蒙派，人們戲稱山水蒙派、山水派。

世間梅花派別分兩種，準(zhǔn)派，和蒙派。

簡單地說，要么一直準(zhǔn)，要么一直蒙。

蒙，有幾率蒙準(zhǔn)，但這個(gè)不屬于準(zhǔn)，而是蒙所屬的準(zhǔn)。

但是準(zhǔn)，絕對(duì)不可以用蒙。這就是有溫泉而無寒火之理。

這里簡單提供一種快速入門蒙派的方法。

這里的入門，只是輔助，其實(shí)還是需要看書的，書里有的，再貼上來就有些浪費(fèi)流量吧。

一、重中之重——心

之所以是心易，最重要的就是心。

準(zhǔn)與蒙兩個(gè)派別之間，對(duì)于心的定義差別很大。這里只提山水派對(duì)于心的定義。

對(duì)于山水派來說，人為萬物之靈，心，就是靈感。人，感通萬物。

心的靈感是蒙派最重要的部分。

所以重要的是培養(yǎng)靈感——打坐冥想飲食休息。

這種靈感的應(yīng)用一般用在起卦與象上，實(shí)際上在各部分都有體現(xiàn)，這個(gè)在說到那里的時(shí)候再提。

靈感也可以用作解釋蒙派的兩種結(jié)果：

?? 過程使用蒙，必然在結(jié)果上分陰陽——蒙所屬的準(zhǔn)與不準(zhǔn)。

? 靈感和未來相應(yīng)，就是蒙所屬的準(zhǔn)，靈感達(dá)不到那種程度，于是形成蒙所屬的不準(zhǔn)。

? 占，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“為別人占”的兩個(gè)人的行為，所以就有兩個(gè)心，這兩個(gè)心也有靈感上的對(duì)應(yīng)，比如“心誠不誠”對(duì)結(jié)果造成影響。

但是這里要注意：由于蒙的結(jié)果本就會(huì)分陰陽，在為別人占的時(shí)候，因?yàn)樾恼\與否，陰陽再分，這時(shí)會(huì)導(dǎo)致理論上的準(zhǔn)確率只有四分之一。

所以蒙派最好只為自己占，但人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，和對(duì)自己事情的期待，會(huì)導(dǎo)致為自己占時(shí)更為主觀，只要注意這點(diǎn)，把持自己的心，就很難出現(xiàn)不誠。

所以蒙派占法，重在修行，不然還不如拋硬幣呢。

心，就是蒙派、山水派的核心理論，重中之重。

二、起卦法

1.時(shí)間卦在山水派里面，時(shí)間卦是排在末位的，一個(gè)時(shí)辰兩小時(shí)，萬事萬物都在發(fā)生著，怎可能用一個(gè)卦來表示？里面吉兇生克都是固定的，萬事萬物，在一個(gè)時(shí)間里怎可能都是一個(gè)吉兇？要是兩個(gè)人都在同一時(shí)辰占算，難道能都用一個(gè)時(shí)間卦？

2.所以，心易，要用心。人為萬物之靈，起先天卦，須用數(shù)起。數(shù)從何來，自然是心，心能生萬物。這就是報(bào)數(shù)起卦，蒙派一定要堅(jiān)信，報(bào)出來的數(shù)必定秉承天地之理，于內(nèi)含有人之期望的心動(dòng)，于外自然能和人期望的未來有所感應(yīng)。這就叫，動(dòng)于內(nèi)者必應(yīng)于外。這里，一定要注意，心誠，像這種心懷“希望吉利”而報(bào)出的吉利數(shù)、個(gè)人喜好的“每次都用的固定數(shù)、幸運(yùn)數(shù)”“負(fù)數(shù)、非整數(shù)”，是不能用的。

3.翻書法 卦報(bào)數(shù)起出，或用象起出，然后翻易經(jīng)找到相對(duì)的爻辭。

4.其他，可以看書上有寫，在山水派這里不常用，麻煩。

注意：在山水派，問者心要誠，卦不能二起，不能多起。子時(shí)不占，人要休息，培養(yǎng)靈感。

三、類象

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷

記住，對(duì)于蒙派來說，這個(gè)基本上只是卦的形狀，不代表其他。

乾健 坤順 震動(dòng) 巽入 坎陷 離麗?艮止 兌悅

卦中出現(xiàn)這些，就把它套進(jìn)去。

或者用心，當(dāng)時(shí)靈感覺得是什么，就是什么，讀象就是這樣。

至于離什么時(shí)候用其中虛，什么時(shí)候用其外之麗？

什么時(shí)候用兌之缺，什么時(shí)候用兌之悅？

這不是山水派要考慮的東西，隨心，靈機(jī)，靈感，那時(shí)候的感覺才是重要的，應(yīng)該依照靈感去選擇。

四、生克吉兇

記住，在山水派，

生體就能贏，克體就不行。

這就是吉兇。

五、體用

在山水派這里，體用分法最為簡單，

動(dòng)靜分體用，就是不帶動(dòng)爻的是體，剩下的都為用，包括變卦。

比如以靜為體以動(dòng)為用的理論為體的話，那么以不帶動(dòng)爻的體卦為體是它的用？

六、變與應(yīng)

外應(yīng)、三要十應(yīng)

在山水派這里外應(yīng)是可遇不可求的，很少能遇見，碰巧吧。

對(duì)于蒙派來說，三要十應(yīng)很少提，畢竟重要的是心，畢竟是心易。

三要——耳目心三要，畢竟有心，蒙派最常用心，這沒什么好說的。

十應(yīng)——一般和三要混為一談，“三要十應(yīng)”這樣，一個(gè)整體的名詞，即使書上分成兩段講，山水派實(shí)際提起也是當(dāng)成一個(gè)詞來說。

記住，如果有人問三要十應(yīng)怎么用，體用怎么分，記得對(duì)他說——看書，書上都有。

六、四值

山水派要么很少看四值，要么真用起來少則三合三會(huì)六合刑沖克害這些理論，多則連天干都不放過，甚至地支藏干都給用上哈，這…就有些復(fù)雜了，畢竟怎么用隨心而為，不多贅述。

七、山水真意

實(shí)際上看到這里就算山水派入門了吧，基礎(chǔ)在書上，都有。

山水真意，則是流傳已久的三句。

見山是山，見水是水。

山見不是山，見水不是水。

見山還是山，見水，還是水。

占，終歸是將外物變化，轉(zhuǎn)入一套虛擬的程序，再轉(zhuǎn)出到現(xiàn)實(shí)。

那么轉(zhuǎn)入虛擬程序的時(shí)候，山還是山嗎？

八、準(zhǔn)確率

山水派的準(zhǔn)確率沒有百分百一說，畢竟蒙就一定會(huì)分陰陽，就一定會(huì)出兩種結(jié)果——蒙之所屬的準(zhǔn)，和蒙之所屬的不準(zhǔn)。

簡稱就是——蒙準(zhǔn)和蒙不準(zhǔn)。

山水派以心的靈感為中心的話，準(zhǔn)確率真難說，有時(shí)還真不如拋硬幣呢。

蒙派玩家遍天下，幾乎所有人，多多少少，都有山水派的影子，只要有，那結(jié)果就必然分陰陽。

后記：在下并沒有想讓大家入蒙派的意思，只是驚嘆蒙派在心上竟然能自圓其說，導(dǎo)致它形成了一個(gè)奇怪的體系，給人簡單易學(xué)靈感為上但是難準(zhǔn)只能用來測小事的錯(cuò)覺。如果學(xué)占的目標(biāo)在準(zhǔn)確率上，那就不要用靈感這種不可靠的心。以心為體，不一定要用靈感，可以用別的。

此外，說幾句真話，（因?yàn)樯厦嫜笱鬄汕ё謱?shí)在是編不下去了，連自己都看不下去，寫得自己都快信了。）

萬物不離陰陽之理，心又怎能逃脫、隨意而為？時(shí)間卦不變就不能占嗎，它既不動(dòng)是靜，動(dòng)的變的難道不是卦外的其他？卦真的不能多起嗎，難道世間萬事的結(jié)果會(huì)有兩個(gè)嗎？卦里卦外，心內(nèi)心外，不都是內(nèi)外變應(yīng)之理嗎，怎能不用外應(yīng)不用三要和十應(yīng)？類象真的直接套兌缺巽入嗎，它難道不分陰陽的嗎？單單就生體就能贏嗎，不問體此時(shí)卦表達(dá)是什么，難道不知它有所屬？若體為疾病災(zāi)禍，生體，疾病災(zāi)禍就贏了，不是嗎？！

只是這些就不屬于蒙派的內(nèi)容啦。

————?jiǎng)e穿越寫于2023年2月15日凌晨