淺析加繆《局外人》思想層面的現(xiàn)代性 《局外人》是法國作家加繆1940年寫成的具有存在主義哲學(xué)思想的代表作，是現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。如果說他的《西西弗斯神話》是對人的生存狀態(tài)的荒誕性作了理論性的闡述，把人的生存概括為西西弗斯推石上山，周而復(fù)始，勞而無功的一個圖景，那么《局外人》就是對這種荒誕感的形象性描述。袁可嘉先生認(rèn)為20世紀(jì)30年代后期，以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代派文學(xué)的新品種逐漸抬頭，帶有存在主義的烙印，反映了當(dāng)代西方人對世界和人類存在的深刻懷疑，對中產(chǎn)階級價值觀念的全面否定。 袁可嘉先生將現(xiàn)代派文學(xué)思想內(nèi)容表現(xiàn)出來的扭曲和異化劃分為四個層面：人與人的異化，人與社會的異化，人與自然的異化以及人與自我的異化。本文將從人與人的異化以及人與社會關(guān)系的異化分析《局外人》思想層面的現(xiàn)代性。 人與人的異化。 袁可嘉先生認(rèn)為：在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一派一幅極端冷漠、冷酷、自我中心、人與人無法溝通思想感情的可怕圖景。 母子關(guān)系的異化：默爾索與母親趨于冷漠的母子關(guān)系。 小說開篇第一句話是“今天，媽媽死了。也許是在昨天，我搞不清?！币缘谝蝗朔Q的敘事視角冷靜且不帶情感地描述了母親去世這一客觀事實(shí)，母子間冷淡的親情關(guān)系初現(xiàn)端倪。小說在隨后開展的敘述中打破了讀者，尤其是對我們中國讀者來說重視家庭倫理的情感期待。默爾索對待母親的身后事是機(jī)械的，按部就班地完成，好像這只是他無可奈何，無法逃脫的責(zé)任一般。他按照正常的程序請假去養(yǎng)老院為母親奔喪，在這個過程中他的主要感受是疲憊，以及夾雜著對葬禮形式安排上的一些不耐煩。養(yǎng)老院的人曾三次詢問他是否要看他的母親最后一面，但每次他都毫不遲疑地拒絕了，不在乎別人詫異的眼光。他討厭等待下葬過程的漫長和無聊，為母親守靈的那個夜晚，他喝了守門人給他的自己喜歡的牛奶咖啡，照常抽煙。送葬過程的體驗(yàn)對他來說非常糟糕，炎熱到近乎中暑。當(dāng)母親歸于塵土之際，對他來說是得以從繁瑣儀式中解脫的喜悅?！拔蚁?，這又是一個忙忙亂亂的星期天，媽媽已經(jīng)下葬入土，而我明天又該上班了，生活仍是老樣子，沒有任何變化?！?默爾索和他的母親之間的感情是冷淡的，不存在世俗生活中期待的母慈子孝的場景。他們彼此不親近，沒有溝通和交流的欲望。即使現(xiàn)實(shí)距離很近，但他們心靈之間橫亙的巨大鴻溝，是無法彌合的。默爾索是孤獨(dú)的，他無法從家庭中感受到溫暖和愛，他似乎喪失了愛的能力。他的心靈沒有歸屬之地，又難以滿足世人對他的倫理期待，所以在現(xiàn)實(shí)世界中，他終將被拒斥在外，成為一個局外人。這就是他身上無法避免的悲劇性。這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代派文學(xué)中人以自我為中心，個人像孤島一樣的生活著，人與人難以溝通，無法交流的特點(diǎn)。母與子之間在世俗被默認(rèn)的溫情關(guān)系在冷靜客觀的敘述中被消解了，母和子在社會關(guān)系更多是成為一種冰冷的符號化的象征，而不存在情感。 金錢至上觀念對生命的消解。 資本主義帶來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的同時，也將人物化和扭曲。在資本主義商品生產(chǎn)條件下，人與人的社會關(guān)系轉(zhuǎn)化為物與物的社會關(guān)系。金錢至上觀念打破了人與人之間的和諧共處。金錢凌駕于生命和人類純真的情感之上，像一個邪惡的劊子手。 在小說的后半部分，默爾索在他的牢獄中發(fā)現(xiàn)了一塊舊報紙，講的是捷克斯洛伐克的社會新聞。說一個男人在外漂泊25年，發(fā)財后帶著妻兒返回故鄉(xiāng)。男人為了給他的母親和妹妹制造意外之喜，安置好自己的妻兒后便一人走進(jìn)母親開的旅店。他沒有被母親認(rèn)出，男人便想著開個玩笑，特意租了一個房間，亮出自己的錢財。但半夜里，他的母親和妹妹用大錘錘死了他，為了謀財。這無疑是一個充滿了戲劇性的故事，不像真實(shí)的新聞。但是它確實(shí)是發(fā)生了的。這則社會新聞充滿隱喻，讓人聯(lián)想到薩特在《禁閉》中呼喊出的“別人就是我的地獄?！甭玫昴赣H可以將一個陌生旅客殘忍地殺害，為了謀求錢財。在在金錢的誘惑下，人的生命不值一提，人的生存被殘忍地剝奪了。人與人之間的聯(lián)系表現(xiàn)出更多的是價值的交換和獲取，而人和人之間的情感卻變得日復(fù)一日的冷漠。 人與社會的異化 袁可嘉先生認(rèn)為在人與社會的關(guān)系上，現(xiàn)代派表現(xiàn)出從個人的角度全面反對社會的傾向。典型的現(xiàn)代派自居于社會的對立面，以局外人、流亡者或刑事犯的身份向西方中產(chǎn)階級體面社會的傳統(tǒng)價值觀念進(jìn)行全面的攻擊。 在《局外人》中主要體現(xiàn)為司法制度對默爾索的迫害。 默爾索在母親去世后的一個禮拜，稀里糊涂地在和朋友度假時開槍打死了一個阿拉伯人。在法律層面上，默爾索并非蓄意謀殺，在他的辯護(hù)律師看來，是可以減輕刑法的?？墒亲罱K的審判結(jié)果是，法庭以法蘭西人民的名義，宣布他要被斬首示眾。整個審判過程是荒誕的。第一，沒有人去調(diào)查當(dāng)時兇殺事件真正的來龍去脈。檢察官代表著的“司法正義”關(guān)心的只是是默爾索的私生活，研究所謂的默爾索的靈魂。了解到默爾索對母親去世表現(xiàn)的冷漠，不知道母親的歲數(shù)、在葬禮第二天和女人游泳、看喜劇電影后，便將一切都順理成章的串聯(lián)起來，便給默爾索定下了十惡不赦的罪狀：是一個在精神心理上殺害自己的母親且有預(yù)謀的殺人的不可饒恕的罪犯。檢察官的審訊重點(diǎn)都在盤問證人默爾索在母親葬禮上和死后的所作所為，沒有人想聽當(dāng)事人解釋他的殺人動機(jī)。默爾索的律師說“這就是這場審訊的形象，所有一切都是真的，但又沒有任何東西是真的！” 在陪審法庭中，默爾索被他的律師代言了，律師將被告默爾索自稱為“我”。默爾索被排斥出審判過程中，無法訴說自己的意志。作為審判中的主角被告，是審判中的重要人物，但是他沒有辦法自己開口為自己解釋和辯護(hù)。這是非常矛諷刺的。默爾索案件的審理過程和開庭前庭長所說的公平合理，客觀公正也毫無關(guān)系。默爾索死于這場人性審判中，這是一場司法領(lǐng)域的人性冤案。 《局外人》體現(xiàn)了袁可嘉先生所說的“現(xiàn)代派以個人的角度，與社會游離的角度去作籠統(tǒng)的攻擊，因此現(xiàn)代派的社會傾向往往帶有個人的、抽象的、無目的的、全面的特征。” 默爾索被國家主流意識制定的司法制度拒斥，從思想層面的看，他是一個“局外人”。他無法將母子之間的關(guān)系處理成世俗期待的樣子，也是他成為“局外人”的原因之一。但是默爾索不是一個壞人，他只是找不到可以訴說的渠道，沒有活成社會期待的樣子，他就變成檢察官眼中的異類和罪犯。一方面默爾索是孤獨(dú)、焦慮、頹廢的，因?yàn)闆]有不會害怕死亡這件未知之事。但另一方面，默爾索又具有堅決地反抗性，他至死都拒絕皈依上帝，向上帝懺悔，因?yàn)樗苊鞔_上帝不能帶給他救贖。最終默爾索勇敢地獨(dú)自直面他必死的結(jié)局。因而，阿爾貝·加繆這樣形容他“他是窮人，是坦誠的人，喜愛光明正大。他是無任何英雄行為而自愿為真理而死的人?！?