在身體上觀到鼻子的真實(shí)樣子，而不是在腦子中臆想出來，那么鼻子就會展示它更精微的功能。

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我怎么知道我觀到的是鼻子的真實(shí)樣子還是腦中臆造出來的？一旦你能夠觀想點(diǎn)線面了，你會在身體上體會到相應(yīng)的覺知，你能感覺到真正精微的呼吸，明白呼吸的長短、急緩、軟硬和冷暖的區(qū)別，并不是說說而已。你體會到這種呼吸的精微后，就會明白阿斯湯加練習(xí)者常做的左右鼻孔交替呼吸法/Nadi Shodana的練習(xí)，完全可以不用手就能完成，這不是什么不可思議的奇跡。同時你也會感覺由于鼻子功能性的重新發(fā)現(xiàn)，帶來的整條脊柱的舒展，這種舒展的感覺，會讓你能夠坐的更直，坐的更久，身體障礙仿佛完全不會影響到自己。

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實(shí)修法門，注重的就是這些身體實(shí)實(shí)在在的感受，所以在李想老師的禪修中，強(qiáng)調(diào)中國禪宗的身正，即雙盤蓮花坐。因?yàn)樯硇囊惑w，只有身體正直不失衡，心才能正直平等不失衡。雙蓮花盤坐是檢驗(yàn)身體左右是否失衡的一個體式。在很多禪修中，我們經(jīng)常能聽到把坐禪的入門稱為打熬筋骨，或者更直接稱為“熬腿子”。無論是打熬筋骨還是“熬腿子”，比拼的都是意志力，拼意志力能夠勝出的，絕非一般人。正因?yàn)槿绱?，打熬筋骨這個辦法也不適合一般人練習(xí)，換句話說，坐禪的核心不是打熬筋骨，如果只做到打熬筋骨，那么已經(jīng)落了下乘。

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雙盤打坐，如何忍受雙腿酸麻脹痛，一直能夠坐更久？事實(shí)上，我們前面已經(jīng)給出了方法，即專注觀想鼻尖，實(shí)現(xiàn)鼻尖到人中的點(diǎn)線面觀想。當(dāng)你的注意力完全集中在觀想上面，就會發(fā)現(xiàn)，疼痛是受（感覺）也是念（心意），當(dāng)你不理會不滋養(yǎng)腿疼這個念時（注意不是壓抑也不是忍受這個念），這個念的力量就失掉了，它就不再是無法忍受的。如果你做到過，就明白這一點(diǎn)顯而易見，如果只是腦子中想想，那么這好像是囈語。

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明白這一點(diǎn)，就明白了我們想突破身體障礙，其實(shí)需要突破的是頭腦障礙。突破頭腦障礙，身體障礙也會得到解決。這二者本來就是一體。當(dāng)我們身體不習(xí)慣雙盤打坐時，我們的頭腦就會升起各種念頭來阻止我們，讓我們必須回到原來的習(xí)慣才行，否則就會疼痛，會感覺腿壞掉了，會懷疑自己失去腿。當(dāng)我們能集中注意力在鼻尖時，腿的酸麻脹痛就不存在了，我們根本感覺不到腿，這一剎那就是禪的力量，在這一剎那的定，讓我們真正的活在當(dāng)下，活在身心一體中。

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之所以把內(nèi)觀坐禪稱為實(shí)修，是因?yàn)閷Ｗ⒑陀^想能力需要通過每天的練習(xí)得來，和瑜伽的體式練習(xí)一樣，這些能力都會在身體上得到真實(shí)的反饋，實(shí)現(xiàn)身心一體，而不是造成巨大的身心割裂和沖突，也只有這樣的實(shí)修，才能讓我們內(nèi)心平靜，能量充盈，帶給周圍的人平和安寧的能量，讓生活更美好。