坂元弘子，〈民族主義與性別〉摘要

????作者在破題中提及學(xué)界對於民族主義的研究發(fā)展，是基於冷戰(zhàn)後全球化加速的世界格局產(chǎn)生，並且提及其原則是政治性的，即政治與民族單位應(yīng)該一致，並且應(yīng)是民族主義思潮創(chuàng)造(產(chǎn)業(yè)化)「民族」概念，而非後者凝聚出前者。同時(shí)民族主義本身形成的過程具有多義性，使之並非通用在各地的觀念。不過晚近的民族主義學(xué)者安德森對於民族主義的多義性(異常性)進(jìn)行解釋，如近代民族歸屬是一種文化人造物，並且人們基於印刷資本主義、同質(zhì)空洞的時(shí)間(筆者按：應(yīng)該是指紀(jì)念日)產(chǎn)生的「想像共同體」；霍布斯邦認(rèn)為近代國家為了凝聚民族則人工創(chuàng)造的傳統(tǒng)；史密斯則認(rèn)為民族在近代之前已有類似的起源與基礎(chǔ)，如將過去回歸到現(xiàn)實(shí)，族群間彼此共享神話、象徵、記憶等。艾蒂安．巴里巴爾與伊曼紐爾．沃勒斯坦則將民族主義與種族主義的關(guān)聯(lián)，種族作為科學(xué)論述的人造產(chǎn)物，透過可視化的事實(shí)和不可視的原因，推動(dòng)種族主義理論化並與民族主義互相補(bǔ)充。學(xué)者帕爾塔．查特吉?jiǎng)t站在後殖民視角認(rèn)為印度反殖民運(yùn)動(dòng)中形成的民族主義缺乏對「理性與資本聯(lián)姻的合法性」的對抗手段，導(dǎo)致人民-民族與資本的矛盾被國家吸收。不同於前面關(guān)於民族主義的研究，作者接下來介紹的學(xué)者是具有性別意識，如學(xué)者佳亞特麗．史璧娃克指出研究者常會(huì)帶有男性視角解讀問題，並詮釋現(xiàn)象而忽視女性主體的聲音，如關(guān)於印度教婦女為亡夫殉葬的儀式「娑提」，白人男性以自身文化理解，認(rèn)為為夫殉死不夠文明理應(yīng)廢除；本土主義者則主張女性是自願(yuàn)且主動(dòng)自殺。最後安．蘿拉．斯托勒她在殖民地研究中將性別與民族主義結(jié)合討論，提出育兒與殖民地權(quán)力之間，養(yǎng)母與文化邊界、僕人與感情，不被許可的性接觸等等關(guān)係，成為國家殖民地政策所關(guān)注的重心。

????接著討論中國近代民族主義研究，由於作為現(xiàn)代主權(quán)國家的中國在結(jié)構(gòu)上與中華帝國之間明顯出現(xiàn)連續(xù)性，因此無法透過民族作為一種想像共同體的現(xiàn)代現(xiàn)象解釋。尤其是汪暉認(rèn)為傳統(tǒng)中國擁有跨體系社會(huì)的概念，即一種包含不同文明、宗教、族群與其他體系的人類共同體、社會(huì)網(wǎng)路。但西力東漸後的政治需求下，擁有天下觀卻不知道有外部世界的人民，則需要意識到他國的存在，甚至需要?jiǎng)?chuàng)制國民、中華民族等概念去應(yīng)對，與此同時(shí)坂元認(rèn)為同樣是現(xiàn)代創(chuàng)制的「女國民」也能夠多加討論。此外，吉澤誠一郎認(rèn)為清末以來出現(xiàn)的「愛國主義」是因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭、庚子事件等一系列政治外交上的失敗與社會(huì)進(jìn)化論的傳入影響，民眾逐漸凝聚起要救亡圖存民族認(rèn)同，這樣觀點(diǎn)反映在黃帝共祖的論述出現(xiàn)、反滿情緒高漲、在新學(xué)架構(gòu)下保存國粹的意識等。而吉澤認(rèn)為戊戌變法之後到辛亥革命之間社會(huì)變化極快速，此時(shí)出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)中國作為一個(gè)整體的瓜分論述、帶有陽剛氣質(zhì)的國族論述、抵制洋貨的愛國行為、政治符號的操弄等。不過因?yàn)椤父锩蛻?zhàn)爭，與性別無關(guān)」的學(xué)界風(fēng)氣，導(dǎo)致上述研究中容易忽視性別的因素；就算有性別史也容易成為「作為男性主導(dǎo)歷史的補(bǔ)充」女性史研究，而忽略社會(huì)性別的結(jié)構(gòu)；女性史也常被當(dāng)作婦女解放史來研究，進(jìn)而忽略歷史重大事件中女性所演的角色，如革命運(yùn)動(dòng)中被動(dòng)員的女性、女醫(yī)生等。

????其次民族主義與性別研究，可以從作為國民的身體的纏足議題討論，尤其是纏足的文化意涵轉(zhuǎn)變，從原先儒家文化下女性氣質(zhì)、女性努力與驕傲的展現(xiàn)，到受到傳教士觀察後被外人認(rèn)為是野蠻、怪誕的風(fēng)俗，再加上帝國主義對於中國男性的精神打擊，進(jìn)而使中國人認(rèn)為纏足是殘疾的概念且需要被根除。男性知識分子將女學(xué)與纏足一同討論，要求女性需要學(xué)習(xí)並投入國家的生產(chǎn)當(dāng)中；同時(shí)強(qiáng)國優(yōu)種的思想風(fēng)潮變成女性的義務(wù)之一，使得女性由原先的分利者變成國民之母。又受到南京政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展蓬勃的黃金十年，誕生於城市中產(chǎn)階層的摩登女性，透過自身對於現(xiàn)代物質(zhì)文化的追求，展現(xiàn)現(xiàn)代性與女性氣質(zhì)，並成為時(shí)人所憧憬的對象，同時(shí)她們消費(fèi)行為又被知識分子與害怕男女規(guī)範(fàn)的保守人群所揶揄。而回到社會(huì)對女性的期待與民族主義與性別的關(guān)聯(lián)，新文化運(yùn)動(dòng)與新生活運(yùn)動(dòng)兩個(gè)時(shí)期各有其特色，前者強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國育種、優(yōu)生育種、自由戀愛等；後者則是希冀婦女回到家庭，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)相夫教子的母親形象。

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延伸討論

????除此之外，關(guān)於民族主義與性別的連結(jié)，或許還可以從之前關(guān)於女性知識分子、被賦予民族意義的才女形象討論；或是戲曲中性別挪用與教化民眾的關(guān)聯(lián)、女演員的出現(xiàn)等；或是文中所述女革命者、女醫(yī)生、女學(xué)生等，女性擁有的新身分與民族主義的關(guān)聯(lián)；而單就性別來講近代中國民族主義也強(qiáng)調(diào)陽剛武勇性別氣質(zhì)的國族敘事，這部分與女性的關(guān)聯(lián)，或許可以與受過新式教育的女性比較，如秋瑾的巾幗不讓鬚眉的一生。而在陳東原〈維新時(shí)代的婦女生活〉和〈近代的婦女生活〉也可提供一些關(guān)於線索，如書中提及女校的設(shè)立，筆者認(rèn)為女性的空間或許可以被討論看看，比方說女校的校園生活；以及當(dāng)時(shí)新舊之際婚姻觀念的討論；女性的政治參與等。而陳東源的文章也證實(shí)坂元對於時(shí)代變遷的觀察，如五四運(yùn)動(dòng)下的婦女解放風(fēng)潮與之後生育觀念的轉(zhuǎn)變等。

補(bǔ)充：思考紀(jì)念物的轉(zhuǎn)變，如從樹立貞節(jié)牌坊變成打破貞節(jié)牌坊行為的歷史意義

張邦梅《小腳與西服》書中大要筆札與反思

????《小腳與西服》的出現(xiàn)是因?yàn)樽髡邚埌蠲吩诖髮W(xué)就讀時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)自己的姑婆是中國第一樁現(xiàn)代離婚案的主人公之一，徐志摩的第一任妻子張幼儀。此時(shí)正處在徘徊在兩種文化之間身分認(rèn)同問題的她，決定訪談姑母的生平。作者在行文過程中將張幼儀的生平與自己身分求索的疑惑交織在一起，所以能看到兩代華人女性各自面對當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的疑惑、求索與解答，由於書寫布局形成兩人之間的對話，比如書中提及婚嫁觀念的部分，十幾歲的張幼儀無法決定自己的婚姻對象，甚至連自己的生辰八字都必須符合對方而被更改，即使她在婚後服侍公婆卻遭到喜好新事物的丈夫輕視與冷落等，此時(shí)的張是不知所措的，因?yàn)樵谒扔杏^念中，她已經(jīng)將傳統(tǒng)賦予女性的要求做到至善；同時(shí)也提及作者自身起初只打算嫁華人婚戀觀等等，並且在訪談中張幼儀也不斷講述自身的生命經(jīng)驗(yàn)給作者。

????此外本書的意義並非如出版時(shí)被評價(jià)會(huì)對徐志摩的風(fēng)評不佳，而是除了能如前文所述代表一位身處在新舊之際，同時(shí)不新不舊的女性的處境外，也能為作為張幼儀認(rèn)真地活過一生的證明，以及她自己的聲音。最後本書可以作為理解近代中國婦女性別史的史料，雖然是當(dāng)事人追憶性質(zhì)的文章，但因?yàn)閺埍救藱M跨兩種文化經(jīng)驗(yàn)，因此更能看出半生的差異，例如意識到當(dāng)時(shí)自身限於舊社會(huì)的認(rèn)知；以及舊社會(huì)中對於婦女規(guī)範(fàn)的生活細(xì)節(jié)與實(shí)際運(yùn)作，或是張以過來者的姿態(tài)現(xiàn)身說法，又或是離婚案對與持傳統(tǒng)婚姻價(jià)值者的意義等等，以上觀點(diǎn)或可作類似時(shí)代背景經(jīng)歷(或多或少接觸現(xiàn)代化影響)的婦女典型案例，此外也能呼應(yīng)指閱中女子教育、纏足與否的論述，並且擁有當(dāng)事人觀點(diǎn)。

參考資料

坂元弘子，〈民族主義與性別〉，收入自 小濱正子, 下倉涉, 佐佐木愛, 高嶋航, 江上幸子 等編，《被埋沒的足跡：中國性別史研究入門》(臺北：臺大出版中心，2020），頁249-272。

張邦梅，《小腳與西服：張幼儀與徐志摩的家變》(臺北：足智文化出版社，2018)

後記

清代臺灣開發(fā)史報(bào)告剩最後一篇了，近代中國社會(huì)文化史 還沒弄導(dǎo)讀跟摘要心得、近史所的報(bào)名還沒弄，中國性別與婦女史 指閱進(jìn)度堪憂 ，中國史二 等這幾週忙碌事件過去再說，滿文檔案還沒翻譯完(我應(yīng)該直接打印下來 直接寫在上面？)

沉迷你眼睛，銀河有跡可循 ? ????? ? ???有時(shí)候開小差做一些事感覺真不錯(cuò)

累哇歷史 2022-4-16 臺北城南 小雨 春和景明??我還在努力