《訄書(shū)》公言第八
?????“公言”有“公開(kāi)的言論”和“公眾的言論”兩種解釋。前義見(jiàn)于《史記·孝文本紀(jì)》:" 宋昌曰:'所言公，公言之;所言私，王者不受私。'"《魏書(shū)·劉昶傳》:" 高祖曰:'國(guó)家本來(lái)有一事可慨?？煽吆?恒無(wú)公言得失。'" 后義見(jiàn)于唐·韓愈《原道》:"凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。"
? ????中國(guó)步入近代后，民族危機(jī)的日益加深驅(qū)使一大批有識(shí)之士睜眼看世界，傳播當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)理論知識(shí)。1908年，著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家張謇的好友，武進(jìn)人（今江蘇省常州）沈同芳出版了《公言集》，其在自序中談到“……爰舊集此數(shù)年來(lái)關(guān)系公共之文字甄擇十之六七，匯為一幟，顏曰《公言》，蓋謂非余一人之私言也……” 《公言》雜志亦于1938年創(chuàng)刊，其創(chuàng)刊號(hào)中談到該刊的發(fā)起源于其同人之間的談話。他們認(rèn)為作為“現(xiàn)代的中國(guó)人，對(duì)于中國(guó)一切問(wèn)題，都有注意與研討的必要”，故而創(chuàng)辦了該刊。其命名為《公言》，則是為了三個(gè)目的，即態(tài)度的公正、持論的公平和性質(zhì)的公開(kāi)?！肮且馊テH過(guò)激，公平是要屏除主觀成見(jiàn)和私人的毀譽(yù)，公開(kāi)是要使這個(gè)刊物，成為大家的園地”。此三者即是該刊的宗旨。
????而章先生寫(xiě)就此文正處在甲午戰(zhàn)后改良論盛行之時(shí)，本篇論及西方的科學(xué)常識(shí)，以破除傳統(tǒng)非科學(xué)的觀念。章先生所言公言，乃是科學(xué)，同時(shí)也有民主思想蘊(yùn)含在其中。值得注意的是，章先生獨(dú)“尊荀”，荀子的樸素唯物主義貫穿于其文始終。
????本篇大部分注解主要參考自徐復(fù).《訄書(shū)詳注》.上海古籍出版社.2000。同時(shí)進(jìn)行少量補(bǔ)充及刪改，同時(shí)在文中用紅色字體標(biāo)注筆者對(duì)于章句的解釋。筆者水平有限，有未詳盡考慮之處，盡情指教。
求朝夕于大地而千歲不定：
見(jiàn)管子《輕重乙》，桓公曰，“天下之朝夕可定乎？”管子對(duì)曰：“終身不定?！被腹唬骸捌洳欢ㄖf(shuō)，可得聞乎？”管子對(duì)曰：“地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。天子中而立，國(guó)之四面，面萬(wàn)有余里。民之入正籍者亦萬(wàn)有余里……“
說(shuō)地球廣大，各地的情況都不一樣
黃、赤、碧涅、修廣，以目異：
碧涅，黑色，青色；修廣，長(zhǎng)寬。
徵角、清商、叫嘯、喁于，以耳異：
徵角，古五音中徵（zheng）、角二音；清商,清商樂(lè)的簡(jiǎn)稱；喁于，相和聲。
酢熮、甘鹺、苦歰、儁永、百旨，以口異：
?。▃uo4），醋本字，見(jiàn)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)·作酢法》云：“酢，今醋也。 ” ；熮，烈，口味濃烈；?鹺，咸；?歰，歰同澀；雋永，事物口味甘美，見(jiàn)《漢書(shū)·蒯通傳》：“通論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)士權(quán)變，亦自序其說(shuō)，凡八十一首，號(hào)曰《雋永》?！鳖亷煿拧蹲ⅰ氛f(shuō)：“雋，肥肉也。永，長(zhǎng)也。言其所論甘美而義深長(zhǎng)也?！?； 百旨，指百末旨酒?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“百末旨酒布蘭生?！鳖亷煿抛ⅲ骸鞍倌?，百草華之末也。”末，碎屑。
芳苾、腐臭（一本作殠)、腥螻、羶朽，以鼻異：
芳苾，芳香?！墩f(shuō)文》：“苾，馨香也?！逼儯硼プ?；?殠,腐氣，通作臭；腥螻，腥氣和螻蛄臭，見(jiàn)《周禮·天官·內(nèi)饔》：“辨腥臊膻香之不可食者：牛夜鳴，則庮；羊泠毛而毳，膻；犬赤股而躁，臊；鳥(niǎo)皫色而沙鳴，貍；豕盲視而交睫，腥；馬黑脊而般臂，螻。”鄭玄注：“般臂，臂毛有文”。鄭司農(nóng)云：“螻，螻蛄臭也。”??羶朽，朽同?。《呂氏春秋·孟春》：“其臭羶。”高誘注：“羶，木香羶也。”《廣雅·釋器》：“?，臭也。”
溫寒、熙濕、平棘、堅(jiān)疏、枯澤，以肌骨異：
熙濕，燥濕。溼同“濕”，見(jiàn)《說(shuō)文》：“熙，燥也。”干燥義。
以上說(shuō)事物的形態(tài)因人的感官感知到的狀況而相區(qū)別
公有大小，而人不營(yíng)度。
營(yíng)度，丈量規(guī)劃。《呂氏春秋·節(jié)喪》曰:“審棺槨之厚薄，營(yíng)丘壟之大小，高卑薄厚之度，貴賤之等級(jí)?！备哒T注：“營(yíng)，度也?！?/p>
公其小者，其去自私，不閒以白?。
閒同閑，【禮·曲禮】少閒願(yuàn)有復(fù)也，【註】言欲須少空閒，有所白也，空隙。?白?，?同牦。牦牛尾白，故稱。此謂差距小。
說(shuō)有的人太自私，只容得下自己
是故至人謂之【纍傂之智】：
至人，道德高尚的人的，見(jiàn)《荀子·天論》：“故明于天人之分，則可謂至人矣。”
纍傂，【揚(yáng)子·太玄經(jīng)】車(chē)?yán)n其俿，馬躐其蹄，止貞?！驹]】俿（chi2），輪也。輪纍蹄躐，不可乗行，故止?fàn)?wèi)正。纍（lei2），纏繞；攀援。躐（lie4），【玉篇】踐也，踩踏。乗是“乘”古字，趁著;利用 。意思是車(chē)?yán)p住自己的輪子，馬踩到自己的蹄子，只能停下來(lái)了，纍傂之智謂為自毀前途之法(自撰）。
以目之眚者視火而有青炎，因是以為火之色不恒，其悖矣：
眚，眼睛生點(diǎn)。章炳麟《新方言·釋形體》：“《說(shuō)文》：‘眚，目病生翳也?！裰^目病生點(diǎn)曰眚，音如星。”悖，惑亂。
取歧光之壁琉璃：
歧光之壁琉離，謂分光鏡，此指三棱鏡玻璃。壁琉離，胡人語(yǔ)，一種有色半透明的玉石，亦省稱琉璃，改其字為流離。
燭灺均制之上，七色而外，有幻火變火：
燭灺，燈燭余燼?！墩f(shuō)文》：“燭?也。從火也聲。徐野切?！奔礌T燼。?? 均制，燒制陶器和冶煉金屬。? 幻火變火，今稱外焰，為無(wú)色火焰，因供氧充足，燃燒完全，溫度最高，具有氧化作用，故亦稱氧化焰。
雖緣眸子以為蓺極，有不緣者矣：
蓺極，準(zhǔn)則。蓺亦作槷?！吨芏Y·考工記》：“置槷以縣，視以景，為規(guī)識(shí)日出之景與日入之景?！编嵭ⅲ骸皹?，古文臬，假借字?！? ?前《顏學(xué)》作臬極，其義同。又有章炳麟《"社會(huì)通銓"商兌》:"人之所志，固不當(dāng)以成敗為臬極。"?！局芏Y·冬官考工記】匠人建國(guó)水地置槷以縣?！臼琛繕?，柱也。以縣者欲取柱之景，先須柱正。欲柱正，當(dāng)以繩縣，而垂於柱之四角四中，繩皆附柱，則柱正矣。景，【釋文】景本或作影?！九逵偂啃尉盃?wèi)影，本乎稚川。縣，【說(shuō)文】繫也?！驹]】徐鉉曰：此本是縣掛之縣，借爲(wèi)州縣之縣。今俗加心，別作懸，義無(wú)所取。
以上意思是說(shuō)人的眼睛看見(jiàn)的不一定就是事物的本質(zhì)，不能看到什么就認(rèn)為是怎么樣的
大魚(yú)始生，卵割于海水，久漬不知其咸：
卵割，當(dāng)為卵剖。《淮南子·泰族訓(xùn)》：“夫蛟龍伏寢于淵，而卵剖于陵?！备哒T注：“蛟龍。鱉屬也。乳于陵而伏于淵，其卵自孕?！蓖跄顚O雜志：“割當(dāng)為剖，字之誤也，剖謂破卵而出也。”漬，浸漬。【史記·貨殖傳】漸漬於失敎。
以是論咸味之無(wú)成極，而坐知咸者以舌臄之妄緣：
成極，猶終極，亦言窮盡。坐知，立知，立刻知道。舌臄，舌和口邊肉，見(jiàn)《說(shuō)文》：“*，口上阿也。從口，上象其理。或作臄，其虐切。緣，章先生《諸子學(xué)略說(shuō)》謂：“征之佛書(shū)，大凡一念之起，必?zé)o問(wèn)緣，前念是也。緣者，是攀附義?！鼻澳?，指心的瞬息變化。妄緣，指虛妄不實(shí)之緣。
且人日茹飲于酸素之內(nèi)而不知其酢，及其食醯梅，則酢者覺(jué)矣：
酸素，化學(xué)上的酸類。醯梅，酸梅。
茍日寢處于醯梅而噍之：
噍，同嚼。
是故分劑有細(xì)大，淡咸無(wú)亂味，以忘微咸者而欲沒(méi)咸之達(dá)性，固不厭也：
分劑，一定的分量。亂味，混雜之味。達(dá)性，今譯共性。指不同事物所共有的普遍性質(zhì)。厭，合也，亦謂厭足，即滿足。
單穆公曰：“目之察色，不過(guò)墨丈尋常之間；耳之察清濁，不過(guò)一人之所勝。故制鐘大不出鈞，重不過(guò)石，過(guò)是則聽(tīng)樂(lè)而震，觀美而眩?！?/p>
單穆公語(yǔ)，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》。韋昭注：“單穆公，王卿士，單靖公之孫也。五尺為墨，倍墨為丈；八尺為尋，倍尋為常。清濁，律中之變，黃鐘為宮則濁，大呂為角則清也。勝，舉也。鈞，所以鈞者之法也，以木長(zhǎng)七尺者弦系之以為鈞法。百二十斤為石?！?/p>
引用此語(yǔ)說(shuō)音樂(lè)書(shū)畫(huà)都是依據(jù)人的尺度創(chuàng)作的，超過(guò)這個(gè)尺度就會(huì)令人感到不適。
一秒之動(dòng)，下至于十六，高至于三萬(wàn)八千，而聽(tīng)不逮：
人耳可聞的聲波振動(dòng)頻率，約從十六赫茲至三萬(wàn)八千赫茲。亦簡(jiǎn)稱赫。每秒振動(dòng)一次，稱為一赫。
這是章先生引用科學(xué)常識(shí)來(lái)說(shuō)明人的聽(tīng)覺(jué)是在一定范圍內(nèi)才能感知的。
電赤之余??，光力萬(wàn)然蒸，而視不逮：
電赤，可能指閃電或者電池，考當(dāng)時(shí)已進(jìn)入電氣時(shí)代。??，火光。萬(wàn)，謂萬(wàn)倍。然蒸，蒸汽機(jī)。然，古燃字。
余嘗西登黃鶴山瞻星漢陽(yáng)，閃屍乍見(jiàn)，屑屑如有聲：
黃鶴山，即湖北武漢市蛇山。一九九八年春，章先生初至武昌，張之洞延聘為《正學(xué)報(bào)》著主編。閃屍，通言閃耀，光亮搖動(dòng)不定，忽明忽暗。見(jiàn)木華《海賦》。屑屑，小聲。
以是知河漢以外有華藏焉，有鈞天廣樂(lè)之九奏萬(wàn)舞焉：
華藏，佛教語(yǔ)。蓮華藏世界的略稱。佛教指釋迦如來(lái)真身毘廬舍那佛凈土，是佛教的極樂(lè)世界，由寶蓮花中包藏的無(wú)數(shù)小世界組成的。鈞天廣樂(lè)，天上的音樂(lè)，亦指仙樂(lè)?！妒酚洝ぺw世家》：“趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人，……居二日半，簡(jiǎn)子寤。語(yǔ)大夫曰：”我之帝所甚樂(lè)，與百神游于鈞天，廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞，不類三代之樂(lè)，其聲動(dòng)人心?！熬抛啵鄻?lè)九曲。萬(wàn)舞，干雨霧。阮元：”萬(wàn)，厲也。發(fā)揚(yáng)蹈厲也?！豆颉纷⒁詾槲渫跻匀f(wàn)人服天下，故民以萬(wàn)名其篇，此望文生義也?！?/p>
以不聞見(jiàn)，毅言其滅沒(méi)，其厭人乎：
毅，毅然。果斷貌。
夫物各緣天官所合以為言：
天官，指耳、目、口、鼻、心、體等感覺(jué)器官?！盾髯印ふ罚?strong>“然則何緣而以同異？曰：緣天官。凡同類、同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其約名以相期也。”楊瓊注：“天官，耳、目、口、鼻、心、體也。謂之官，言各有所司主也。緣天官，言天官謂之同則同，謂之異則異也。”《正名》又云：“物也者，大共其名也。推而共之，共則有共，至于無(wú)共然后止?！蓖跄顚O雜志：“共則有共之有，讀為又，謂共而又共，至于無(wú)共然后止也?！?/p>
“緣天官”是荀子思想的一個(gè)重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著樸素唯物思想，譯文是“既然這樣，根據(jù)什么區(qū)別事物名稱的異同呢？這要根據(jù)人的自然感官。凡是民族相同的，他們的感官就相同，那么對(duì)事物的感知也是相同的。所以，通過(guò)各種比方，只要大體相似，就可以互相溝通了，這就是人們要互相交流，給事物共同約定名稱的原因了”。
而可恣膺腹以為擬議者：
膺腹，即胸腹?！墩f(shuō)文》：“膺，胸也?！睌M（ni3）議，揣度議論。《說(shuō)文》：“擬，度也。”
則進(jìn)化之機(jī)自此阻：
機(jī)，事物的跡兆?！兑住は缔o》：“機(jī)者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也?！?/p>
吾與之陟靈臺(tái)曰：“道型乎域中，而智周九天之上。”
陟，登。靈臺(tái)，古觀察天文星象的建筑。亦借指學(xué)宮。型，模型。此謂法式、型范。
域中，國(guó)中。九天，天空最高處?！秾O子·形篇》：“善守者，藏于九天之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也?！倍拍猎唬骸肮フ邉?shì)訊聲烈，疾若雷電，如來(lái)天上，不可得而備焉。九者高深，數(shù)之極也?！?/p>
今吾已范人形，而勿能求其異合于非人之形：
范人之形，謂逢人之形?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“一范人之形而猶喜?！备哒T注：“范，猶遇也，遭也。一說(shuō)，范，法也。言物一法效人形而猶喜也?！睆?fù)按：《莊子·大宗師》作“特犯人之形而猶喜之?！惫笞⒂?xùn)為遇。章先生《莊子解故》：“犯字，《淮南》作逢，犯、逢雙聲，借犯為逢?！?/p>
及夫宗教之士，知其宥，不知其別，以杜塞人智慮：
別宥，區(qū)分蔽障?！肚f子·天下篇》：“接萬(wàn)物以別宥為始?！背尚⑹瑁骸板?，區(qū)域也。始，本也。署立名教應(yīng)接人間，而區(qū)別萬(wàn)有，用斯為本也?！薄秴问洗呵铩酚小度ュ丁?，文云：“故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。”高誘注：“天，身也?！睆?fù)按：“宥，亦作囿，蔽障?！敝菓]，智慧與思慮。
