拳諺說：「內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮」，這句話幾乎涵蓋了我們習武鍛煉的全部內(nèi)容，但是可以只練一口氣，不練筋骨皮？或者只練筋骨皮而不練一口氣嗎？我以為那句拳諺講的是一件事，內(nèi)與外是相互為用而不能截然分開的，事實上那「一口氣」要藉由「筋骨皮」作為鍛煉的門戶，本文且先談?wù)勥@個門戶，粗淺得很，故曰淺談。

當我看到「外練筋骨皮」這句話時，不禁奇怪：「肉在哪里？」，難道鍛煉不干「肌肉」（本文所稱「肌肉」是指運動系統(tǒng)中的「骨骼肌」）的事嗎？

哈佛大學粟山茂久（Shigehisa Kuriyama）博士在其大作「身體的語言-從中西文化看身體之謎」（The Expressiveness of the body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine, 究竟出版公司）一書中比較了古代希臘與中國「人體觀」的異同及其原因，其中提到：「對于個別肌肉的注重，甚至是肌肉-不同于肉與肌腱-這個概念本身，都是屬于古希臘醫(yī)學所獨有的，世界其他地區(qū)則和中國一樣，都對肌肉『一無所知』」。

其原因除了對身體的觀察方式不同外，希臘文明中對于「分節(jié)之美」的價值觀也是重要因素，也就是說他們認為外形上肌肉凸顯，段落分明的身體形態(tài)，「區(qū)別了生氣蓬勃與瀕臨死亡的人、成熟與不成熟的人、獨特以及不具個人特色的人、勇敢強壯與膽小怯弱的人、歐洲人與亞洲人、男人與女人」。（附圖：希臘人物雕畫像）

相對于希臘個別的、分節(jié)的身體形態(tài)，中國人對身體的觀察是整體的、分層的，「扁鵲對于齊桓侯的診斷（見史記「扁鵲倉公列傳」）表現(xiàn)出一種空間的層次-將身體結(jié)構(gòu)視為深淺的構(gòu)造……，疾病首先感染皮膚與毛孔，接著進入血脈、肌腱、肉、內(nèi)臟，最后則進入骨髓。」，這種「整體的、流動的、垂直的、表里的、深淺的」身體形態(tài)，是我們習武者必須深植在心的人體觀念。（附圖：中國內(nèi)景導(dǎo)引圖裸身畫像）

「外練筋、骨、皮」就是在這種觀念下把身體的結(jié)構(gòu)分為「內(nèi)、中、外」三層，內(nèi)層是由「骨骼」構(gòu)成的結(jié)構(gòu)主體，中層的「筋」負責操控骨骼，「皮」則是在外的保護層。

此處的「皮」應(yīng)該看作是「外層的肉」，而不僅僅是包含表皮、真皮和皮下組織的「皮膚」，「練皮」的目的除了要強化一般皮膚應(yīng)該有的防護、感覺、調(diào)溫、分泌、代謝、吸收等等的功能外，更要使它腠里密實而與肉合為一體，所以而有拍、揉、洗等等的方法，總不外要讓它們欲緊密愈好，所以有些功夫深厚的老拳家手臂上的皮膚捏不起來，就是這個道理。

「筋」是附著于骨骼的肉，它包含了肌腱、韌帶、筋膜、肌肉束的外緣而依運動的需求統(tǒng)合起來的組織，所以古人混稱「筋肉」或「筋力」，表示這個組織也是力量的來源。

習武之人常說「氣」要「收斂入骨」，但是在這之前，必須「力」能包合入骨，也就是在用力時屈肌與伸肌的張力是均衡的向內(nèi)（骨）包攏，不能有一方單獨向外擴張，照古老的說法是：「陰陽相互為根」，因為均衡，才可以相互為根，所以習武者對于筋肉的訓(xùn)練是以松柔伸展為主，而且其伸展要超越肌群與關(guān)節(jié)的限制，使筋肉這一組力線，外接于肢的末梢，內(nèi)接于體的深處而以水平與垂直的方式連接全身，甚至深入臟腑之中，如此即可藉由可操控的「隨意肌」（骨骼?。┻\動不可直接操控的「不隨意肌」（臟腑的平滑肌），這就是「導(dǎo)引」的直接通路。

筋肉伸展延長的另一個作用是能使得骨骼關(guān)節(jié)充分的活動，人體的架構(gòu)是由大約206塊骨塊連結(jié)而成，其中有結(jié)合緊密不可活動的部份，例如頭骨，但大部分其實并沒有真正結(jié)合，只是靠筋肉連接起來，其骨塊與骨塊相鄰的空間就形成「關(guān)節(jié)」，所以「關(guān)節(jié)」可說是身體運動、支撐、傳導(dǎo)的樞紐，它同時也是最脆弱的部位。

我們可以假想當初上帝造人（假設(shè)這是真的）的情況，祂用最簡單方便的素材，像小孩子玩游戲一樣的，撿了一些比較堅硬的樹枝（骨骼），「照自己的形象」拼湊出一付人體的基本架構(gòu)，但是這個架構(gòu)是松散的，不能成為一個整體，祂拿一些樹藤把骨塊連接起來而形成韌帶，這時人體像一付木偶，本身不能活動，祂拿一些樹皮包在骨骼外面，隨手抓一些泥巴作為黏著與保護之用而形成筋肉，接下來祂想：「怎么能讓這個玩意兒自給自足，不要讓我操心呢？」，祂仔細的用植物纖維搓了許多管線作為供給能量與控制之用，「但是怎么固定這些柔軟的管線呢？」，最穩(wěn)當?shù)姆椒ň褪前阎饕芫€依附骨骼架設(shè)（當然祂要把泥巴撥下來，樹皮打開），祂很小心的把管線鋪陳開來，甚至注意到在關(guān)節(jié)的地方多留一些長度，以免影響關(guān)節(jié)的活動，這些就是血管、神經(jīng)等等的東西，當管線鋪好以后，祂才安置能源廠、發(fā)電廠、廢水處理廠等等的五臟六腑這些東西，最后再用泥巴把外形修飾得圓潤一點（祂的創(chuàng)作都是以圓形為基本造型），放在太陽底下烘干而形成皮膚，祂先把人仰倘著烘，烘到微微堅硬而還保留黃土的本色，祂覺得恰到好處很是滿意，再把人翻過來烘時就有些大意，烘得稍微焦黑了一點，祂看看身體前后的色澤有些層次也滿好的，就這么定案了（后來祂要試試不同火候有哪些趣味，所以又烘了一些偏白、偏黑、偏紅的產(chǎn)品），祂這才伸出食指和中指串聯(lián)住左右兩腎，朝著人偶的口腔吹一口氣，這口氣吹開了肺臟，滲透到身體每一個極小的部位，祂確定腎臟的火星已經(jīng)點燃啟動，祂松開手，這個人偶從此成為祂的化身，過自己的日子去了。

不論我們是追求身、心或是靈的提升，不論儒、釋、道哪一個法門，在「誠心」「修身」之前，都是以「正身」為基礎(chǔ)功課，我們習武者更是如此，而正身與否的關(guān)鍵就是「骨骼」，因為它是人體初始的架構(gòu)。

骨骼是否處于正位，其關(guān)鍵就在「關(guān)節(jié)」，但是每個關(guān)節(jié)都有其不同的活動范圍，也因為如此，人體才可以形成不同的「姿態(tài)」，所以同一個關(guān)節(jié)在不同的姿態(tài)中其位置是不同的，那么如何才是關(guān)節(jié)正確的位置呢？

如果關(guān)節(jié)能在使用最少肌力的情況下達到支撐或傳導(dǎo)的功能，這個關(guān)節(jié)位置就是最理想的，所以每個拳派都會設(shè)計一些基本姿勢讓初學者去拿捏掌握全身關(guān)節(jié)的正確位置（稱為站樁），這些姿勢有平衡的或不平衡的，無論如何其要領(lǐng)都是「放松」，也就是要求學者在使用最少肌力的情況下維持住這個姿勢，此時各關(guān)節(jié)的間隙必然打開（為活動而保留的管線才能伸展），連接上下的筋肉因而拉緊，這個拉力貫穿每一個相關(guān)的關(guān)節(jié)，使得無論看起來平衡或者不平衡身體姿勢，都能維持在一個平衡的張力之下，這也是習武者要講究「架式」的主要原因。（站樁圖）

「內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮」，為什么位于身體最核心的「骨骼」還歸類于「外」呢？顯然前人把可見（形）的部份稱為「外」，而把隱藏其中不可見（質(zhì)）的部份稱為「內(nèi)」，「氣」在哪里？「氣」在「皮內(nèi)」「筋內(nèi)」「骨內(nèi)」而遍布全身，做到「骨正」「筋柔」「皮堅」，自然「氣」在其中，若能做到「皮、筋、骨」合為一體，那一口「氣」也就百煉成鋼了，「萬丈高樓平地起」，「鍛煉」這檔事不能好高騖遠，一步登天，先找到自己的骨頭吧！