11.教育、工作問題

11.1雇傭問題

11.1.1雇傭問題

現(xiàn)在中國的用人單位和求職者中間的溝通有著很大的問題，求職者找不到好的工作，用人單位也找不到好的員工，用人單位和求職者之間產(chǎn)生的諸多的雇傭問題。

11.1.2雇傭問題的源頭

雇傭問題的源頭在于用人單位和求職者之間的溝通出現(xiàn)了問題，主要還是在于擁有主動權(quán)的用人單位方面的問題。

11.1.3背后真正的問題

雇傭問題背后的真正問題在于教育問題、社會選擇問題。

11.2教育問題：社會選擇問題

11.2.1社會選擇問題

教育問題就是社會選擇問題。

目前的社會中，人們的生存選擇支變少了，人們受到教育之后就會進入社會，教育問題與社會選擇問題是相連的、同源的。

所以，教育問題就是社會選擇問題。

11.2.2外向者和內(nèi)向者的關(guān)系

外向者和內(nèi)向者是最明顯的分類方式。

11.2.2.1外向者

外向在心理學(xué)上是指氣質(zhì)中指向性的一種，人的言語、思維和情感常指向于外者為外向，表明神經(jīng)系統(tǒng)的興奮過程占優(yōu)勢。

外向型的人通常感情外露，熱情、活潑、開朗、善于交際、適應(yīng)環(huán)境能力強。

外向者的能量來源于外部世界——如各種各樣的社交活動、形形色色的人們、不同的場合和事物。他們是精力的揮霍者，長時間的置身事外、沉思、獨處，或是只與另一人呆在一起，難以使他們感覺興奮；他們對社會的展示較多——他們愛社交、活躍、開朗、自信、勇于進取、對周圍一切事物都很感興趣、容易適應(yīng)環(huán)境的變化。

11.2.2.2內(nèi)向者

內(nèi)向心理學(xué)上是指氣質(zhì)中指向性的一種，人的言語、思維和情感常指向于內(nèi)者為內(nèi)向，表明神經(jīng)系統(tǒng)的興奮過程占優(yōu)勢。

內(nèi)向者的能量多來源于自身內(nèi)在世界——如思想、情緒和觀念。他們善于保存精力，但他們?nèi)菀资艿酵獠渴澜绲拇碳ぃⅢw驗到不舒服的"刺激太多"的感覺，由此他們需要限制自己的社會交往，以免被過分消耗。他們并不一定就是安靜或孤僻的，但是他們的注意力在自己的頭腦內(nèi)部，他們重視主觀世界、好沉思、善內(nèi)省，常常沉浸在自我欣賞和陶醉之中，可能缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、較難適應(yīng)環(huán)境的變化。

艾森克個性問卷對典型的內(nèi)向性格描述為：安靜，離群，內(nèi)省，喜歡獨處而不喜歡接觸人。保守，與人保持一定距離（除非摯友）。傾向于做事有計劃，瞻前顧后，不憑一時沖動。日常生活有規(guī)律，嚴謹。遵循倫理觀念。做事可靠。很少進攻行為，多少有些悲觀。焦慮、緊張、易怒還有抑郁。睡眠不好。具體表現(xiàn)與受教育程度、個人經(jīng)歷、生活環(huán)境諸因素有關(guān)。屬于中醫(yī)‘氣虛?’體質(zhì)。

11.2.2.3外向者和內(nèi)向者概念的偏差

外向者和內(nèi)向者是最明顯的分類方式。但其形成的方式有一定的問題。

人們所說的外向型的人通常感情外露，熱情、活潑、開朗、善于交際、適應(yīng)環(huán)境能力強。其中“感情外露，熱情、活潑、開朗”是條件，“善于交際”是因，“適應(yīng)環(huán)境能力強”是果。

但在生活節(jié)奏快、國際化的現(xiàn)代環(huán)境下，外向者也有可能因為各種原因是其交際能力不能發(fā)揮，對于內(nèi)向者來說，他們的處境可能會更糟。

所以，外向者和內(nèi)向者性質(zhì)過多的展開更容易形成偏差和刻板觀念。

11.2.2.4外向者和內(nèi)向者概念的源頭

外向者和內(nèi)向者概念回歸基礎(chǔ)。

外向者就是（在一定環(huán)境內(nèi)的）優(yōu)勢者、勝者，因此可以占據(jù)主導(dǎo)位置，傳遞思想、感情，使之付諸于行動。因為人類效率化規(guī)則，外向者認為在所處環(huán)境中可以省略其他的意見而不產(chǎn)生任何的問題與矛盾的人群。他們更多的時間是傳達者，在日常生活中無限度的搶奪說話權(quán)。

內(nèi)向者就是（在一定環(huán)境內(nèi)的）劣勢者、敗者，因此不能傳遞思想、感情，使之付諸于行動，所以需要付出更多的努力、更多的時間進行思考來是自己達到可以傳遞思想、感情，使之付諸于行動的程度。因為所處環(huán)境地位的低下，所以難以省略其他的意見而思考如何避免問題與矛盾，保持良好關(guān)系的人群。他們更多的時間是傾聽者，在日常生活中難以處于過度搶奪話語權(quán)的對話環(huán)境中，而只能傾聽。

外向者和內(nèi)向者概念的關(guān)鍵在于如何處理關(guān)系之中的勝負關(guān)系。

11.2.2.5社會選擇問題

然而在中國的社會選擇上，由于先天反向思維后天性直覺二元判斷思維（正向思維）所帶來的過分注重效率——過分追求勝負欲的原因，提高了非能力必要的門檻，加劇了外向者和內(nèi)向者之間的問題。

外向者相對于內(nèi)向者本來就占據(jù)主導(dǎo)位置，而中國的社會選擇上加劇了勝負欲的追求，最后努力爭取求生而爭來的工作領(lǐng)域并不適合自己，從而使中國社會的發(fā)展快速但空洞，難以得到其他國家人民的心。

內(nèi)向者在社會中本來就沒有優(yōu)勢，而中國的社會選擇上加劇了內(nèi)向者在社會中的劣勢，找工作的時候難以通過非能力必要的門檻。

而另一部分外向者，由于爭取的失利，這一部分外向者會比內(nèi)向者感情的波動更大，更容易得抑郁癥，造成更多的心理問題。

11.2.2.6外向者和內(nèi)向者問題的源頭

一個穩(wěn)定的社會中，外向者和內(nèi)向者都是不可缺少的。外向者和內(nèi)向者的良好趨勢的關(guān)系是互補的，外向者可以積極推動大方向發(fā)展，但難以彌補細節(jié)的差錯；而內(nèi)向者可以謹慎、細心的研究、分析細節(jié)問題，但處于被動，而難以主動。外向者和內(nèi)向者可以有效的減少關(guān)系、實踐中的矛盾和問題。

只優(yōu)先培養(yǎng)外向者，就相當(dāng)于忽略內(nèi)向者，造成關(guān)系、實踐中的矛盾和問題引細節(jié)問題的增多，細節(jié)問題達到一定程度會導(dǎo)致社會大方向的發(fā)展難以緩解。

所以，社會對于外向者和內(nèi)向者的態(tài)度（關(guān)系與平衡）對于社會的穩(wěn)定與發(fā)展很重要。

外向者和內(nèi)向者問題的源頭在于進入社會之前的教育階段。

11.2.3教育級別的再平衡

教育的問題的解決在于如何解決教育和社會選擇單一化的問題，追求多樣化的方法。教育需要再平衡。

11.2.3.1學(xué)歷的再平衡

為了使教育再平衡，首先需要學(xué)歷的再平衡。

學(xué)歷是指人們在教育機構(gòu)中接受科學(xué)文化教育和技能訓(xùn)練的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

但目前，很多人把學(xué)歷看作是階級的新壁壘。原因在于中國先反向思維后天性直覺二元判斷思維（正向思維）思維發(fā)展所帶來的過分注重效率——過分追求勝負欲的原因。

對于學(xué)歷的過分追求使大多數(shù)的中國平民不注重知識、實踐和二者之間的平衡，產(chǎn)生了應(yīng)試教育，而只關(guān)注學(xué)位的高低，造成“只有文憑，沒有知識”、紙上談兵的情況的增多。

對于學(xué)歷的過分追求使大多數(shù)的中國平民認為技工學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、技師學(xué)院等職業(yè)教育出身、藝術(shù)教育出身的人是低人一等的偏見，造成了社會選擇與人才的單一化，難以實現(xiàn)創(chuàng)造力。

中國平民認為職業(yè)教育出身、藝術(shù)教育出身的人是低人一等的偏見和叛逆期的重合，也造成了進入職業(yè)教育、藝術(shù)教育的學(xué)生的叛逆升級為暴力思想、行為，造成職業(yè)教育出身、藝術(shù)教育出身的老實人（內(nèi)向者）學(xué)校、社會處境變得更糟糕。

對于學(xué)歷的過分追求使中國教育專注于表象而形成外向者教育，所有教育方針針對于外向者而忽略了內(nèi)向者，使內(nèi)向者更加邊緣化，難以適應(yīng)社會，不可避免的造就了御宅族、家里蹲（NEED）。

人們對于學(xué)歷的勝負欲應(yīng)當(dāng)減少，每個人進入適合的專業(yè)、行業(yè)，注重知識、實踐和二者之間的平衡，才能達到良好的社會循環(huán)。

11.2.3.2經(jīng)歷的再平衡

為了使教育再平衡，需要進行經(jīng)歷的再平衡。經(jīng)歷的再平衡是專業(yè)、行業(yè)的知識、實踐獲得經(jīng)歷的再平衡。

30而立。?40不惑。?50知命。?60花甲、耳順這樣的說法，但在這樣的說法是單一人生道路，而不是所有人可以完全做到的。

在中國，從14歲到21歲的學(xué)習(xí)階段，有人說是從21歲到28歲需要只身闖蕩的幾年的固定模式是主流，如果25歲之前找不到工作就會缺少年齡競爭力。

人們認為年齡大代表固執(zhí)、難以學(xué)習(xí)新事物，公司更偏重年輕所帶來的動力而

但是，他們忽略了忽略了年齡帶來的經(jīng)驗總結(jié)。后進入的人可以帶來新的、更成熟的體系。

人活得越久，選擇越多，社會招聘的多樣性也應(yīng)當(dāng)比應(yīng)屆生招聘考慮的越多，而不僅僅是單一的看工作經(jīng)驗。

經(jīng)歷的再平衡在于多樣性的肯定。

11.2.3.3社會經(jīng)歷的再平衡

通過對學(xué)歷、經(jīng)歷的再平衡，使社會經(jīng)歷的再平衡。

單一的社會選擇催生極端的淘汰（內(nèi)卷），對于多樣性的肯定可以使人生的意義更廣泛，社會的承載力更高，運行得更穩(wěn)定。

所以，社會經(jīng)歷的再平衡很重要。

11.2.4環(huán)境所帶來的社會交流問題選擇

社會交流問題很多，但是沒有人能夠意識到。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”,當(dāng)事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚.

社會交流問題其實來源于社會環(huán)境。

社會環(huán)境是人們的相互作用所產(chǎn)生的，所以人們難以意識到社會環(huán)境所帶來的社會交流問題。

11.2.4.1價值觀與競爭所帶來的關(guān)系、矛盾、問題

社會競爭是價值觀與競爭所帶來的關(guān)系、矛盾、問題的集中體現(xiàn).社會承載人們所有的關(guān)系，而其中的矛盾、問題來源于競爭、勝負欲。

勝負欲人類（高等生物）的基本欲望生存欲的源頭，是生存的基礎(chǔ)，但不是社會的基礎(chǔ)，社會的基礎(chǔ)是與其相反但秩序、妥協(xié)。

按照生命循環(huán)，最初融洽的關(guān)系也會隨著時間的變化而出現(xiàn)矛盾和問題，而出現(xiàn)矛盾和問題的原因就在于逐漸增加至過度、極端的競爭、勝負欲。

11.2.4.2人力資源管理者、前臺的問題

人力資源管理者、前臺是公司與社會的接觸點，所以人力資源管理者、前臺與社會接觸的問題是公司的重要部分。

人類行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的過程可以發(fā)現(xiàn)人類（生物）的行為就是有規(guī)律的過程和中國先反向思維后天性直覺二元判斷思維（正向思維）思維發(fā)展所帶來的過分注重效率——過分追求勝負欲相結(jié)合，形成了過分務(wù)實（利己）的思想。

公司與社會脫節(jié)的開始在于人力資源管理者、前臺的過分效率化思想。

11.2.4.3社會選擇與門檻問題答案的問題

公司在進行應(yīng)聘者選擇的時候會增加門檻而提問刁鉆的問題。

但其實這些刁鉆的問題對于選擇提高公司的質(zhì)量方面是沒有任何意義的，過分的追求穩(wěn)定反而會減少公司的競爭性。

所以，公司在進行應(yīng)聘者選擇的時候會增加門檻而提問刁鉆的問題是沒有意義的。

11.2.5專學(xué)與綜合的問題

現(xiàn)在的教學(xué)和科學(xué)中，都是進行?？品诸惖?，因此人們都是通過專學(xué)來進行分類的，在結(jié)束教育進入社會的時候，公司在進行應(yīng)聘者選擇往往是以專學(xué)、專科做為選擇基礎(chǔ)的。

但是，再從進入人工智能時代，專學(xué)、?？埔呀?jīng)發(fā)展的過度了，如何總結(jié)才是現(xiàn)在最重要的課題。

中國的傳統(tǒng)思想，周文王姬昌思想《易經(jīng)》老子的道家思想的是《道德經(jīng)》和儒家思想儒家經(jīng)典都是成體系的綜合知識，古代中國的政治、經(jīng)濟、文化等多方面也因為這些優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)思想而得到了繁榮的發(fā)展。

所以，經(jīng)過正確綜合的知識是未來發(fā)展的動力。

11.2.6需要意識到教育的欠缺

11.2.6.1國內(nèi)教育的極端性

國內(nèi)教育問題帶來了國內(nèi)極端特殊的學(xué)歷社會問題。

填鴨式教育是把知識無心的灌輸給學(xué)生、死記硬背的教育方式。而填鴨式教育所應(yīng)對的結(jié)果是考試結(jié)果和文憑，所以填鴨式教育與應(yīng)試教育是相通的。

填鴨式教育中，老師主動把書本知識、思想灌輸給學(xué)生，被動學(xué)習(xí)，以簡單記憶和反復(fù)的技能訓(xùn)練為主，弱化理解、思考能力，難以提高學(xué)習(xí)興趣，是追求效率的體現(xiàn)。

填鴨式教育的誕生與發(fā)展是完全順理成章的。

填鴨式教育是原蘇聯(lián)教育家伊·安·凱洛夫發(fā)明的教育方式。這種教育發(fā)明后就被蘇聯(lián)人民唾棄，當(dāng)時中國沒有完善的教育體系，結(jié)果就使用了填鴨式教育。

填鴨式教育是由蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，社會主義思想的教育家所發(fā)明的，在以反向慣性思維、社會主義思想一脈相承的文明中國興盛的一種追求效率的教育方式。

填鴨式教育是追求效率的教育方式，是普通啟發(fā)式教育的對立面，所以填鴨式教育是極端反向思維（反向思維在以天性直覺二元判斷思維——正向思維為基礎(chǔ)的情況下）所形成的教育方式。

社會主義是與資本主義對立的，以穩(wěn)定、秩序為主的天性直覺二元判斷思維（正向思維），包含并極端的展現(xiàn)反向思維，所以蘇聯(lián)誕生填鴨式教育是極度有可能的。

而填鴨式教育在反向慣性思維、社會主義思想一脈相承的文明中國也是極度有可能的。但中國古代本來就是反向慣性思維，也出現(xiàn)了科舉制度與四書五經(jīng)的相互作用所誕生的八股文、應(yīng)試教育，所以填鴨式教育在中國歷史的發(fā)展中本來就出現(xiàn)了，并得到了長期的發(fā)展，只是沒有名字，現(xiàn)在有了名字，又有了理由，又得到了更新，而得到了廣泛使用。

所以填鴨式教育是由蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，社會主義思想的教育家所發(fā)明的，在以反向慣性思維、社會主義思想一脈相承的文明中國興盛的一種追求效率的教育方式。

國內(nèi)教育問題源于國內(nèi)極端特殊的學(xué)歷社會所帶來的極端性。

11.2.6.2中國教育對于音樂、美術(shù)和體育的教育的欠缺

填鴨式教育追求效率，會導(dǎo)致單一化的趨勢，自然會漸漸趨向人們所認為重要的科目而忽略看似不重要的科目與知識，而主要集中在的語文、數(shù)學(xué)、外語（英語）、文科綜合（政治、歷史、地理）、理科綜合（生物、物理、化學(xué)）學(xué)科上進行提升。早自習(xí)、晚自習(xí)、周六加課、節(jié)假期加課所形成了教育時間的極端效率化管理。

這樣的填鴨式教育自然會導(dǎo)致人們對于音樂、美術(shù)和體育的教育的欠缺導(dǎo)致了中國人對于音樂、美術(shù)、體質(zhì)的意識，造成了人們的創(chuàng)作沒有藝術(shù)性、美感、設(shè)計，使擁有藝術(shù)鑒賞能力、美感的人必須從國外獲取。在這樣的環(huán)境中，即使再多的優(yōu)先國內(nèi)創(chuàng)作者的政策，也難以發(fā)掘有藝術(shù)性、美感、設(shè)計能力的人。

類似中國教育對于音樂、美術(shù)和體育的教育的欠缺，所有片面的知識都有可能帶來極端的思想，造成嚴重的后果。

填鴨式教育最終會導(dǎo)致填鴨式社會。在填鴨式社會缺乏獨立思考、創(chuàng)新創(chuàng)造力和質(zhì)疑，最終社會競爭以速度、權(quán)力、資本等極度競爭手段（勝負欲）進行守株待兔，造成創(chuàng)新創(chuàng)造艱難、被掠奪的情況。造成和加速極度單一、內(nèi)卷社會的形成。

填鴨式教育追求效率所帶來的單一化趨勢也帶來了國內(nèi)的競爭激烈，進而導(dǎo)致了國內(nèi)的課業(yè)負擔(dān)。

國內(nèi)教育體育課的欠缺也是填鴨式教育所帶來的延伸問題之一。

生命在于運動。

即使是靜止狀態(tài)，生物的心跳、思考也是運動的。

生物的思考最終都會表現(xiàn)為行動。而生物的思考越簡單，越本能的進行行動。所以，生物從天性直覺二元判斷思維（正向思維）是過度運動的，難以克制的。而動物的群居行為、社會化來自于反向思維，所以克制來源于反向思維。反向思維使過度運動的本能被克制，形成平衡的行動性。

在中國就是尚武精神。中國古代本來就是反向慣性思維，對于行動性的克制在中國歷史的發(fā)展中本來就會出現(xiàn)過度的發(fā)展，最終出現(xiàn)文大于武的傾向，出現(xiàn)孱弱書生等現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在現(xiàn)在，由于現(xiàn)在同樣是反向思維的社會主義思想為主導(dǎo)，所以對于身體運動的負面態(tài)度得到了延續(xù)。在現(xiàn)在就會形成現(xiàn)今國內(nèi)特殊的健康問題，變成軍訓(xùn)猝死的新聞。

11.2.6.3義務(wù)教育與學(xué)習(xí)生涯后人生進程的中斷所帶來的后果

義務(wù)教育與學(xué)習(xí)生涯后人生進程的中斷會帶來很嚴重的問題。

義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強制教育的制度。義務(wù)教育又稱強迫教育和免費義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性和世俗性的基本特點。

義務(wù)教育起源于德國宗教改革勝利后，為使人們都有學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的能力，宗教領(lǐng)袖馬丁·路德頒布了義務(wù)教育法。義務(wù)的含義包括父母與家庭有使學(xué)齡兒童就學(xué)的義務(wù)，國家有設(shè)校興學(xué)以使國民享受教育的義務(wù)，以及全社會有排除阻礙學(xué)齡兒童身心健全發(fā)展的種種不良影響的義務(wù)。16世紀歐洲宗教改革運動中，新教國家為推行宗教教育，提倡廣設(shè)教育。

在國內(nèi)的九年義務(wù)教育是保證人們從小學(xué)到初中畢業(yè)的教育制度。

國內(nèi)的義務(wù)教育雖然只有九年，但是由于人們的勝負欲，會盡可能多的提升學(xué)歷，在這個過程中也會造成受教育時間的延長。

長時間的穩(wěn)定的教育時間會使人們在人類行為效率化的規(guī)律（思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的有規(guī)律）的過程中，形成對于安穩(wěn)的線性環(huán)境的依賴。

在這張情況下，學(xué)習(xí)生涯后人生進程安穩(wěn)的線性環(huán)境的中斷會帶來很嚴重的后果。學(xué)習(xí)生涯后人生進程安穩(wěn)的線性環(huán)境的中斷會使人們中心上所形成比平常狀態(tài)下更混亂的狀態(tài)。這種狀態(tài)與社會上只有一年的在校生認同會帶來極端的壓力情況，導(dǎo)致抑郁、和自殺。

11.2.6.4國內(nèi)教育的極端性與學(xué)習(xí)生涯后人生進程中斷所帶來的聯(lián)合影響

國內(nèi)教育的極端性與學(xué)習(xí)生涯后人生進程中斷所帶來了人們只有年輕時候是學(xué)習(xí)時間的錯誤思想。

人們年輕時代的激烈竟爭所形成的勝負欲無法抵消，反而形成趨勢而形成社會中不斷上升的追求激烈競爭的趨勢。

人們追求激烈競爭的趨勢帶來了對于壓力發(fā)散的極端化，造成對于娛樂的極端追求而在發(fā)展到極端的情況下染指賭博、毒品，形成社會的極端化。

過分順利也會發(fā)展成染指賭博、毒品的地步，所以安穩(wěn)與競爭的平衡是社會中保持秩序的關(guān)鍵。

11.2.6.5終身學(xué)習(xí)，更生學(xué)校

為了應(yīng)對片面的知識都有可能帶來極端的思想，造成嚴重的后果，終身學(xué)習(xí)是必要的學(xué)習(xí)方式。

人們常說“活到老學(xué)到老”或者“學(xué)無止境”，終身學(xué)習(xí)是指社會每個成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的，持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。

在現(xiàn)在不斷發(fā)生巨大變化的世界環(huán)境中，人們在學(xué)生時期學(xué)習(xí)的知識很容易在不久之后就會過時，所以需要不斷的學(xué)習(xí)以保證自己能夠跟上時代，就像現(xiàn)在老人與智能手機交互占主導(dǎo)的社會之間的問題一樣。

終身學(xué)習(xí)的精神是重要的，至少要保持耐心學(xué)習(xí)的情緒。

終身學(xué)習(xí)還可以是解決專學(xué)問題、35歲問題的最好方法。

與社會脫節(jié)是人們從心理上難以適應(yīng)的，容易導(dǎo)致不好的情緒的延續(xù)、抑郁癥、甚至自殺。

所以，在偏離人生軌道的時候的解決方法的宣傳是比人生正規(guī)的宣傳更為重要，過分的人生正規(guī)宣傳會導(dǎo)致人們偏離人生軌道的時候難以找到正確的挽回方式，導(dǎo)致人生無法回歸正軌，不好的情緒的延續(xù)、抑郁癥、甚至自殺。

解決偏離人生軌道的學(xué)習(xí)問題，可以將成人教育、特殊教育都歸于更生學(xué)校，形成不同人群交流的環(huán)境，是解決偏離人生軌道的方法。

11.2.6.6健身、醫(yī)保、養(yǎng)老一生保障

社會醫(yī)療保險是國家和社會根據(jù)一定的法律法規(guī)，為向保障范圍內(nèi)的勞動者提供患病時基本醫(yī)療需求保障而建立的社會保險制度。

社會醫(yī)療保險只管醫(yī)療而不管健康的保持問題，所以不能知道為什么人們會出現(xiàn)健康問題，從源頭降低健康問題的產(chǎn)生。

人們的健康問題來源于生活的不規(guī)律，原因在于過度的學(xué)習(xí)生活、工作所帶來的嚴重缺少運動的問題。

不僅因為現(xiàn)代生活的加速和資本社會的發(fā)展，中國社會的過度競爭加劇了過度學(xué)習(xí)、工作的問題，人們極度缺少運動，帶來嚴重的健康問題，甚至是猝死。

所以，中國社會的過度競爭導(dǎo)致了，人們健康問題的加重了醫(yī)療的負擔(dān)，最終有可能出現(xiàn)社會醫(yī)療保險負擔(dān)的加重。

中國社會的過度競爭加劇了過度學(xué)習(xí)、工作的問題，來源于過度追求效率的反向思維與追求極致的先天反向思維后天性直覺二元判斷思維（正向思維）的結(jié)合的現(xiàn)代中國特色思維方式所造成的極端實用性的追求。這樣極端實用性的追求與資本社會相結(jié)合造成了現(xiàn)代中國社會對于資本的過度競爭。為了極度的增加競爭力、吸收資本的效率，人們學(xué)習(xí)、工作就會變得極端化，形成長時間、高壓的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，健康的維持不受到重視，自然健康問題就會成為嚴重的問題。

基礎(chǔ)健身、醫(yī)保和養(yǎng)老的連接可以形成一生保障。

基礎(chǔ)健身可以解決受教育者、工作人員的健康問題，減少健康問題的出現(xiàn)幾率，最終反而節(jié)省醫(yī)療費的使用。

11.3研究數(shù)據(jù)和實際

在現(xiàn)在的研究和工作調(diào)研中，對于數(shù)據(jù)的依賴很高，形成了學(xué)術(shù)造假等問題，這是西方資本主義工業(yè)化后所形成的。

封建社會中極端注重思想、思考、道德，而數(shù)據(jù)只是參考。這樣極端注重思想、思考、道德的結(jié)果形成了過度注重感情而對于現(xiàn)實輕視的結(jié)果。

但西方資本主義工業(yè)化后對于數(shù)據(jù)的依賴很高，最終形成了極端依賴數(shù)據(jù)的研究和工作調(diào)研風(fēng)氣。由于數(shù)字、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)是無限的勝負欲，這樣極端依賴數(shù)據(jù)的研究和工作調(diào)研風(fēng)氣的結(jié)果形成了過度注重勝負欲而對于現(xiàn)實輕視的結(jié)果。

無論是極端注重思想、思考、道德，還是極端依賴數(shù)據(jù)的研究和工作調(diào)研風(fēng)氣，都會形成輕視現(xiàn)實的結(jié)果。

所以理想（思想、思考、道德）與現(xiàn)實（數(shù)字、數(shù)據(jù)）的平衡才能穩(wěn)定地發(fā)展。