一、引：上期的結(jié)構(gòu)主義概念

拉康：

共時(shí)性--差異--轉(zhuǎn)喻

歷時(shí)性--延異--隱喻

轉(zhuǎn)喻和隱喻起初是詩學(xué)的概念，后被雅各布森發(fā)揚(yáng)；

二、轉(zhuǎn)喻·隱喻

轉(zhuǎn)喻是相近的，隱喻是相似的。

轉(zhuǎn)喻：

前后相連的關(guān)系，無需同意結(jié)構(gòu)，但必有條理和邏輯，須有相鄰性，當(dāng)然無需統(tǒng)一

隱喻：

用局部代替整體，千帆過境，這里的帆代指的是船，需要達(dá)成統(tǒng)一

三、關(guān)于無意識(shí)

弗洛伊德及拉康承認(rèn)一個(gè)前提：無意識(shí) ≠ 意識(shí) ；無意識(shí)是在意識(shí)之外的是主體所不能察覺的。

弗洛伊德處 無意識(shí)是屬于我，更加了解我，本真的我；

拉康處 無意識(shí)是從無到有，他者話語里，是他者在通過我言說；

四、夢的偽裝

弗洛伊德言：夢是被壓抑的愿望，經(jīng)過偽裝的實(shí)現(xiàn)；

夢有兩種偽裝，夢的偽裝是 有目的性 蓄意性的幼稚的 稀少的 手段：

凝縮—隱喻 ，不斷聯(lián)想，將許多人的形象都放在一個(gè)人身上，是通過人的共相聯(lián)想的；

移置—轉(zhuǎn)喻 ： 即置換，部分夢有很強(qiáng)的意念，無法被允許表達(dá)，只能將其置換為較弱化的意念表現(xiàn)，如沒有意義但反復(fù)出現(xiàn)的夢，基本都是大有深意的；

故夢不得不偽裝，其代表著被壓抑束縛的欲望，代表了很多禁忌的維度；倒向了弗洛伊德的快樂原則；

五、超越快樂原則

弗洛伊德的研究從PTSD戰(zhàn)后創(chuàng)傷開始，《達(dá)洛維夫人》，本我 --- 無意識(shí) --- 原本快樂原則，為何戰(zhàn)后老兵總是夢見痛苦的畫面，既然夢是絕對利我的夢，那么為何有痛苦，這與其早期的性學(xué)三論內(nèi)容相容呢？

那么，弗洛伊德開始了自己侄子的案例，當(dāng)其母親離開的時(shí)候，將任何玩具向前一扔后通過繩子收回，同時(shí)會(huì)講出德語Fort-Da，F(xiàn)ort滾，Da即海德格爾的Da，此時(shí)此地在這種情況下，都能用Da；

即 這個(gè)游戲就是 滾--回來 的游戲；

拉康認(rèn)為這是以詞代物；

弗洛伊德認(rèn)為，老兵反復(fù)念叨和回憶其九死一生的情節(jié)，解讀為人并不想要“高潮”，而是壓抑的過程，或回復(fù)賢者般平靜的過程，那么為何還需要進(jìn)行強(qiáng)迫癥一般的重復(fù)規(guī)律運(yùn)動(dòng)呢？（這里雙關(guān)，一個(gè)是老兵重復(fù)的噩夢，一個(gè)是指的自慰，尤其男性） 真是活用轉(zhuǎn)喻了；

由此，弗洛伊德說 對于創(chuàng)傷事件的重復(fù)演練 人會(huì)感到征服了創(chuàng)傷，反復(fù)預(yù)演自己的死亡，征服死亡；

有機(jī)體若不結(jié)合，其分泌物會(huì)殺死自己，其提出了著名論斷：

“ 生命的目的就是死亡！” ---超越快樂原則

有機(jī)體會(huì)有向無機(jī)物變化的傾向，回到靜默的無生命的狀態(tài)，即謝林的“無”，即弗洛伊德的死本能，與早期提出的愛本能和性本能對應(yīng)，但這個(gè)不能單純理解為自我終結(jié)生命；通向死亡的路上需要有過程規(guī)律，隨著自己可掌控的事件完美落幕；

六、快樂原則辨證法

正題 ： 生本能 快樂原則

反題 ： 死本能 超于快樂原則

合：快樂原則，其是為死本能服務(wù)的，生本能幫助有機(jī)體有條不紊的回歸塵土，需要我們由自己的方式走向終點(diǎn)，經(jīng)過一生的繞行，閉合死亡之環(huán)，一生就是一個(gè)隱喻；