???“一帶一路”十周年對(duì)于今年的新傳考題來說一定是重中之重的內(nèi)容，尤其是在對(duì)外的文化傳播、國(guó)家形象塑造、國(guó)際議題設(shè)置、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，都具有不可忽視的指導(dǎo)意義?！耙粠б宦贰睆钠涓締栴}來說，是國(guó)家層面重要的國(guó)際關(guān)系建立與推動(dòng)國(guó)際合作進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵的倡議，因此其不可避免地與國(guó)際傳播、對(duì)外傳播、跨文化傳播等問題相互交織。

???在復(fù)習(xí)時(shí)，不僅要充分知悉“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上提出的“一帶一路”八項(xiàng)行動(dòng)，包括構(gòu)建“一帶一路”立體聯(lián)通互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，支持建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，開展務(wù)實(shí)合作，促進(jìn)綠色發(fā)展，推動(dòng)科技創(chuàng)新，支持民間交往，建設(shè)廉潔之路，完善“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制；更要看到“一帶一路”建設(shè)過程中，我國(guó)的對(duì)外傳播與宣傳工作應(yīng)該從哪些角度出發(fā)，更好地從信息傳播的層面推動(dòng)“一帶一路”倡議的發(fā)展，更好地幫助世界公眾理解“一帶一路”問題，同時(shí)在國(guó)際層面設(shè)置焦點(diǎn)議題，消解西方霸權(quán)視角與意識(shí)形態(tài)問題可能帶來的傳播隔閡與障礙。

?? 以此，奠定了今年新傳考研的大趨勢(shì)要站在國(guó)家策略倡議的立場(chǎng)，結(jié)合本學(xué)科相關(guān)的理論知識(shí)，為社會(huì)管理者出謀劃策，提供相關(guān)建議，為自身學(xué)科的「國(guó)家智庫(kù)」功能謀求認(rèn)可。從這一角度來說，結(jié)合著此前始終關(guān)注的對(duì)外傳播專題、國(guó)際傳播“五力”建設(shè)等問題，可以發(fā)現(xiàn)「如何宣傳“一帶一路”倡議、講好“一帶一路”倡議內(nèi)容」將與前幾年一直在考察的「如何講好“中國(guó)故事”」一樣，成為重點(diǎn)押題對(duì)象。

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11/25/SAT.

如何做好「一帶一路」

倡議的對(duì)外傳播工作

@TuTouSuo???

2013年以來，順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的潮流，由中國(guó)提出和推動(dòng)的“一帶一路”倡議先后觸達(dá)了全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，惠及了世界各國(guó)超過46億民眾，成為推動(dòng)全球共同發(fā)展的“加速器”、確保全球安全的“減壓閥”和促進(jìn)全球文明交流互鑒的“催化劑”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了根本保障。“一帶一路”概念緣起于古代絲綢之路，又在新的歷史時(shí)期被賦予了連接世界與共建共同體的新使命?！耙粠б宦贰奔仁菓?yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、為世界提供解決問題的中國(guó)方案，也是實(shí)現(xiàn)“中華文明走向世界、國(guó)際傳播增效賦能”的中國(guó)國(guó)際傳播策略。

一、化解東西方意識(shí)形態(tài)隔閡，以國(guó)際傳播五力引導(dǎo)傳播

發(fā)軔于18世紀(jì)而后占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位的西方中心論依然嚴(yán)重影響著中國(guó)國(guó)際傳播與國(guó)家形象的構(gòu)建，當(dāng)前世界的巨變里暗含了國(guó)際傳播與文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，“講好一帶一路故事”既需要打破意識(shí)形態(tài)的藩籬，也需要強(qiáng)調(diào)機(jī)制建設(shè)和資源整合，強(qiáng)調(diào)傳播過程的系統(tǒng)性與步調(diào)一致性，這既是那個(gè)男人強(qiáng)調(diào)的國(guó)際傳播新任務(wù)，也從頂層設(shè)計(jì)部分框定了中國(guó)特色國(guó)際傳播戰(zhàn)略的具體路徑，即著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力，這是從頂層設(shè)計(jì)之上為講好“一帶一路”故事打下了政策基礎(chǔ)。

二、打造國(guó)際傳播新敘事：從跨文化傳播到轉(zhuǎn)文化傳播

薩繆爾認(rèn)為，文明是最大的“我們”，人們可以在其中感到心靈安適，因?yàn)樗軌驅(qū)⑽覀兣c“他們”區(qū)分開。錨定具有共情的母題、尋求中外文化的共同經(jīng)驗(yàn)，能夠打破異質(zhì)文化的交流壁壘，提升國(guó)際傳播的感召力。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具包容性的“以和為貴”的理念具有國(guó)際共通的意義空間，能夠引發(fā)國(guó)際文化交流的共鳴。

據(jù)此，史安斌教授創(chuàng)造性地提出了“轉(zhuǎn)文化傳播”的概念，消解了原本“跨文化”傳播隔閡問題，認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)對(duì)外文化傳播應(yīng)與當(dāng)?shù)匚幕疃热诤?，?chuàng)新性地轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)?shù)匚幕砟畹男滦问脚c新模態(tài)。在充分考慮不同國(guó)家文化多樣性的同時(shí)，借助大數(shù)據(jù)、算法等技術(shù)將精準(zhǔn)傳播的顆粒度細(xì)化到個(gè)體層面，兼顧到個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同愛好群體的有效觸達(dá)。錨定共情與兼顧差異有利于對(duì)外展示一個(gè)可愛、可信、可敬的國(guó)際形象，消除外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的誤解。

三、 個(gè)體敘事打造情感共鳴，引導(dǎo)意見領(lǐng)袖講好中國(guó)故事

提到中國(guó)國(guó)際傳播的個(gè)體視角，李子柒依然功不可沒，可以說李子柒示范了一條個(gè)體進(jìn)行國(guó)際文化傳播的典型路徑，即個(gè)體敘事與文化共情。在任何時(shí)候人類背后的人文關(guān)懷與價(jià)值理想都是共通的，它們可能因?yàn)檎Z言與文化的差異而有著不同的外在表現(xiàn)，但其內(nèi)里流淌著的人類文明與存續(xù)的共同情感，既是疫情期間我國(guó)與其他“一帶一路”沿線國(guó)家的互幫互助體現(xiàn)出的“山川異地，日月同輝”根源，也是中國(guó)當(dāng)下強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)背景。

因此只有促進(jìn)官方、精英、民間話語體系多元化、立體化，構(gòu)建“頂層設(shè)計(jì)、整合傳播、政府主導(dǎo)、多方協(xié)作、全社會(huì)呼應(yīng)”的對(duì)外傳播新格局，未來，社交媒體上活躍的多元視角才能成為官方話語的有力補(bǔ)充，成為全面描摹中國(guó)圖景、打破國(guó)外受眾刻板印象的有力渠道。

寫下了《絲綢之路：一部全新的世界史》一書的英國(guó)歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘說：“絲綢之路曾經(jīng)塑造了過去的世界，甚至塑造了當(dāng)今的世界，也將塑造未來的世界?！弊鳛楹推健⒎睒s、開放、創(chuàng)新、文明之路，“一帶一路”必將會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，惠及天下。

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