我們閱讀中國(guó)歷史，很主觀，就會(huì)以【漢族】為正統(tǒng)，然后為漢民族憂慮和欣喜。 當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題，也是多數(shù)人的歷史觀。 但是如果客觀的閱讀中國(guó)歷史，我們的歷史是有很多緯度和視角的，兩宋時(shí)期 我們中華民族有很多政權(quán)都是我們的歷史，包括大遼契丹，大金女真，西夏黨項(xiàng)，還有吐蕃，甚至那個(gè)時(shí)候的南越，其實(shí)也是沒(méi)有脫離我民族，只是處于失管失控的狀態(tài)。 游牧民族對(duì)農(nóng)耕文明的侵害是實(shí)實(shí)在在存在幾千年的矛盾，我們都以漢唐盛世來(lái)形容輝煌，其實(shí)這兩個(gè)時(shí)期也都是在解決游牧（漁獵）民族跟農(nóng)耕文明的共處問(wèn)題，得到了解決，漢武帝的逐走匈奴，匈奴絕大多數(shù)后來(lái)也成為我們的少數(shù)民族，草原由匈奴一家獨(dú)大變成了鮮卑人為主，多個(gè)少數(shù)民族共生環(huán)境，而演變到【鮮卑入漢】以后，也就是游牧民族接受農(nóng)耕文明的文化，先是主動(dòng)要求融合以后，我們的中華文明，才是真正進(jìn)入輝煌和決定性的發(fā)展以及壯大，從北魏到隋唐，這是民族融合帶來(lái)的紅利。 所以，大漢的輝煌，由東周，到秦漢幾百年亂世，也就是民族融合以及國(guó)家民族兼并，產(chǎn)生的文化交流以及形成的共主的意識(shí)形態(tài)，中央集權(quán)制成為我們的民族最大收益，也就是以此區(qū)別于世界所有國(guó)家民族，至今也是這樣。包括大唐的輝煌，那是三國(guó)兩晉南北朝幾百年的亂世，也就是民族融合，最后大一統(tǒng)的多民族融合國(guó)家，將游牧和農(nóng)耕再度合并，形成國(guó)家意識(shí)形態(tài)，然而，民族融合所需的時(shí)間往往超過(guò)五百年，比如匈奴，鮮卑羯羌氐等等，在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期雖然在北魏拓跋宏的魏孝文帝漢化改革后，形式上完成，最后徹底將北魏融合入漢民族，也是繼續(xù)延續(xù)很多年，當(dāng)游牧漢化后，確實(shí)是如同所說(shuō)，喪失了苦寒之地的生活意愿，放棄游牧民族的生存方式，那么，戰(zhàn)斗力自然降低，當(dāng)年北魏武帝拓跋燾稱柔然為【蠕蠕】，被打成渣渣，屢敗屢戰(zhàn)，然而柔然演化分裂，一部成為室韋，蒙兀室韋就是柔然的后人，他們因?yàn)檫h(yuǎn)離漢化，一直在苦寒之地堅(jiān)守生存方式和生活習(xí)俗，到了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國(guó)后，隨著黨項(xiàng)契丹女真的相繼崛起，他們也成為草原霸主，只是漢化后的大金，不希望他們強(qiáng)大，奴役他們，所以產(chǎn)生仇恨，最后蒙古徹底覺(jué)醒。 歷史的演變就是這樣，我們的中華文明發(fā)展，是一直持續(xù)的，民族融合時(shí)期＋大一統(tǒng)中央集權(quán)形式主體再現(xiàn)，是相繼而又互相影響的，在民族大融合時(shí)期，世道混亂，但是社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)中央集權(quán)制，無(wú)論是漢民族還是少數(shù)民族，首先，都是接受以漢民族價(jià)值觀來(lái)最終目的完成，而大一統(tǒng)中央集權(quán)制形成后，其實(shí)也是民族大融合的消化期，如上所說(shuō)，民族大融合，大約需要三百年完成形式和生活習(xí)慣統(tǒng)一，五百年完成主體認(rèn)同融合，而蒙古徹底融入中華民族大家庭，從入主中原一直到滿清時(shí)期，乾隆完成的消滅準(zhǔn)噶爾汗國(guó)。歷史發(fā)展往往是曲線向上，以不同方式持續(xù)發(fā)展，或者是盛世家園方式，或者是民族大融合方式，最后，到了今天，我們的國(guó)家，堅(jiān)定而團(tuán)結(jié)的以【中央集權(quán)制】形式管理模式存在于世，地方政權(quán)絕對(duì)服從管理和各民族大團(tuán)結(jié)，以漢民族為主體的認(rèn)同感，這是歷史發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)民族需要幾百年的融合，才能完成的。 對(duì)比世界其他國(guó)家和地區(qū)，以及政體，他們是無(wú)論如何解決不了【民族融合】的問(wèn)題的，所以世界基本都是散裝的，都是宣傳單一民族的所謂的【優(yōu)越性】，自主不自主的排斥甚至敵視民族融合，而完成不了民族融合，也就是原地踏步式的發(fā)展模式，永遠(yuǎn)處于狹隘的種姓認(rèn)同階段。