壬寅後的儒學(xué)道路
壬寅後的儒學(xué)道路
壬寅後的儒學(xué)道路南風(fēng)故事，六合道路。1205，2022
學(xué)伴們好，以下會報。〖南風(fēng)故事〗
? ? ? ?(最早先)，叔伯一輩的長者，就有在登瀛書院出入，小時候自然跟隨。中學(xué)、高中以上，長短假期之中，就會在裡面，認(rèn)識更多的洪氏親戚。陸陸續(xù)續(xù)，因爲(wèi)有具體的條件和實(shí)地歷練，所以一五年的時候，就有了登陸廣州的行動。
在個人讀學(xué)的過程裡，臺灣方面，小學(xué)有生活與倫理一科。中學(xué)裡，有公民與道德一科。而大學(xué)生，一年級都有必修的四書。這都是當(dāng)時臺灣的教育政策。
在當(dāng)完兵之後，又到學(xué)校進(jìn)修，也在社會上參加了工作，還有接觸地方的文教協(xié)會，除了儒學(xué)之外，也有道家與釋家的內(nèi)容。協(xié)會裡，自然也會有培訓(xùn)、考核、經(jīng)營等等的業(yè)務(wù)活動。協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)層，也幾乎都是退休教師組成的，所以相關(guān)的管道很豐富。當(dāng)時的培訓(xùn)，開班到場有六七十人，經(jīng)過約兩年半的時間，講解四書，補(bǔ)充特定教材，練習(xí)宣講等等一系列活動下來，就只有個位數(shù)的人，會留下來。
隨後協(xié)會，會安排很多文教活動，那時會有很多華僑朋友，回到臺灣，就只是為了要，學(xué)習(xí)儒學(xué)，來一番文化的根源之旅。因?yàn)樘囟ǖ臅r空之中，全世界也幾乎只有臺灣人，在高舉著周孔以來的儒學(xué)。文化社團(tuán)的前輩，也很多人都有海外的經(jīng)驗(yàn)。
? ? 大約在兩千年之後，陸陸續(xù)續(xù)，會接觸到大陸方面的交換學(xué)生與教授。北京方面對於傳統(tǒng)文化的熱度漸漸增加，也有了一定的政策。
由於科技的腳步，也就會使用一些網(wǎng)路軟體，來進(jìn)行網(wǎng)路讀書會。與內(nèi)地學(xué)群的往來，最早是在琴心兄的群裡，交往了一段時間之後，也會做些內(nèi)地的網(wǎng)路讀書會。再來約一二年時，申老師介紹了要學(xué)儒的團(tuán)體，也就會主持學(xué)務(wù)，直到一五年，在登陸廣東的前一周，也都還在進(jìn)行。其中的ㄧ些錄音，都是江蘇悅悅媽，整理到喜馬拉雅上的。
在登陸之前，有關(guān)臺島之外的業(yè)務(wù)，令我印象深刻的經(jīng)過就是有一年，輔導(dǎo)了歐洲華僑，他們自身是當(dāng)?shù)氐恼Z文學(xué)校，已經(jīng)在海外扎根生活，經(jīng)過三、四代人了，心裡面所想的，就是中華文化不能斷。後來，北京方面來人了，因?yàn)閷W(xué)校的資質(zhì)很好，是歐洲少有合法學(xué)歷的華文學(xué)校。於是北京方面，給錢給教師給學(xué)生給資質(zhì)，校領(lǐng)導(dǎo)也很高興，就直接收編為海外孔子學(xué)院之一。
? ? (三統(tǒng)的順應(yīng))
在這些經(jīng)歷當(dāng)中，深入體會到，儒學(xué)傳承和文化普及，會有不同的角度，質(zhì)量與表像，也必須一貫一致，這樣才會有扎根的力量。在這裡，就涉及到一個根本性的問題，炎黃周孔的文明。
打從漢朝就有論述的三統(tǒng)說。分別是，道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、制統(tǒng)。這是董子董仲舒，當(dāng)時呈報給漢皇的內(nèi)容。
其中的道統(tǒng)，是一種追遠(yuǎn)。學(xué)統(tǒng)，是說明出天人合一的路徑。制統(tǒng)，是關(guān)於當(dāng)朝治權(quán)的必要性。道是天之事，學(xué)是人之事，制度是行政方則。在內(nèi)容上，簡單的說。制統(tǒng)，就是治權(quán)機(jī)關(guān)的合法性與合理性。道統(tǒng)，是自古既有，往後可考的天命傳續(xù)。道統(tǒng)與治統(tǒng)，在當(dāng)下看來，這兩大項，都是清楚明白的，然而，就是學(xué)統(tǒng)比較模糊。
? ? (南風(fēng)的體會)
先前的種種經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就很已經(jīng)深刻了。又如果內(nèi)地大眾，是從2011年開始起算學(xué)儒，那一時間人們想要的，也不一定是上軌的。人們因?yàn)楦S先進(jìn)，就可能會有以下的六種道路可以促進(jìn)。
〖六合道路〗第一為學(xué)統(tǒng)而做。第二為傳續(xù)而做。第三因時運(yùn)生的路。第四為濟(jì)世而做。第五為普及而做。第六為順應(yīng)道統(tǒng)而為。
? ? ? ? 〖第一為學(xué)統(tǒng)而做〗
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? ? ?中山先生云：孝經(jīng)與大學(xué)，是我國固有學(xué)術(shù)中，獨(dú)有的寶貝。論語是中國聖經(jīng)。至聖之教，先之以詩書。孝道與大學(xué)，讓我們獨(dú)尊於各個文明之上。論語，至重寬弘，且行有世界大同。由於以上的內(nèi)容，來順教而行，知行合一，會直接達(dá)成，天人感應(yīng)，也成為可能。某既編有論語詩教傳，與詩教行歌三百以上，來涵德自修。
? ? ? ?〖第二為傳續(xù)而做〗
? ? 曾有些郎中會說，道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。三代五代，七代九代，這都是有前後順序，需要步步推進(jìn)的過程，尚書裡面的三不朽，立德、立功、立言，也就是明白的指導(dǎo)方向。其中內(nèi)容，要準(zhǔn)確理解，才會產(chǎn)生作用。首先，道在天，德在人。耕之在土地，讀之在經(jīng)典，修身有德，必定成事富貴，這些都來自於，詩書的學(xué)習(xí)內(nèi)容，行歌養(yǎng)德能，文書詳意識。不清不楚的道聽途說，那是一點(diǎn)用也沒有。修身立德，不是自我安慰的迷幻藥！它必須真實(shí)有效！
很多人，都是不知道，就說不存在。自己不會，就說別人的錯誤。所以這些祖先的源流，常常越來越幽暗。連詩本歌之的道路，也很多人糊里糊塗。目前，嶺南方面，也是有人研究陳白沙。但是沒有實(shí)際的書院，也沒有以白沙為學(xué)規(guī)的傳說，看不到實(shí)際的歌詩作品，也沒有固定活動的人員。方向都有待清晰，進(jìn)度有待確實(shí)。
祖先留下那麼多訓(xùn)導(dǎo)，就是爲(wèi)了要人們，有個快樂的生命。首要就是，避免禍害。再來，不要奢侈，不要浪費(fèi)，減少困擾。不要自傲自大，同時也要，拒絕德不配位。
黃土主脈在孔廟，嶺南第一在白沙。承其天、地、人之道，續(xù)之有其大大小小。大至天下太平，和諧社會。小至個人家庭，子弟力行。為傳續(xù)而做的發(fā)展的方向，宗旨要正確，層次要清楚。這是一個學(xué)脈的道路，聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻。引以為師徒，男女各賢淑，共尊從此道，傳而有義理，續(xù)而有子弟，根深蒂固，長遠(yuǎn)發(fā)展。
真的，長江流經(jīng)萬里，難道只有一人，品嘗到醍醐滋味嗎？那長城沙石成城，難道是一人，彎腰去架構(gòu)建設(shè)嗎？祖先的遺留，與時勢的需要，難道沒有人感受，沒有人知道？這些都是假設(shè)的提問。德不孤必有鄰。居仁由義，擇不處仁焉得智，里仁為美！都是事實(shí)。爲(wèi)什麼要害怕，自己不能做呢？還是在害怕，德能不足呢？
? ? ? ? 〖第三因時運(yùn)生的路〗
? ? 大地受過焦炙的烈焰，在熱浪之下，有多少的荒蕪與無奈，在地心與人心之中，不斷累積，生命的力量，也因爲(wèi)，生命的力量，會尋找向上的出口，這就會變成熱氣蒸騰上浮。天地晦極，元陽始發(fā)，那就會有上昇的熱流。須知，中南鳳鳴，始發(fā)昇華。朱雀騰空，響動大地。鳳凰來儀，行道樂教。這都是有條件的。
孟子會告訴我們，孔夫子，聖之時者！那一九年的時候，有一次下午大白天的日食。今年，上個月，又有一次月食。這此月食，在紀(jì)錄上更是特殊，紅月遮天王，那是二千三百年才一次。那麼緊接著，就要冬至一陽生了。星象，年輪，時輪，都已經(jīng)出現(xiàn)一個明確的節(jié)點(diǎn)了。人與物，在這時候，也有景象。福建方面，有人在山中見到一對白鷴鳥飛翔，彷彿鳳凰的模樣。
時空中，已經(jīng)很明確了。銀河裡的五星運(yùn)轉(zhuǎn)，天上日月的明暗，還有一年四季的往來，災(zāi)病時勢的末段，天地生靈，與人情感應(yīng)等等，都有癥候。所以就順著時節(jié)，繼續(xù)去推進(jìn)。那就必須要有專職的人，有專職的機(jī)構(gòu)，先行就只有一種可能，上道而且清醒的人，才能做而已。以上都是，單純心情上的一種描述，有些事情會發(fā)生，就要讓它發(fā)生。?
? ? ? ?〖第四為濟(jì)世而做〗
? ? 目前，很多人，是把文化當(dāng)商業(yè)來做，一般商人，很愛玩又根本不會做。目前，不是灌些迷湯，要不然就是自我包裝。曾有好幾個業(yè)主，也都有遇過，講來講去，講了半天，就是差了一個見識和人品。很多人就是這樣子，不管有沒有錢，只要是他不會的，他都以爲(wèi)不存在。只要是他做不到的，他就說是別人的錯誤。這兩種狀況，俗人根本繞不開，不能上道，也不知道哪裡有效。不願意抬頭的，那也就甚麼都看不到。
上個月也有也有學(xué)伴，貼出在CCTV上面，有人演唱的樂記。作品的呈現(xiàn)，幾乎就是不準(zhǔn)確的路子，不能時宜也不能言義，那自然也不會有效。其中相關(guān)的作品與資源，名氣與內(nèi)容，幾乎都是不能相匹配的情形。這些，都是人的問題。沒有深入探究，根本無法發(fā)揮其中滋味。
論語詩教傳的系列內(nèi)容，就是儒學(xué)復(fù)興繞不開的道路。這是有特色又深度的內(nèi)容。內(nèi)容的熟悉，人員的共識，運(yùn)作的說明，公司的成立，便利的科技，全面性的內(nèi)容，實(shí)體的演練，節(jié)目的呈現(xiàn)，實(shí)體的推廣，文教的深入，經(jīng)營的效果等等的項目與步驟，再把它更加精化，那當(dāng)然威力無比。要讓事功進(jìn)行，也都要合情合理合法。有正常經(jīng)營，才有功蹟。
? ? ? ? 〖第五為普及而做〗
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? ? 基於樂教的普及性，運(yùn)用它，才會有大地普遍回春。所謂文字計畫等等，就是執(zhí)行的說明。生命的需要，生動的感觸，才是起始的動機(jī)。興于詩、立于禮、成于樂。志於道、據(jù)於德、依於仁、游於藝。要把樂教的東西做出來。興文不是獨(dú)一人知就停止的。真正的王道，必定能夠普遍大地，極大可能的遍及到每一個人，能夠敲中心門，種下根芽，育人成德。
? ? ? ? 〖第六順應(yīng)道統(tǒng)而為〗
? ? 二十四史，官方典籍裡面，國子教育的進(jìn)行，都有紀(jì)錄。先樂教之後，才有禮教，這些正經(jīng)的教程，要讓大家非常清楚。沒有樂教基礎(chǔ)，講禮教？那都是耍流氓。按照中庸的教導(dǎo)，喜怒哀樂之未發(fā)，若是認(rèn)不清，不會調(diào)節(jié)，怎麼會有，恰如其分的作爲(wèi)呢？恰如其分的作爲(wèi)，不過就是應(yīng)對敏感，應(yīng)對人，應(yīng)對事理。應(yīng)對日月星，天地人，沒有先前，就沒有未來，沒有確切的認(rèn)知，就不會有恰當(dāng)?shù)亩Y儀。有形的明明白白，若是不知道？那無形的，更是參也參不透，不得文也不得道？淫蕩奢靡無知非法，那都是人禍！
一些因陋就簡，或是固步自封，照本宣科的禮儀，是不會有效的。人們也看個新鮮，體會一下，只此而已。入不了心，落不了地，沒有呼應(yīng)，馬上就會，錯過未來了。詩貫六經(jīng)，通天地心。漢唐、宋明、先秦的官方文書，都已經(jīng)在在證明了，不要去做一些其它，芝麻綠豆，隔靴搔癢，使人滿臉塗炭的東西了，那種時空已經(jīng)過去了！
所以，融會貫通與時俱進(jìn)，明白有效的，盡量分享給有志學(xué)伴。聞道有先後術(shù)業(yè)有專攻，淵深而自得，眾志可成城。詩教就是詩教，樂教就樂教，知道就知道，不知道就不知道。這個要很清楚，若有不足，以論語是則是效。
? ?順應(yīng)道統(tǒng)而做，道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支。白沙、甘泉、洪覺山。宋遺於此，明學(xué)於斯，清醒於斯，亦興於此。中國神魂，從來有之。中國嶺南方面的學(xué)脈，獨(dú)有此一系。
需要的就是，上軌上道的人，和逢時應(yīng)運(yùn)的扎實(shí)前進(jìn)。需要的就是，上軌上道的人，和逢時應(yīng)運(yùn)的扎實(shí)前進(jìn)。以上匯報，2022-1126。南風(fēng)故事，六合之道。
