一、問題的提起

? ? ? ? 孤陋寡聞得很！比如胡適吧，只知道他發(fā)表過“善未易明，理未易察”論，學(xué)生應(yīng)“多做夢”論，“五四不是政治運動”論，“三無”論等。豈知翻翻北平的報紙，他還發(fā)表過：“老婆的故事多，則容易民主”論！

? ? ? ? 據(jù)說，他曾對學(xué)生這樣說過： 一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。德國文學(xué)極少有怕老婆的故事，故不易民主；中國怕老婆的故事特多，故將來必能民主。

? ? ? 這段話，自然是一種玩笑性質(zhì)。作為大學(xué)校長的他，正如談“五四”時所說：“認(rèn)識了青年學(xué)生的力量”，自己又毫無辦法，除了勸做夢和三無之外，就只好嬉皮笑臉油腔滑調(diào)地胡說一番，企圖以玩笑來解消學(xué)生們對嚴(yán)肅工作的情緒了。但無論他自己怎樣玩笑，學(xué)生們總是以嚴(yán)肅的心情聽的。那么，他的話對不對，似乎也不妨檢討一下。同時，也不妨把一般的對于怕老婆問題的看法檢討一下。

二、怕老婆者怕老公之反?，F(xiàn)象也

? ? ? ? ? 在過去，一個女人，在三從四德賢妻良母主義之類的教育或熏陶中長大，和一個素不相識的人訂婚，然后離開自己的父母兄弟姐妹，像關(guān)云長單刀赴會一樣，像郭子儀單騎見回紇一樣，像陳麗卿空手斗白刃一樣，嫁到一個陌生的人家，以別人的父母為父母，以別人的兄弟姊妹為兄弟姊妹，這空氣首先就令人窒息。如果母家沒有勢力，隨身沒有妝奩，自己沒有姿色，婚后沒有兒女，往往上受公婆折磨，下受小姑刁唆，中受老公嫌棄，一家人站在一條線上與自己為敵，自己的父母兄弟不能幫助，鄉(xiāng)黨鄰里不能干涉，無異陷身人間地獄，任有天大本事，也離不開，拔不出，擺不脫，丟不掉！這種場合，怕老公還來不及，怕老公一家人還來不及，怎談得上使老公怕呢？

? ? ? ? 這種老婆，真所謂“滔滔者天下皆是也”?？墒菦]有一個人指出她怕老公呀！為什么呢？人們以為這現(xiàn)象是應(yīng)當(dāng)?shù)摹⒑侠淼?、必然的、正常的?/strong>一個人經(jīng)濟權(quán)掌在自己手里，老婆關(guān)在自己家里，家里的父母兄弟姐妹，全是自己的人，體力比老婆壯，知識通常也比老婆高，活動范圍比老婆大，如果還不能制服自己的老婆，那還是什么男子漢大丈夫呢？老婆什么的，不教她有點懼怕，自由自在，無法無天，那還成什么世界呢？詩云：“刑于寡妻”；子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”；尼采說：“到女人那里去，切莫忘記帶鞭子！”這真是萬眾感佩的至理名言，難怪他們會成為圣哲的！

? ? ? ? 女人的命運就這樣被注定了。如果萬一有靠了自己的智慧、才能、姿色、妝奩、母家的后援，加上翁姑的賢明，老公的良善，得到老公略假辭色，稍給發(fā)言權(quán)，似乎就為天地所不容，神人所共嫉了，馬上物議紛騰，不可終日，而且物議的戰(zhàn)術(shù)巧妙之極，不直接向老婆進攻，歷數(shù)老婆之罪，也不明說老公不該縱容老婆，卻向老公用一種嘲笑的口吻，大驚小怪地說：“啊啊，你怕老婆呀！”或向別人說：“某某怕老婆呀！”好像怕老婆真是一件可恥可笑可悲可憐的事！阮玲玉說：“人言可畏！”輿論的威力，誰敢不怕？多少老公就因此而收回那詞色和發(fā)言權(quán)，即使不立刻就拿起鞭子！“你為什么要這樣呢？”“他們說我怕老婆呀！”

? ? ? ? ? 因此，怕老婆者，一般的即是怕老公的反?，F(xiàn)象也。也許包括真怕老婆者在內(nèi)，主要的只是指未叫老婆怕而已。而人們喜歡把這術(shù)語對于某一特定人物說來說去，用意蓋在于叫他們夫婦之間，恢復(fù)怕老公的常態(tài)云。

三、怕老婆不一定是真怕老婆

? ? ? ? 何以說怕老婆這術(shù)語的含義只是指未叫老婆怕呢？

第一，有以敬愛老婆為怕老婆的。人沒有結(jié)婚，或結(jié)了婚老婆不過也算是老婆而已，那沒有什么可說，否則，他應(yīng)該明白，老婆實有各種各樣的可敬愛之處。除了模樣好，會撒嬌弄癡的以外，有的德行好，能吃苦耐勞，毫無怨色，如孟光；有的有見解，能知人論事，如鄧曼、無鹽；有的有學(xué)問，能吟詩作賦，如蔡文姬、謝道韞、李易安；有的有眼力，先為老公的風(fēng)塵知己，后又為賢內(nèi)外助，如梁紅玉；有的對于某一種學(xué)問有天才，有毅力，如居里夫人……所有這些好處，可能一人而兼?zhèn)鋷追N，因為社交不公開，別人不得而知，可以信口雌黃：“唯女子……謀及婦人……”做老公的卻不能不知道，也就不能不敬愛。其實于怕無涉，但一般人都謂之為怕。提到居里夫人，我想特別向居里先生表示一點敬意。我們常見老婆犧牲，完成老公；少見老公犧牲，完成老婆。最理想的當(dāng)然是各完成各的，互不妨礙，互不犧牲。若在必須犧牲一邊的場合，而老婆的才能又真在老公之上，成就會大得多，老公為什么不應(yīng)該犧牲自己，完成老婆呢？因此，我覺得《居里夫人》影片中的居里，那種一切為完成老婆而努力的精神，著實可佩。

? ? ? ? ? 第二，有以失掉眠花宿柳、偷情納寵的“自由”為怕老婆的。試舉關(guān)于納寵的二事為例：北周靜帝后殺死了一個嬖人，帝憤而出走。群臣追返，他哭說：朕貴為天子，乃不自由如此！謝安要納妾，老婆反對，他叫子侄們?nèi)瘢f是《禮》所容許的。老婆問：《禮》是誰作的？子侄們答：周公。她說：周公作的，當(dāng)然如此；如果是周婆作的，一定不容許這樣。千古傳為笑談。這也通常被認(rèn)為怕老婆。對這種事，書上也有歸咎于老婆的，說她“妒”，翻譯成口語，即好吃醋！關(guān)于這，還有幾句話想說說：女人不是人，在母家是女兒，嫁后是老婆，有了兒女是母親。舊說為三從，從父、從夫、從子。從，不是依從之從，倒音是主從之從，以父、夫、子為主而己為從也。專說做老婆的階段吧，如前所說，經(jīng)濟權(quán)操縱在老公手里，住在老公家里，姓老公的姓，生的兒子接的老公家的禋祀，她什么都沒有，只有一點點可憐的幾乎是滑稽的地位，即她是老婆，也就是老公的性的對象。老公如要眠花宿柳，偷情納妾，她就連這一點點可憐地位，也發(fā)生問題了。她還是什么呢？吃醋，不必說別的道理，只說為了自衛(wèi)，也無可非議。

? ? ? ? 第三，有以不屑與老婆計較為怕老婆的。有的老婆，固然像前面說過的有許多可敬愛之處，卻也有毫無可敬可愛，反而愚頑無知、不可理喻，卻又喜歡惹是生非的。舊社會中，婚姻不由自主，結(jié)婚了又不能離婚，碰到這種老婆，為了減少麻煩，老公只好讓步。

? ? ? ? 以上三種，其實都不能算是怕老婆。

? ? ? ? 四、真怕老婆在老公是天公地道，在老婆是遇人不淑。有沒有真怕老婆的呢？當(dāng)然有。但說起來卻是老婆的悲劇?！?strong>良人者所仰望而終身也”，女人都希望嫁一個有聲望、有地位、有丈夫氣概、知識能力都在自己之上的老公，走出去，旁人看見了，即使口里不說，眼光卻關(guān)不?。骸斑@位是某夫人！”這樣她就遍體光輝，連自己也覺得自己年輕了二十年，漂亮了一百倍。回到家來，鋪床疊被，殷勤體貼，縱然挨老公幾聲責(zé)罵乃至責(zé)罵以上，也都忍氣吞聲，心甘情愿。若是嫁了一個無志無能、庸懦愚昧、奇形怪狀、誰也看不起的老公，自己又并不那么無德無知無才無貌，那就連旁人也會憤憤不平：“一朵好鮮花……”，“癡漢常騎駿馬走……”，自己又怎能不“啞子吃黃連，有苦說不出”呢？眼看見別人的才貌不過和自己相仿，有的甚至在自己之下，誰不是郎才女貌，洋洋自得？獨有自己的，三分像人，七分像鬼，車不轉(zhuǎn)，撥不亮，叫不應(yīng)，趕不走，真叫人越看越氣，越想越恨，這一股子怨氣，不發(fā)在他身上還發(fā)在誰身上？老公方面，大概也自慚形穢，自知非分，只好俯首帖耳，唯命是從了！?

? ? ? ?舉例來說，像朱淑貞、雙卿那種才德俱全的女性且不談，就談潘金蓮吧，難道嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大郎，別的道理不講，單就模樣，智能方面，可算匹配得當(dāng)么？試問武大郎怕老婆，是不是天公地道？潘金蓮嫁給他，是不是“遇人不淑”呢？這自然是一種極端的例子，但真怕老婆的人，恐怕多少都具有武大郎或者別種缺點。所以女人絕不愿老公怕自己，怕老婆的人不但為老婆所不喜，也被別的女人所嘲弄。這也許是習(xí)慣的成見，但如果是根本看不起無用的男人，則她們并沒有錯。

? ? ? ? 另外也還有真怕老婆的人：一種是仗老婆的勢而升官發(fā)財?shù)模鐝那暗鸟€馬都尉之類的官以及各樣的豪門贅婿。他們有老婆就有一切，沒有老婆就沒有一切，老婆是金枝玉葉，他不過是服侍金枝玉葉的面首，怎敢不怕呢？另一種雖非駙馬都尉，也定是同等闊人或更闊的人。這種人，盡管有秘書老爺替他們說：“霖雨蒼生”、“膏澤下民”，其實倒總是從“蒼生”“下民”那里吸收點“膏澤”乃至“霖雨”去的。而且還必須有一些另外的蠅營狗茍，才能有今日，維現(xiàn)狀，圖發(fā)展。這一切，也許瞞得過別人，卻瞞不過老婆；有些事還真要老婆出面，自己才好裝得像煞有介事；至于獻美人計，拉裙帶關(guān)系，更非老婆不行。一經(jīng)這樣，如果再加上惹草拈花，對不起老婆，老婆大人虎威一發(fā)，一切都可能完蛋，那就只好怕老婆了！不過這是闊人們的事，我們知道得太少，還是不談吧！

五、怕老婆故事未必多更未必好

? ? ? ? 現(xiàn)在，接觸到胡適的論點吧！他似乎只注意在怕老婆的故事，而不在怕老婆本身。我們就談故事。怕老婆是一回事，怕老婆的故事是另一回事。表面上看，怕老婆故事多，似乎就是怕老婆的人多，其實剛剛相反。正因為怕老婆的人少，怕老婆的事才被認(rèn)為稀奇，不正常，可恥可笑，才被編成故事，傳播開來。如果怕老婆的人多，怕老婆的事，大家司空見慣，習(xí)以為常，誰能覺察得出？縱然覺察，也都彼此彼此，心照不宣，又怎會傳為故事呢？新聞記者們有言“狗咬人不算新聞，人咬狗才算新聞”，就是這意思。不然，前面說過，怕老公的事，真是滔滔者天下皆是也，何以沒有一個故事稱之曰：“怕老公”，而且連“怕老公”這術(shù)語都沒有呢？中國是否怕老婆的故事特多呢？很難答復(fù)。如果不能把世界各國流行民間的同類故事全部或大部知道，誰多誰少，也很難斷定。不錯，我們知道中國的這種故事特多，那是因為我們是中國人，在中國的時間久。但除了一些小笑話以外，真正反映在文學(xué)上的故事，也并不特多。幾種文學(xué)價值較高或流行較廣的書，如《紅樓夢》、《水滸》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《西游》、《三國》、《封神》等，或全無這種描寫，或?qū)懙脴O少，極不重要?！端疂G》雖寫過怕老婆的武大郎，卻也寫了更多的殺妻的英雄——宋江、楊雄、盧俊義。《聊齋》上有幾篇：《馬介甫》、《江城》，但在三百多篇中，篇數(shù)也未免太少。不但中國，各國文學(xué)都少有這種故事。怕老婆的事實，客觀現(xiàn)實中本就少有，較深地觀察，又恐怕還可以看出和現(xiàn)象相反的東西來。大作家所樂于表現(xiàn)的女性，往往是林黛玉、安娜·卡列尼娜之類的犧牲者，因為婦女處于犧牲地位，無可爭辯。只有低級的糊涂的作者，才寫怕老婆之類的無聊故事，如《十日談》、《聊齋》、《笑林廣記》等。

? ? ? ?所謂故事，又是一些什么東西呢？以《馬介甫》為例：怕老婆是完全沒有原因的（《江城》中的怕老婆是由于前世冤孽），不但老公怕老婆，連公公也怕兒媳婦，叔叔也怕嫂嫂，侄兒也怕伯母，甚至客人也怕主婦，怕得不近情理。中間一個插曲：異人馬介甫給那懦夫（楊萬石）吃了一種“丈夫再造散”，他一時怒從心上起，惡向膽邊生，看見老婆就打，打得老婆反而怕他了。但等到藥力一消，他仍舊怕老婆。后來，老婆改嫁給一個屠戶，想發(fā)發(fā)舊日威風(fēng)，不料屠戶不接受，把她吊起來，在她腿上割下一塊肉，任她叫喊，頭也不回，徑自上街做生意去了。以后，老婆永遠怕這屠戶。要不怕老婆么？要做“丈夫”么？方法簡單得很：打她！割她的肉！——就是這故事的教唆。別的怕老婆故事，縱然不說得這么明顯，基本意義也離不了“切莫忘記帶鞭子”之類。如果這樣的故事一多，就容易民主，那所謂民主，恐怕也無非鞭子和屠刀的民主吧！

六、結(jié)論

? ? ? ? 男女平等，夫婦平等，才是真民主。尊重女權(quán)，尊重妻子兒女的人格和人權(quán)，才是真有民主思想的人。只有多有這種互相尊重的平等夫婦，才可以說容易民主，只有夫婦平等成為普遍現(xiàn)象，才可以說已經(jīng)民主。但這樣的夫婦關(guān)系，卻與怕老婆毫無共同之點。怕老婆是老公怕老婆，它的不合理，正和怕老公一樣，都與民主無關(guān)。

? ? ? 胡適所說的怕老婆是真怕老婆么？則無異說多有武大郎、楊萬石之類的人或馬介甫之類的故事，就容易民主了。這玩笑未免開得太無邊際。是并非真怕老婆的那些反常現(xiàn)象么？則不但堂堂學(xué)者，大學(xué)校長，自稱“讀書人”的讀書人，不應(yīng)與—般人的見解一樣；而失掉某種胡作非為的“自由”的怕老婆者，也與民主精神大相違背。是平等夫婦么？誣平等夫婦為怕老婆，則又無異在平等夫婦的鼻子上抹—道白粉叫他們“好看”。雖說“好看”倒是胡適自己，而不是平等夫婦或者別的。

? ? ? ? 仿佛聽見了胡適的辯解：“善未易明，理未易察呀！”如果這就是一切，那真是胡說萬歲！

《蕩寇志》是清代作家俞萬春創(chuàng)作的白話長篇英雄傳奇小說。又名《續(xù)水滸傳》?。

刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——《孟子》

1.怕老婆——怕自己的權(quán)威被推翻，夫權(quán)父權(quán)君權(quán)，壓迫與被壓迫。對女性潛力的恐懼。

2.女主人對自我地位動搖的恐懼不安，兔絲附女蘿，浮萍無根蒂。

3.卻下麻煩

4.男主人的身份地位不是女子所期望的，無法在鄰里間炫耀獲得滿足，甚至被取笑惋惜，于是自己也憤憤不平了。

5.贅婿；借助老婆打通關(guān)節(jié)

《聊齋志異》中對悍婦的夸張與“管教”悍婦的暴力教育。