反可靠學(xué)與可靠學(xué)（科學(xué)）的區(qū)別
《反可靠學(xué)與可靠學(xué)（科學(xué)）容易有的區(qū)別》
我認(rèn)為科學(xué)就是可靠學(xué)，這里說說反可靠學(xué)與可靠學(xué)容易有的區(qū)別。
反可靠學(xué)丨可靠學(xué)（科學(xué)）
不關(guān)注證據(jù)或只要有不嚴(yán)格的證據(jù)就信，已有證據(jù)往往拒絕被推翻丨注重經(jīng)過嚴(yán)格驗(yàn)證的證據(jù)，證據(jù)歡迎被有同樣嚴(yán)格的證據(jù)推翻
文字上喜歡上推的、文學(xué)的、大概的丨喜歡下切的、紀(jì)錄的、數(shù)字的、細(xì)節(jié)的
喜歡神秘、不確定、抽象 | 喜歡明白、可靠、具體
喜歡鐵口直斷、演講、情緒的、故事的、自己民族發(fā)明的 | 喜歡謹(jǐn)慎、論文、冷靜、真實(shí)的、標(biāo)注來源的權(quán)威媒體發(fā)布的紀(jì)錄、與是否自己民族發(fā)明無關(guān)的
喜歡頓悟、一步到位，越牛的人越頓悟。鄙視見聞 丨 認(rèn)為見聞是致良知不可少的
擴(kuò)展閱讀：
《見聞是“口耳之學(xué)”嗎？》認(rèn)知圣經(jīng)，2018年。
對(duì)待利益
注重是否能達(dá)到個(gè)人長生不老等不朽、不滅的利益訴求丨坦然面對(duì)已被證明的生老病死這種自然的輪回，增加壽命提高生活質(zhì)量是通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、增加收入等方法
對(duì)于改變
注重是否利于自己的習(xí)慣，比如自己的團(tuán)體里都是信這個(gè)的，不想改變丨是否改變認(rèn)知，與自己的團(tuán)體無關(guān)
對(duì)待可信度
對(duì)掌握的知識(shí)樂觀丨對(duì)掌握的知識(shí)中性
要求極致的信，極致的虔誠丨歡迎理性的最好是有科學(xué)證據(jù)的質(zhì)疑
通過重復(fù)念一句話（念咒語）或重復(fù)朗讀教宗說出的書中所寫，增加信任度丨以各種嚴(yán)格的試驗(yàn)，增加信任度
喜歡語術(shù)上的自洽循環(huán)丨喜歡每一步的推導(dǎo)都有嚴(yán)格的證據(jù)支持，用證據(jù)達(dá)到自洽
擴(kuò)展閱讀：
《自洽循環(huán)；不被證明；唯一指向》認(rèn)知圣經(jīng)，2018年。
認(rèn)為冒險(xiǎn)、樂觀/悲觀的想像比證據(jù)重要丨認(rèn)為證據(jù)比三者重要
描述注重文學(xué)美感，美感和準(zhǔn)確二選一會(huì)選美感丨把文學(xué)和科學(xué)分開。描述注重準(zhǔn)確性，美感和準(zhǔn)確二選一會(huì)選準(zhǔn)確，如內(nèi)地化學(xué)藥品的名字多就是化學(xué)成分的名字疊加或中性的名字，不會(huì)好寫寶、活、靈、通、天（如正天）、神（如安神）等。
對(duì)待正確性
1841年生的法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在著名的書《烏合之眾：大眾心理研究》中說：
做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據(jù)，是讓某種觀念進(jìn)入群眾頭腦最可靠的辦法之一。一個(gè)斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越有威力。一切時(shí)代的宗教書和各種法典，總是訴諸簡單的斷言。號(hào)召人們起來捍衛(wèi)某項(xiàng)事業(yè)的，利用廣告手段推銷產(chǎn)品的商人，全都深知斷言的價(jià)值。
認(rèn)為某本書里的都全都是正確的丨不認(rèn)為書里的就是正確的
面對(duì)別人對(duì)書中教義的異議時(shí)，預(yù)設(shè)教義一定是正確的，逆向美化教義來給出邏輯，即先定答案，然后→生成邏輯，如原本教義是正確的，后人傳承時(shí)傳錯(cuò)了；漢譯版翻譯錯(cuò)了；后人不了解其深深深深的含義。反正錯(cuò)了的都是誤解，對(duì)了的都是正解。也就是說對(duì)方無論給什么異議，都是白搭。像?？巳卮髮W(xué)補(bǔ)充醫(yī)學(xué)名譽(yù)教授Edzard Ernst說：“最基本的問題在于XXX研究人員不是在用科學(xué)測試他們的結(jié)論，而是在用科學(xué)證實(shí)他們的結(jié)論（的正確）。[1]丨面對(duì)別人對(duì)書中觀點(diǎn)的異議時(shí)，要求給出邏輯+證據(jù)，如果對(duì)方?jīng)]條件給出證據(jù)，看對(duì)方的邏輯通的話，自己去做試驗(yàn)?zāi)玫阶C據(jù)，如果證明了書中所說錯(cuò)誤，則推翻書中所說。即邏輯，然后→生成答案
答案→生成邏輯，就像認(rèn)為答案2只等于邏輯1+1，不能有其它的答案，比如認(rèn)為某某一定是神（答案），然后解釋一切邏輯。邏輯→生成答案，則認(rèn)為1+1=2、0+2=2、3-1=2、4-2=2……，比如不認(rèn)為一定有神，也不認(rèn)為一定無神，以科學(xué)證據(jù)和眼見為準(zhǔn)，并且可以隨著見聞的改變而改變。
認(rèn)為某個(gè)人說的做的都是對(duì)的，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的炎帝、《易經(jīng)》的周文王、《老子》的老子、佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、儒家的孔子和孟子、《莊子》的莊子、禪宗的創(chuàng)始人達(dá)摩、基督教的創(chuàng)始人耶穌、《古蘭經(jīng)》的穆罕默德、《傳習(xí)錄》的王陽明和科幻小說《三體》的劉慈欣丨不認(rèn)為有正常壽命的人說的做的都是對(duì)的
擴(kuò)展閱讀：
《不迷信人的人》認(rèn)知圣經(jīng)，2018年。
認(rèn)為最可靠的是權(quán)威丨認(rèn)為最可靠的是試驗(yàn)證據(jù)
注重權(quán)威，認(rèn)為權(quán)威不可以被推翻，無權(quán)威則無資格評(píng)論教義（基督新教改良了這一點(diǎn)）丨尊重權(quán)威但不認(rèn)為權(quán)威的就是對(duì)的，權(quán)威可以被推翻，科學(xué)界不認(rèn)為拿了諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的人就不能受質(zhì)疑，有過因?yàn)橘|(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)其理論錯(cuò)誤的人
面對(duì)舊我
厚古薄今，認(rèn)為古代的好過現(xiàn)代，越古越好越對(duì)丨不管是什么年代的
擴(kuò)展閱讀：
《古代的就是對(duì)的嗎？》認(rèn)知圣經(jīng)，2018年。
《中國的古人過得比現(xiàn)代人幸福嗎？》認(rèn)知圣經(jīng)，2019年。
以在創(chuàng)始人或教宗那領(lǐng)會(huì)全部知識(shí)為最高丨科學(xué)界不以在伽利略、牛頓、愛因斯坦及任何一人那領(lǐng)會(huì)全部知識(shí)為最高，以創(chuàng)新為主要，著名的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)基本每年頒獎(jiǎng)發(fā)獎(jiǎng)金，為了鼓勵(lì)新人，還只頒給在世的人。
種族主義者，認(rèn)為自己的種族相對(duì)于其它種族有天然的、神授的（如猶太教）、不可超越的種族優(yōu)勢丨非種族主義者，關(guān)心的是后天的努力
民族主義，認(rèn)為“非我族類，其心必異”[2]丨不看國籍，國際主義者
反對(duì)不是自然的東西，如道家的有為，轉(zhuǎn)基因 | 自然與是否正確不太有關(guān)系
擴(kuò)展閱讀：
《自然就與對(duì)不對(duì)，好不好無關(guān)》認(rèn)知圣經(jīng)，2019年。
面對(duì)科普
不關(guān)注科普的專業(yè)媒體，對(duì)科學(xué)的了解來自于線下朋友聚會(huì)、微信朋友圈、微信雜牌公眾號(hào)、直接百度丨對(duì)科學(xué)的了解來自于關(guān)注的多個(gè)科普公眾號(hào)或媒體號(hào)。
面對(duì)暴力
認(rèn)為無論多暴力，都是慈愛的表現(xiàn)，看見不遵守教宗書籍里寫的教義的人就有資格被使用丨建議正常情況下廢除各種中高級(jí)體罰，建議廢除死刑，以免錯(cuò)判造成不可逆的損失。審判要經(jīng)過各種分的措施，刑罰是根據(jù)對(duì)社會(huì)的傷害度多層次的設(shè)計(jì)。
擴(kuò)展閱讀：
《常見宗教教義如何對(duì)待不信者》認(rèn)知圣經(jīng)，2018年。
（刪減版）
來源：
James Palmer《為害一方》，2013年6月15日，科學(xué)公園。 ?
《左傳》/成公四年：
史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異?！m大，非吾族也，其肯字我乎？ ?
