在關(guān)于世界樹的設(shè)定中，我有講過，如果把我們現(xiàn)在所在時間點的宇宙的一切是視作一個點（我稱之為一點宇宙），那么由宇宙創(chuàng)始到達(dá)萬物終寂便是一條線（是射線還是直線無所謂，創(chuàng)始與終結(jié)也只是極限，重點在于線），而世界樹保有的所有形態(tài)便是由一點宇宙開始的無數(shù)條線，以及這些線上每一點開始的無數(shù)條線，不斷循環(huán)，這些線或許會有交叉，這意味著即使在一點宇宙A進(jìn)行不同的行為，必然有與A不在完全同線上的一點宇宙B與一點宇宙C完全相同。

問題在于，雖然經(jīng)歷的時間不同，但B與C在此時根本就是一個宇宙。

那么實際上世界樹的形態(tài)不止是我最開始說的由點成線，而是線穿過了一點宇宙形成了“時間”，因為線可以為射線，所以有了以宇宙爆炸為初始到現(xiàn)在再到未來的時間過去的線，也可以自己閉環(huán)成圓，這就形成了很多小說中的無限循環(huán)（不是恐怖游輪，恐怖游輪的循環(huán)中有物質(zhì)的循環(huán)積累，而這種一點宇宙的每次循環(huán)都是完全相同的）。

那么就引出一個問題，“我”到底在宇宙中扮演一個什么樣的角色。

而根據(jù)我最初的設(shè)置，由桎梏定義了一點宇宙間的“鏈接”，而將這些一點宇宙鏈接起來的，是時間，也是“我”。

這不是什么第四面墻的問題，這是探討把宇宙作為三維空間，通過將一個三維空間宇宙化為一維點時，去尋找第四個維度的探討。

回到上述話題，當(dāng)“我”作為時間將一點宇宙串聯(lián)起來時，“我”的一生便是世界樹中的線，由于“我”以記憶作為載體，通過思考定義時間，因此在我死亡時由于失去了記憶與思考，而在新生后我沒有過去的記憶與思考，所以我不知道我的線究竟是直線，線段還是圓環(huán)，因為我記憶與思考的線要比我一生的線更短。

這樣就有一個大問題

這就是我對于，我存在思考與記憶的時間點來說，如果“我”的“過去”構(gòu)成了交叉，即“我”的過去從一點宇宙A-B-A-C-D，“我”為什么沒有我重復(fù)經(jīng)歷過A的記憶？

要思考這個問題首先要想到，是否我的記憶是由當(dāng)前組成我的物質(zhì)決定的，如果是，那么如果回路上的兩個一點宇宙完全一樣，在這兩個點中我的記憶也完全相同，這樣我的在第一個A點時只有A的記憶，在第二個A點也只有A的記憶，這意味著我的經(jīng)歷沒有意義，我的記憶決定了我的過去。這與我是否走過兩遍A無關(guān)，因為我在A的物質(zhì)決定了我對于A有幾次的記憶，一次也好兩次也好，當(dāng)我結(jié)束A走向下一步時，A的一切對我來說就失去了意義，而我現(xiàn)在的記憶是由B/C點構(gòu)成我的物質(zhì)決定的。

但如果我此刻的記憶不是由此刻組成我的物質(zhì)決定，那它又由誰決定？

我思考不明白，因為我沒有合理的邏輯去證明我的記憶不由構(gòu)成我的物質(zhì)決定。

所以我們向后思考，如果我們的一生只是條線，那對于現(xiàn)在存在的我，是怎么確定下一刻以及未來我的“方向”呢？

答案是“我不知道”，實際上只有當(dāng)我從A走到B，我的記憶才從A的記憶變成B的記憶，這時我才有了對于“過去”的記憶，至于記憶里添加了什么失去了什么，也是由物質(zhì)變化決定的。

這意味著我只存在于現(xiàn)在，而我的未來會成為我的現(xiàn)在，我的過去會永遠(yuǎn)被我的現(xiàn)在定義。我屬于我現(xiàn)在的一點宇宙，會走向隨機一個一點宇宙，并在某個一點宇宙迎來“我”記憶與思考意義上的終結(jié)。

這就世界樹上一個人，乃至任何物質(zhì)的一生。

除此之外，從別人的視角看“我”又如何呢？

答案是一樣的，因為在這一點宇宙中，完全不變的不只是“我”，也有“別人”，雖然我可能走過ABA，別人走過ACA，但在A點，我們沒有不同。而我們對照時，沒有人能肯定自己的記憶是全對的，也沒有參照能證明A之后究竟是B還是C，因此永遠(yuǎn)不會有人通過任何方法意識到自己是否走過交叉。

（關(guān)于世界樹的部分討論了半天，看似講了又看似沒講，先摸了，我大腦有點宕機）

而跳出世界樹呢，世界樹外的神又處在何種的宇宙中？

世界樹與世界樹外的神世界有本質(zhì)的不同，在世界樹內(nèi)是由物質(zhì)定義記憶，用思考定義時間。而在世界樹外的“神”則是由精神創(chuàng)造物質(zhì)，用時間去限制思考，不同于我們的物理學(xué)，“神”的精神是不能被量化的，因為精神想有就有，且能無限制地創(chuàng)造為物質(zhì)，所以上述的“神”只能指在分裂出源與初的世界伊始狀態(tài)，至于我寫的那些人設(shè)，實際上也是“神”的“造物”，給神性一個固定的物質(zhì)參考量，用創(chuàng)造物質(zhì)的量，速度來定義神性的強度，有用神性破碎來破壞神的記憶與思考，即使大世界神得到了“神”以思想創(chuàng)造物質(zhì)的能力，但最終也是“神”的造物，也是由神性這一物質(zhì)決定的存在。

因此“神”創(chuàng)造了神世界和諸神，而諸神中的創(chuàng)世創(chuàng)造了世界樹，那么接下來就是世界樹中的“我”創(chuàng)造了“神”我，或者說“我”就是“神”。

現(xiàn)在雖然我是由物質(zhì)決定精神，但是在我的精神之中，創(chuàng)造“神”，接著“神”又創(chuàng)造神世界與我的那些人設(shè)，我的人設(shè)創(chuàng)造了世界樹與我，這就形成了閉環(huán)。

接著就有了兩個問題，一是被我創(chuàng)造的“神”與人設(shè)們會思考到有我這樣一個創(chuàng)造者存在嗎？

會的，但是又有什么用呢？在神看來，世界樹中沒有時間這個概念，同樣在我看來，“神”與人設(shè)們也沒有時間這個概念。

因為我們都知曉他們每個時間點的每種可能。（雖然我的智慧和精力不夠不能把所有可能在這輩子結(jié)束之前寫出來）

因為我們是造物主，所以知道即使有更高的造物主存在，也無法通過任何手段影響到“我們”，因為我們存在于我們的“時間”，造物主存在于造物主的“時間”，我們與造物主的時間并不同行，因此雖然相互創(chuàng)造，但沒有辦法相互影響。

（關(guān)于世界樹與神世界的世界觀的論述完畢，接下來單獨講講神世界中神去世界樹“度假”到底是指什么）

在剛開的小坑《星雪的修仙摸魚日?！稰1里與之前的世界樹設(shè)計中我就提到過所謂度假就是讓虛空神復(fù)制下世界樹中的某個一點宇宙，然后將其放置在度假神明的神性中，因此這個神明的意識就會與這個一點宇宙融合，并使用自己的神性推動這個一點宇宙的運行，成為一點宇宙的“時間”，但由于神性強度可以輕易地摧毀這個仿制的宇宙或者將這個宇宙剝離出來，因此此時整個神就是虛擬一點宇宙的主宰者，在這個虛擬宇宙中無所不能，所以被稱為度假。

除此之外由于虛擬宇宙本質(zhì)上是虛空神曈藍(lán)用神性制造的復(fù)制品，因此曈藍(lán)可以通過這個虛擬宇宙深入度假者神性內(nèi)部，探查最深處的記憶。

至于小星雪，情況比較特殊，在上次進(jìn)入世界樹時她的神性還是完整的劍與輪回神性，但在《修仙摸魚日?！防?，星雪的大部分神性已經(jīng)用于創(chuàng)造辰愛緣了，只余下一個空殼的意識連長期活動都幾乎無法做到，更別說融合一個由神性變化出來的一點宇宙，所以曈藍(lán)使用的所謂“托生”在本質(zhì)上是將星雪納入到虛空之中，并在虛空之中為星雪專門開辟一個“世界”，這樣世界的推動者（天道）就是創(chuàng)造者曈藍(lán)，而星雪也不需要自己推動世界運行，曈藍(lán)也可以在任何時間觀測星雪或是將星雪從世界里剝離出來，相當(dāng)于曈藍(lán)帶著星雪跑團(tuán)了。

（哇2700，三點半，摸了！）