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?By?Fred Baitinger|?November 9th, 2019|LRO 190

? ? ? ? 作為欲望的客體原因的客體小a，代表了被象征系統(tǒng)作為欲望客體的a對(duì)象，代表了被排除于象征系統(tǒng)內(nèi)部之外的東西，這標(biāo)志著它作為一種最外層的剩余的限制。因此，對(duì)象a既是最親密，因?yàn)樗且l(fā)欲望的原因，又是最外部的東西，因?yàn)樗炔荒苡谐浞值拇?，也不能完全被滿(mǎn)足——除非我們笨拙地試圖通過(guò)我們幻想的想象框架來(lái)接近它，通過(guò)追逐幾乎無(wú)限的由可替代的對(duì)象所組成的長(zhǎng)鏈。換句話(huà)說(shuō)，客體小a，由于它代表著無(wú)法完全呈現(xiàn)或滿(mǎn)足的東西，也可以在我們對(duì)滿(mǎn)足的絕望尋求中潛在地奴役我們。這正是被資本主義所利用的一點(diǎn)，把我們困在勞倫·伯蘭特所稱(chēng)的一種殘忍的樂(lè)觀主義（cruel optimism）中。通過(guò)客體小a，資本主義話(huà)語(yǔ)直接介入我們的幻想中。通過(guò)嘗試用一些小玩意來(lái)滿(mǎn)足幻想，資本主義話(huà)語(yǔ)實(shí)際上將我們每個(gè)人從消費(fèi)者變成了被奴役的工人。簡(jiǎn)而言之，我們?cè)绞窃嚝@取這些過(guò)獲取新小玩意來(lái)獲得滿(mǎn)足，我們?cè)绞菍⒆约号塾诋a(chǎn)生和維持我們對(duì)滿(mǎn)足的強(qiáng)烈欲望的幻想結(jié)構(gòu)。

? ? ? 為了探討這個(gè)表面上的悖論，拉康在一次名為“對(duì)著磚墻說(shuō)話(huà)”（Speaking to the Brick Wall）的會(huì)議上提出，資本主義話(huà)語(yǔ)的特征在于它拒絕任何形式的閹割，這意味涉及對(duì)欲望的驅(qū)力時(shí)，資本主義話(huà)語(yǔ)拒絕任何象征性的限制。拉康評(píng)論了資本主義話(huà)語(yǔ)的這個(gè)核心，他說(shuō)：“區(qū)別于其他話(huà)語(yǔ)的是，資本主義話(huà)語(yǔ)拒絕了象征領(lǐng)域中的全部東西，拒絕了閹割。每一種與資本主義有關(guān)的秩序和話(huà)語(yǔ)都擱置了我們簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為愛(ài)的問(wèn)題。如果拉康將愛(ài)的觀念與閹割的觀念聯(lián)系起來(lái)，那只是因?yàn)閻?ài)是唯一一種使得驅(qū)力的暴虐受到限制的體驗(yàn)。對(duì)私人滿(mǎn)足的渴求遭遇了一個(gè)突然對(duì)我們具有權(quán)力的他者的要求。過(guò)剩享樂(lè)的獨(dú)裁統(tǒng)治在愛(ài)的名義下被暫時(shí)懸掛、閹割。這就是為什么拉康在他的第八次研討班上，關(guān)于柏拉圖的《飲宴篇》，主張愛(ài)是將對(duì)象a提升為一個(gè)對(duì)象阿伽馬(agalma)的東西，也就是說(shuō)，將其提升為一個(gè)完美的對(duì)我們的缺陷隱喻。這也就是為什么，愛(ài)通常不被資本主義話(huà)語(yǔ)視為有價(jià)值的，因此資本主義話(huà)語(yǔ)需要將對(duì)象a保持在拉康在他的第十次研討班上所稱(chēng)的對(duì)象paela的一側(cè)，換言之可替換的對(duì)象的一側(cè)，總是焦急地呼喚新的對(duì)象。

? ? ?? 更有問(wèn)題的是，我們可以補(bǔ)充說(shuō)，正是為了對(duì)抗這種無(wú)盡的尋求所產(chǎn)生的焦慮，資本主義話(huà)語(yǔ)在科學(xué)的幫助下也發(fā)明了處理焦慮運(yùn)動(dòng)的心理健康系統(tǒng)。通過(guò)神經(jīng)科學(xué)和藥物，或者開(kāi)發(fā)短期的認(rèn)知行為療法，專(zhuān)門(mén)治療孤立的癥狀（大多與成癮或恐懼有關(guān)），資本主義話(huà)語(yǔ)發(fā)明了各種心理治療方法來(lái)治療自己的疾病——雅克·阿蘭·米勒所稱(chēng)的“完全的孤獨(dú)者”，即后人類(lèi)。米勒寫(xiě)道：

? ? “兩性之間的關(guān)系將變得越來(lái)越不可能，這樣，簡(jiǎn)而言之，“完全的孤獨(dú)者”將成為后人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，孤獨(dú)者將獨(dú)自填寫(xiě)問(wèn)卷來(lái)接受對(duì)于他們?cè)u(píng)估，并且孤獨(dú)者將受到在最能產(chǎn)生焦慮的方面呈現(xiàn)的過(guò)剩歡爽的命令。 （一種幻想）”

? ? ? 這就是資本主義話(huà)語(yǔ)核心的悖論。一方面，它迫使消費(fèi)者與對(duì)象a保持焦慮的關(guān)系，以便他們不斷消費(fèi)新的對(duì)象palea（可替換的對(duì)象），另一方面，它監(jiān)視著主體，以確保盡管在內(nèi)在排除了任何形式的閹割，其與預(yù)約的關(guān)系仍然保持了一定的可衡量的邊界內(nèi)。換句話(huà)說(shuō)，資本主義話(huà)語(yǔ)是以對(duì)象a為其原因，并給主體分配一種“推向歡爽”(push to jouissance)的形式。同時(shí)它通過(guò)多種醫(yī)療控制程序控制來(lái)限制每個(gè)主體的享樂(lè)的模式。換言之，當(dāng)代主體越是被邀請(qǐng)單獨(dú)“享受”，它的享樂(lè)方式就越受到監(jiān)控和控制，當(dāng)下的主體最終被變得更為孤立和隔離。但是精神分析該如何反對(duì)這種對(duì)主體進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的運(yùn)動(dòng)，不是以宗教的名義反對(duì)這種科學(xué)話(huà)語(yǔ)，而是以科學(xué)話(huà)語(yǔ)發(fā)現(xiàn)的這種不可能性的名義反對(duì)它，當(dāng)它拒絕忍受，以一種或另一種形式，將性關(guān)系刻入支撐社會(huì)紐帶的東西的社會(huì)幻想時(shí)？

原文鏈接?The One-All Alone And The Posthuman – The Lacanian Review (thelacanianreviews.com)