六八二四年七月，按照停戰(zhàn)合約，淮海國將要整治走私行為，新任兩河總督兼通商大臣馬端敏堅決打擊鹽梟，肅清黑幫，處理漕運、鹽政和河工之弊政，取得了一定成績，并著手減輕農(nóng)民負擔，解決了許多民生問題，頗受百姓愛戴。由于馬端敏試圖檢舉吾夷縱容屬下走私，包庇要犯，又頗有民望，因此吾夷對這個清官動了殺心，于是在當年七月二十六日九光率人刺殺了馬端敏一家七口并逃脫，當晚淮海國全國都發(fā)生了暴亂。

事情還要從淮海國與黃海國的邊境沖突開始說起，由于黃海國要求對邊境走私行為進行打擊(保護貿(mào)易)，加上為了增加稅收，減少犯罪，淮海國主弈名提拔馬端敏任兩河總督兼通商大臣，負責阿姆河與淮河漕運鹽政。七月十七日馬端敏剛上任，七月十九日他就抓到一批鹽梟和其他走私犯，其中就有松鼠擁兵團的成員和合作伙伴，雖然文心(吾夷)一面讓茉莉商會出面送禮贖人，一面讓渤海國公使出面調(diào)解，馬端敏仍然依法判處走私犯死刑。

這事本來并沒有回轉(zhuǎn)余地，但在七月二十三日，馬端敏在萬國公使館里向天國公使痛斥黃海國艦船未經(jīng)允許闖入阿姆河的行為，文心一面聲援馬端敏，一面雇傭船只攔截了黃海國的小型商船“亞羅號”。

但是，文心(吾夷)的目標不在于用外交支持換取釋放走私犯，而是蓄意栽贓黃海國。七月二十五日早，九光率響蜜鴷斥候三人，混入茉莉商會的訪客團中，潛伏在馬端敏的府邸中。馬端敏本算在七月二十六日同黃海國代表交涉，所以七月二十六日一早，馬端敏在家宴上同全家告別，九光帶著三名響蜜鴷斥候沖入房間，殺死馬端敏及其父母、妻子、兩個女兒以及年僅五歲的兒子共七人并縱火焚燒，在逃跑時打死十七個衛(wèi)兵全身而退。

當晚，松鼠擁兵團(蜜獾軍團)偽裝成匪徒，在河間城中打劫大戶人家，趁機從監(jiān)獄中救走被捕的走私犯，隨后在鄉(xiāng)鎮(zhèn)大肆縱兵劫掠。此事一出，朝野震驚，輿論皆認為這是黃海國干涉淮海國內(nèi)政的行為，嶺南都護府終于在第一次梅爾斯仲裁中支持淮海國一方。

七月二十八日，淮海國釋放亞羅號并向黃海國道歉，文心(吾夷)親自在碼頭護送船員離開，從此黃海國艦船可以自由出入阿姆河。八月七日，黃海國得寸進尺，以“戡亂”為由渡過淮河建立據(jù)點，松鼠擁兵團奉命攻下兩個據(jù)點并伏擊了黃海國先頭部隊，斬獲七百余人，黃海國在輿論壓力下退回淮北。

九月一日，亞羅號航行到天國城市梅爾斯，雙方在這條船上簽訂了喪權(quán)辱國的《河間條約》。而文心(吾夷)則變成了淮海國最大的武裝力量頭目，他取得了渤海國和嶺南都護府的支持，成了兩國勢力的代言人。但是雖然文心的權(quán)勢很大，可終究沒有一個合適的名分也不是長久之計，他幾乎是用威脅的口氣要求淮海國主授權(quán)。黃海官紳恐懼文心一派同嶺南都護府勾結(jié)，而此時馮楠站出來表明鎮(zhèn)守南方的意愿，馮楠是黃族人，雖然和文心(吾夷)共事但政見不同。馮楠率領(lǐng)三山之眾收復(fù)廬陽，軍功名望都很高，茉莉商會的商人希望他能組建一個派系與文心抗衡。最終代表官紳商人和王室的馮楠被派去西南方對抗嶺南都護府，代表渤海國和嶺南都護府勢力的文心被派去東北方對抗黃海國。

淮海國委任文心(吾夷)統(tǒng)制北方綏靖區(qū)，三山團練分成兩支正式軍隊:西鄉(xiāng)軍與廣陵軍，馮楠率西鄉(xiāng)軍，駐三山，吾夷率廣陵軍，駐廣陵，與南方戰(zhàn)區(qū)分庭抗禮，形成了新的政治格局。淮海國朝野從此分為三派，北方綏靖區(qū)支持綏靖派，南方戰(zhàn)區(qū)支持協(xié)和派，而王室和文人支持王道派，三派從朝堂吵到民間。

綏靖派認為，應(yīng)當默許和華夏諸邦的非法貿(mào)易，安置從北方逃來的難民。對叛軍采取懷柔政策，以免邪惡聯(lián)軍將淮海國也變成嶺南都護府那副慘狀。

協(xié)和派認為，神圣聯(lián)軍必將擊敗邪惡聯(lián)軍，天主和天帝一定會掃清東方世界的所有反抗。因此，淮海國要做好天主和天帝的臣子，以免在最終審判里被定成罪人。他們主張堅決禁止非法貿(mào)易，肅清非法移民，限制國境內(nèi)“黃皮牲口”的數(shù)量，積極參加神圣聯(lián)軍的行動，與天國共享神族榮光(故稱協(xié)和)。

王道派認為，身為淮海國臣民，應(yīng)當維護淮海國的權(quán)利，因此他們默許非法貿(mào)易，也允許一定程度上接納難民。但是政治上既不積極參加神圣聯(lián)軍，也堅決反對邪惡聯(lián)軍，嚴厲打擊境內(nèi)邪惡組織，主張迫使黃海國歸還故土。

淮海國的政治分裂起源于社會矛盾的加劇，對于最底層的黃族百姓來說，淮海國今日割讓淮北，明日就可能割淮南。今天不接納淮北逃難的遺民，明天自己成難民時就無處可逃，樸素的正義感和祖輩相傳的苦難記憶讓他們同情受害者，低賤的黃種人身份更讓他們恐懼淮海國這個南方唯一的平權(quán)邦淪為特權(quán)邦。即便他們不愿意為了安置難民出錢出力，但他們只能選擇唯一愿為他們發(fā)聲的綏靖派。

但對于多為白皮膚的士家大族而言，黃族人究竟是“黃皮牲口”還是一等公民都不重要，只要他們還可以利用黃族人過上優(yōu)渥的生活就可以接受。他們可以接受形式上的平權(quán)，但是恐懼邪惡聯(lián)軍勝利后對天國人的清算，他們希望讓淮海國再次強大，在戰(zhàn)爭中獲利，對抗其他邦國也是為了維護自己的利益(奴隸主、地主、商人的同行競爭)。他們把希望寄托于天國也是無奈之舉，因為連年征戰(zhàn)已讓境內(nèi)白皮膚的壯年公民前往嶺南參軍，他們無法再組織一支武裝力量與綏靖派抗衡，只能和馮楠勉強合作。

對于淮海國的文人們而言，學(xué)而優(yōu)則仕是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，忠君愛國是神圣的價值觀念。而現(xiàn)在一個渤海國的傭兵團長卻靠著不到一年的戰(zhàn)功平步青云，這實在無法忍受。他們希望文人官僚體系能重建，軍政大權(quán)回到王室手中，反對相國李紹荃的專政，所以他們主張讓前往嶺南的遠征軍避免戰(zhàn)斗保存實力，減少征兵從休養(yǎng)生息，在面對難民和邪惡組織的滲透他們也主張以和平方式解決爭端。

文心(吾夷)習(xí)慣了在天狼組織中執(zhí)行命令，習(xí)慣了在戰(zhàn)場上玩陰謀詭計，但是在三大派系的紛爭中不知所措。于是他求助于天狼子，得到了幾條有用的建議:

1.組織起難民和犯罪團體，以防民變

2.吸收人才，防止因為派系爭斗而和人才對立

3.樹立一個讓淮海國大多數(shù)人接受的理想，團結(jié)內(nèi)部

4.讓部下對敵人保持憤怒

5.多使用極端手段，挑動天國內(nèi)訌，以邦國矛盾轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾

在具體實施上，這樣的規(guī)劃建議需要的是真金白銀的投入，還有田產(chǎn)地業(yè)的基礎(chǔ)。文心(吾夷)得不到地主商幫的資助，只能去找王室和文官們尋求支持，要求將閑置的軍田、公田和適合種植的荒地，甚至是王室的園林都交給他收留難民，如此幼稚的想法自然是被滿朝文武罵得七葷八素。雪王夕嵐聽聞此事，就在同淮海國商談秘密互助協(xié)議時幫了他一個忙，對淮海國船只開放所有港口，將十七個沿海據(jù)點交由茉莉商會經(jīng)營，提供糧食援助，派譴教官指導(dǎo)軍事訓(xùn)練，條件是允許文心(吾夷)征用土地。

淮海國的王室進退兩難，若是同意吧，土地乃是國本，把國家命脈交給渤海國手中實在不甘心，以后廣陵軍恐怕會權(quán)傾朝野，淮海國可能也得淪為附庸；可若是不同意，一來少了渤海國的外援，二來只要廣陵軍罷工淮海國就要立刻亡國。正在猶豫不決之際，消息泄露引發(fā)了一場全國大討論，協(xié)和派的官紳士家并不在意向淮海國效忠還是向渤海國效忠，商幫們見有利可圖不由得歡呼雀躍，綏靖派的黃族代表看到終于有人愿意收留難民只顧得大力支持?，F(xiàn)在，只剩下王道派的頑固分子難以解決了。

此時，馮楠來了個神助攻，他向相國李紹荃請求劃撥土地安置難民，相國果斷地將自家的土地都給了西鄉(xiāng)軍管理。這一給本是個小事，但馮楠帶人大張旗鼓地上門感謝，并在各地大肆宣傳，相國本想暗中拉攏扶持，可這一下所有人都知道了。王道派素來同相國不合，現(xiàn)在看相國拉攏西鄉(xiāng)軍，也只得選擇拉住廣陵軍。于是西鄉(xiāng)軍和廣陵軍都分到了足夠的土地，但是他們也因此擁有了不同的立場，史稱“蘇皖分流”，廣陵軍在歷陽設(shè)北府，西鄉(xiāng)軍在丹陽設(shè)南府。標志性事件是六八二五年一月一日的“午門校兵”和“新年之變”，廣陵軍的精銳部隊在午門外舉行閱兵式，再一次合唱那首《保衛(wèi)阿姆》:

《保衛(wèi)阿姆》:

西嶺蒼蒼，東海茫茫/阿姆河畔好風(fēng)光/茉莉會綻放/在我可愛的家鄉(xiāng)。

抬眼遠望，軍旗飄揚，母親呼喚，回到家鄉(xiāng)/大河的子民啊，奮起抵抗！

大河的子民啊，奮起抵抗！

地龍嘶吼，戰(zhàn)鼓隆隆/敵軍陣列萬千重/他們正猖狂/在我可憐的家鄉(xiāng)。

拿起武器，攜手前進，與子同袍，豈曰無衣/大河的子民啊，萬眾一心！

大河的子民啊，萬眾一心！

戰(zhàn)火熊熊，大地殷紅/萬千健兒提玉龍/他們正堅守/在我可敬的家鄉(xiāng)。

阿姆哭泣，兄弟素衣，鑄劍為犁，與子同期/大河的子民啊，保衛(wèi)母親！

大河的子民啊，保衛(wèi)母親！

文心身著戎裝，在午門上帶著士兵們向淮海國王宣誓效忠，表示要“匡扶王道，一雪前恥”，“清君側(cè)，正王道”(明示相國)。那些只讀過圣賢書，每天清談批判的文人們被一腔熱血沖昏了頭腦，在忠君愛國的熱忱里自我感動，都沒有認識到莊嚴誓詞中隱藏的巨大隱謀，即便有少數(shù)能認清現(xiàn)實的智者，也只愿意相信自己希望的那種可能。謊言就像一把細碎的肥皂末，溶解在文人腦子里的汪洋大海，這讓他們噴出的空氣都包裹上一層華美的光輝，每個人都陶醉于這樣別致的美麗，以為泡沫中的空氣有什么特別之處。與此同時，午門外吊死了三百多名不愿出讓土地的士紳地主，一群黑衣人攻入了遠在丹陽的南府，大批將領(lǐng)被刺殺，史稱“新年之變”，兩府同時進行清理門戶掃除異己的活動，淮南士紳為之一空。

現(xiàn)在，文心(吾夷)要兌現(xiàn)給綏靖派的承諾了，他將難民分成50人以下的小組，每組稱為一圍，十圍稱作一聚。這樣難民就從集中在城鎮(zhèn)里變成分散在廣袤的土地之上，難民們在巡邏隊和民防團的監(jiān)督下自謀生路，暫時失去了自由流動的能力。吾夷在淮海國為賑災(zāi)而實施的特殊政策，以壟斷賑災(zāi)物資和武力脅迫促使難民們參加自救生產(chǎn)活動。是淮海國基層治理由封旗制的間接組織向直接組織過渡的標志。圍聚制避免了不受控的人口流動，降低了暴亂和疫病傳播風(fēng)險。

但是現(xiàn)在是六八二五年的寒冬，難民們在夏收到來之前都無法自給自足，但直接發(fā)放糧食又擔心貪污和浪費問題，于是難民有了編號戶籍，稱為“束繩”。束繩制是建立在圍聚制基礎(chǔ)上的編碼戶籍制，難民們被分為多種勞動力等級，并發(fā)放不同圖案的束繩表明身份(類似身份證)。老人和重病人束綠繩，青壯年束黃繩，適合參軍的青壯年束紅繩，健康兒童束黑繩，每人憑束繩可領(lǐng)到兩張大餅，如果想要更多食物則要參加自救勞動。后來，束繩之上又掛上了和束繩同樣顏色的編碼牌，每天早上，難民們上交編碼牌換取大餅，晚上，編碼牌又被送回難民手中。就這樣，難民引起的騷亂被迅速平息，仍然犯罪的難民被關(guān)入勞改營，成為軍方的免費勞動力。

六八二五年二月，夏收還有一段時間，但王道派已經(jīng)準備“下克上”了，王道派的文官策反了禁軍的幾位統(tǒng)領(lǐng)，叛變的統(tǒng)領(lǐng)承諾將協(xié)助北府營救淮海國主弈名，而文官和王族們也動用府兵，準備以武力攻下相國李紹荃在河間城的府邸。這樣大的行動自然瞞不過無孔不入的響蜜鴷斥候，文心(吾夷)得到消息后一面假意要求參加以此拖延時間，一面派人潛入相國府邸將情況和盤托出。

二月二十六日晚，天降大雪，相國府邸外聚集了兩千名貴族和官員的府兵，還有五百名禁軍。在他們勸相國投降時，混入府中的響蜜鴷斥候指引相國一家從北府兵早已挖好的地道逃出，隨后相國府中的家丁投降接受搜查。

而相國逃出后，見到了串通一氣的文心(吾夷)和馮楠，知道自己被兩個后生合伙坑了。但是現(xiàn)在他們必須聯(lián)手，否則如果淮海國國王被救出，遠征嶺南的二十萬淮海國軍隊就將會被召回討伐他們。

情急之下，相國派自己的長子李智博跟隨南府兵進入王宮。此時已經(jīng)宵禁，所以南府兵把李智博和四十名甲士藏在裝著魚的糧車之下，從送糧的朝陽門潛入禁宮，在卸貨的祿米倉展開進攻(故稱祿米倉之變)，他們打開朝陽門讓南府兵進入控制了國王，指揮禁軍抓捕試圖營救國王的將領(lǐng)。

至此，大局已定，文心(吾夷)派遣聯(lián)絡(luò)官挾太子前往相國府外，慌稱已經(jīng)在城門處抓住相國，國王召見“舉義的壯士”前往午門慶功。就這樣，王道派中最有權(quán)勢和見解的精英們落入了陰謀家的圈套，他們剛剛通過王宮外門，長槍和弓箭就將他們團團包圍。

大雪紛紛，殺聲震天，不久后又歸于沉寂。在王道派的心中，天主的威嚴、王國的神圣、夫子的教條、萬年的公理、午門的誓詞、曾經(jīng)的歡呼與掌聲、他們畢生追求的崇高理想，都在箭矢的暴雨和號角的雷霆中轟然崩塌了。

祿米倉之后，淮海國中一切可以阻礙吾夷和馮楠的勢力均已被消滅，一個屬于他們的時代到來了。