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出馬仙的幾個(gè)歷史時(shí)期(本文本著以理性破除迷信的態(tài)度)

2019-11-21 15:25 作者:薩滿孫少爺  | 我要投稿

大家公認(rèn)的出馬仙最原始的形態(tài)其實(shí)是巫術(shù),在原始社會(huì)中。天災(zāi)人禍無法預(yù)測,只能以巫術(shù)維持人們的正常生活。

第一時(shí)期清代——薩滿時(shí)代

? ? 其實(shí)薩滿時(shí)代不僅是從清代開始的,而且在一千多年前遼金時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。但是真正風(fēng)靡而且達(dá)到頂峰是從清代開始的,生活在東北地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族,均信奉薩滿教。

? ? ?要想成為薩滿只要兩種方式,一種是家族傳承,由上一代薩滿或者族長甚至全族選定一個(gè)最適合的人選(傳香弟子的前身)。另一種就是好好的一個(gè)人突然生一場怪病,病痊愈后成為薩滿(抓馬弟子的前身)。

? ? 其特點(diǎn)在于當(dāng)時(shí)的薩滿地位很高,家傳薩滿多數(shù)擔(dān)任家族祭司,負(fù)責(zé)祭司祖先諸神,甚至可以代表族長發(fā)言,地位等同族長。而那些生病痊愈后的薩滿多數(shù)能力過人,一旦名聲在外,變會(huì)被當(dāng)?shù)氐呐d浾戮ǖ胤焦賳T)選中送到京城。為皇帝服務(wù),在坤寧宮主持祭司?;蕦m里文官下轎武官下馬,而薩滿可以乘坐驢車進(jìn)入內(nèi)宮,拿六品官員的俸祿,稱之為薩滿太太(能進(jìn)宮的必須是女薩滿)。

? ? ?此時(shí)的缺點(diǎn)在于權(quán)利太大,一旦妖言惑眾可以決定人的生死。

第二時(shí)期民國——香門時(shí)代

隨著清朝的滅亡,原本為少數(shù)民族信仰的薩滿教,隨著歷史一起滅亡。取而代之的,是一個(gè)吸收了中原地區(qū)民間信仰和道教法術(shù)的全新的信仰。

? ? 代替薩滿的有了一個(gè)新的名詞,頂香!頂香者又叫弟馬香童,信奉的最高神也從薩滿教的阿布凱恩都里變成了漢族的玉皇大帝,而原本薩滿教信仰的各種神鬼精靈也變成了現(xiàn)在的胡黃白柳灰五大家。和薩滿一樣也可以請神附體,但是與薩滿做法的擊鼓唱歌不同的是,香門又添加了很多道教的法術(shù),比如拜斗,破關(guān),拘魂等等……

? ? ?不止如此,頂香者的服務(wù)對象不再是皇宮里的帝王,而是普通的民眾,功能也從祭祀諸神變成了治病驅(qū)邪。

? ? 這個(gè)時(shí)期也有它的缺點(diǎn),就是容易蠱惑愚民,甚至發(fā)動(dòng)政變。例如晚清時(shí)期的洪秀全楊秀清假借上帝附體,還有義和團(tuán)的刀槍不入。

第三時(shí)期建國后——跳神時(shí)代

? ? ?解放后,人們的思想發(fā)生變化,香門那一套已經(jīng)不能左右人們的思想。香門逐漸從信仰變成了一種行為,也就是跳大神。昔日的弟馬香童被人們半褒半貶的稱之為大神大仙兒!形式和香門一樣,融合了薩滿文化、民間信仰、道教法術(shù)。

? ? ?并且在破除迷信的正確思想下,逐漸從城市走向了農(nóng)村,信仰范圍縮小,成為了一種少數(shù)人的信仰。大仙兒們假借神仙附體騙人錢財(cái),但是此時(shí)已經(jīng)失去了薩滿的權(quán)力和香門煽動(dòng)民眾的能力,僅僅做為在那個(gè)缺醫(yī)少藥的年代,給與窮苦百姓的精神支柱的行為。

? ? 從薩滿時(shí)代保留的擊鼓唱神的行為,成為主要的形式。從香門時(shí)代到跳神時(shí)代,頂香者大仙兒的文化水平普遍較低,致使薩滿文化和道教文化幾乎面臨失傳,僅剩的一些傳統(tǒng)也錯(cuò)誤百出十分矛盾。缺點(diǎn)是文化全無,剩下的是純粹的迷信。

第四時(shí)期改革開放后——出馬仙時(shí)代

? ? 在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的正確引導(dǎo)下,文化教育普及到每一個(gè)人的生活當(dāng)中。而此時(shí)的跳大神行為多數(shù)是封建迷信行為,薩滿的文化傳承幾乎中斷。

? ? 就在這個(gè)時(shí)候,大仙兒們也受到了文化的熏陶,想要嘗試恢復(fù)薩滿文化的部分。從而選擇將薩滿文化重新搬回歷史舞臺(tái),希望能將純粹的迷信程度降到最低。此時(shí)立堂口成了一種手段,立堂收徒這種行為被一些心懷鬼胎的大仙兒,使用如同傳銷一樣的方式傳播開來。使得繼跳大神之后這種形式又產(chǎn)生了一個(gè)信的稱呼 出馬仙!

? ? ?出馬仙這個(gè)信仰包含了跳大神的迷信色彩,也包含了薩滿教的文化,以及道教法術(shù)和一些民間的信仰。

? ? ?這些因素使得出馬仙文化變的豐富多彩,但是如今也被商業(yè)化一般的推廣。讓這個(gè)幾百年歷史的出馬仙文化再一次面臨考驗(yàn),選擇理性的文化?還是選擇被利益驅(qū)使的迷信?這些都交給時(shí)間去選擇吧。


出馬仙的幾個(gè)歷史時(shí)期(本文本著以理性破除迷信的態(tài)度)的評(píng)論 (共 條)

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