前幾天看完了《封神》，雖然有些地方改編確實(shí)離譜，但是也看出了一些比較考據(jù)的地方，正好這段時(shí)間在看殷商時(shí)期歷史研究的論文，找到了一些電影中有趣的考據(jù)之處。不是學(xué)歷史的，可能有錯(cuò)誤，歡迎指正。

1.?伯邑考：

伯邑考名邑，生前應(yīng)被稱為周邑或伯邑，伯為長(zhǎng)子之意，考為亡父之意，是周邑死后，周朝后人對(duì)他進(jìn)行祭祀的敬稱，但后世由于對(duì)此習(xí)俗的誤解導(dǎo)致了伯邑考這個(gè)名字的誤讀，實(shí)際上在周邑活著的時(shí)候，他是不能被稱為伯邑考的。周邑在周文王被關(guān)押期間在商朝擔(dān)任質(zhì)子，為帝辛趕車。在這一時(shí)期，他可能還跟著紂王參與過(guò)南征戰(zhàn)爭(zhēng)，并有一定的功績(jī)。

2.?紂王：

紂一字是后世賦予，在電影中他被稱為殷壽?！妒酚洝酚涊d：“帝乙......少子辛......帝乙崩，子辛立，是為帝辛。”因?yàn)樯坛娜丈癯绨?，所以每個(gè)商朝人會(huì)有一個(gè)以天干為名的日名，紂王的日名是“辛”，“子”是商朝王室的姓，氏不明（按照殷墟已發(fā)掘的墓地推測(cè)有可能是冉）。而按已出土的青銅器銘文上記錄，紂王的常名為“受”，因此紂王也可以被稱為“辛受”或“子受”。殷字有可能出自以封地為氏的傳統(tǒng)。

3.?太子：

雖然電影中沒(méi)出現(xiàn)，但是《封神演義》中太子殷郊還有個(gè)弟弟殷洪。不過(guò)歷史上并無(wú)這二人，歷史記載帝辛只有一個(gè)兒子，被稱為小王，名為武庚，也稱為祿父，妲己的兒子。武庚在商亡后被封在殷都管理舊民，周武王命自己的三個(gè)弟弟負(fù)責(zé)監(jiān)視。但是武庚與三監(jiān)聯(lián)合掀起三監(jiān)之亂，隨后被周公和召公鎮(zhèn)壓，兵敗逃亡被殺。

4.?姜王后：

從姓氏來(lái)看應(yīng)該是出自姜姓部落，但歷史上并無(wú)此人，原型可能是鬼侯女鬼羋（也就是電影中的四侯之一的女兒），屬于方國(guó)之女。另外姜王后的浴池發(fā)帶造型是典型的商朝發(fā)型，在這一點(diǎn)上莫名的考據(jù)。

5.?妲己：

電影中是冀州蘇護(hù)的女兒，被狐妖附身。不過(guò)歷史上的妲己來(lái)自蘇氏部落，也即有蘇國(guó)，是在帝辛攻打有蘇的時(shí)候所娶的，《竹書紀(jì)年》記載：“九年，（紂）王師伐有蘇，獲妲己以歸”。己姓，蘇氏，妲己中并沒(méi)有她的本名。在歷史上，妲己可能是帝辛的王后，根據(jù)歷代王后的取名規(guī)則，妲字可能是婦字的誤寫，妲己應(yīng)被稱為“婦己”。妲己在歷史上可能還有一個(gè)叫蘇忿生的弟弟，他是姬周的盟友，在周朝時(shí)擔(dān)任司寇。雖然歷史上的妲己是壞女人，根據(jù)周與蘇兩方國(guó)的交往以蘇方國(guó)和蘇忿生的結(jié)局，妲己在滅商事業(yè)中可能擔(dān)任了周的盟友角色，周文王被釋放也可能有妲己的幫助。不過(guò)妲己的死與故事中類似，帝辛自焚死后，妲己和另一妃子（可能是鬼侯女或有莘氏女）上吊自殺。

6.?王子啟：

在帝辛進(jìn)城奉首級(jí)時(shí)，轎輦上一坐一站著兩個(gè)人。坐著的是帝辛的父親帝乙，站著的是他的長(zhǎng)兄“微子啟”?！妒酚洝酚涊d：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣?！蓖踝訂㈦m是長(zhǎng)子，但因?yàn)槟赣H地位低下而不具備繼承權(quán)，但不確定是否在早期和帝辛經(jīng)歷過(guò)奪位之爭(zhēng)。其中“微”是他的封地，“子”為姓，“啟”為名。微子啟的結(jié)局與電影中并不一樣，在歷史上，微子啟多次進(jìn)諫帝辛無(wú)果后投奔了姬周，并在周朝時(shí)受封為宋國(guó)國(guó)君，后世也稱他為“宋微子”，他在歷史上是以賢臣形象出現(xiàn)的。

7.?箕子：

王子啟和帝辛的兄弟?；邮侵芪耐醯囊]人，后來(lái)也投奔了姬周，周朝時(shí)期，他被封到了朝鮮半島，他的封地被稱為箕子朝鮮，他也是朝鮮的祖先之一。

8.?帝乙：

帝乙、帝辛與周文王可能為姻親關(guān)系。《周易》歸妹卦六五爻曰：“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良?！贝素灾v的是帝乙將自己家族中的女性（可能是他的女兒，帝辛的姐妹）嫁給周文王。不過(guò)在后世記載中周文王的王后，周武王的母親為“有莘氏的太姒”，而非商女子。

9.?姜子牙：

姜子牙原名呂尚，姜姓呂氏，祖輩曾被封呂地，后為呂國(guó)。同時(shí)他還有一個(gè)屬于商朝的日名“甲”——山東西周遺址高青陳莊M18中出土青銅器銘文“豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝”，齊公即姜子牙，祖甲是他的另一尊稱。從日名來(lái)看，似乎可以判斷呂尚曾在殷都或朝歌生活過(guò)，結(jié)合他的姜姓和經(jīng)歷，他也許曾經(jīng)是以奴隸身份進(jìn)入殷都或朝歌，后成為一名屠夫。

10.?四侯：

電影中周文王為西伯侯，實(shí)際上他更有可能是周方伯或西伯，在商朝，非本族人的部落被稱為方國(guó)，而本族人建立的則為侯國(guó)。因此周文王本質(zhì)上是無(wú)法稱為侯的，而崇國(guó)則是商人國(guó)家，因此為崇侯。

11.?崇侯：

電影中崇侯和周文王是同事，而周發(fā)與崇侯之子也是同事。但歷史上崇侯國(guó)是周國(guó)的直接上司，他負(fù)責(zé)監(jiān)督周國(guó)，并且定期從周國(guó)征收他們所捕獲的奴隸。因此周人對(duì)崇國(guó)恨之入骨，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在周人攻陷崇國(guó)后，隨即拆壞他們的城墻，破壞他們的墳地，將崇國(guó)的一切都?xì)绱M，可以說(shuō)是挫骨揚(yáng)灰了。

12.?伯邑考之死：

西伯實(shí)際上是周文王被放出羑里之后才被封的，《史記·殷本紀(jì)》中記載：“西伯出而獻(xiàn)洛西之地...紂乃許之...為西伯?！倍芤貏t在這場(chǎng)冊(cè)封儀式中被作為人牲殺祭。有學(xué)者認(rèn)為，帝辛把人肉醬賜給臣下，應(yīng)該是一種結(jié)盟儀式，即獻(xiàn)祭后通過(guò)分食祭品來(lái)分享福佑，而在這場(chǎng)祭祀中，食用伯邑考的肉醬的人可能包括但不限于周文王、周發(fā)、周公旦以及他的其他兒子。而伯邑考死后，周父子獲準(zhǔn)返回周原，滅商事業(yè)也就此開始。

13.?人祭：

電影中可以看見帝乙拿了一個(gè)人頭骨杯，這實(shí)際是在隱晦地提及商朝的人祭傳統(tǒng)。在商朝人祭盛行，根據(jù)甲骨文記錄，人祭的手段多樣且血腥殘忍，在帝辛?xí)r期，帝辛減弱了對(duì)日神的祭祀，但加強(qiáng)了對(duì)祖先神的祭祀，隨著宮廷內(nèi)部斗爭(zhēng)日漸激烈，祭品也更多地選用了商朝貴族，有記錄的比干、鬼（九）侯、鄂侯都有可能是在斗爭(zhēng)失敗后遭到了人祭，因此在這一時(shí)期，整個(gè)殷都和朝歌的貴族都陷入了一種難以名狀的恐懼之中。

14.?周文王被關(guān)：

周文王在電影中因周發(fā)求情而被關(guān)押。歷史上周文王是因崇侯虎的誣告而被關(guān)押羑里，關(guān)押時(shí)間記載有三年到八年不等，在這段時(shí)間里，周文王深入研究了蓍草占卜，并初步完成了《周易》。隨后，他被周邑和其他兒子、臣子用珍寶美女（也即有莘氏女莘姒）所營(yíng)救，被封為西伯。

15.?甲骨占卜：

在電影中有一場(chǎng)占卜戲，是一個(gè)人站在大骨頭前，指到哪下面燒到哪。實(shí)際上這是商代的甲骨占卜，占卜者被稱為貞人，也即巫師。貞人是商朝頗有權(quán)勢(shì)的權(quán)力集團(tuán)，他們的占卜可以左右商王的決定，在歷代商王的歷史中都有貞人的身影出現(xiàn)，但是商朝末期，貞人的力量也逐漸衰弱。在貞人進(jìn)行甲骨占卜時(shí)，會(huì)現(xiàn)在上面鉆出一個(gè)個(gè)淺窩和溝槽，然后用炭火來(lái)燒出裂紋，根據(jù)裂紋來(lái)判斷吉兇，并記錄在甲骨上。在電影中占卜時(shí)出現(xiàn)了太陽(yáng)被遮蔽，這可能是暗合一個(gè)歷史事件?！豆疟局駮o(jì)年》記載：“辛受時(shí)天大曀?！币簿褪浅霈F(xiàn)了陰云天以及刮起大風(fēng)，這可能延續(xù)了一段時(shí)間，以至于被作為重要事件記錄了下來(lái)。

16.?舞蹈：

電影中出現(xiàn)了三次舞蹈。妲己的那個(gè)不算，即宴會(huì)上的猛男裸身舞和占卜時(shí)的面具舞。

①武舞：前者可能是萬(wàn)舞中的武舞，身材健美的舞人手執(zhí)韁繩或武器跳舞。舞容整齊、有氣勢(shì)，樂(lè)器中有鼓，動(dòng)作剛勁有力，豪放粗狂，氣勢(shì)恢弘。舞蹈時(shí)同進(jìn)同退，整齊劃一，這與戰(zhàn)場(chǎng)上將士征戰(zhàn)進(jìn)攻場(chǎng)景很相似。

②魌舞：也即巫頭戴魌頭假面進(jìn)行舞蹈的巫舞。跳魌舞的巫人形象頭戴高羽冠，好似孔雀開屏，面目猙獰恐怖，口有獠牙，耳朵旁邊配有耳飾。其中的高羽冠可能象征著商代的圖騰——玄鳥。跳舞的人為方相氏，也被稱為狂人或狂父，是巫師的一種，常穿黑衣紅裳，帶猙獰的面具，披熊皮，舞蹈吼叫以驅(qū)除鬼怪。他們的活動(dòng)也屬于儺的一種。

17.?姬：

姬為周的姓，因此他們也被稱為“姬周”。姬姓出自姜姓的有邰氏部落，為姜嫄之子后稷。后稷曾在堯帝朝廷擔(dān)任過(guò)“農(nóng)師”，他的后人后離開有邰氏居住的周原投奔游牧部落，可能由于居住接近姬水，改姓為“姬”。后來(lái)古公亶父（周太王）又帶領(lǐng)族人重新回了已被荒廢的周原，成為商的附庸，同時(shí)以地為氏，正式成為姬周。

18.?姓氏：

古代女性用姓，如“邑姜”“太姒”，而男性則用氏，因此文王和武王應(yīng)名為周昌、周發(fā)。（當(dāng)然周公也不叫姬旦）

19.?朝歌：

商朝后期的都城在實(shí)際上一直都是殷都（也即如今的殷墟），在帝乙時(shí)期和帝辛執(zhí)政早期，政治中心都在殷都，但帝辛后期，政治中心逐漸轉(zhuǎn)移到了陪都朝歌，最后也在朝歌結(jié)束。但電影中從一開始就將都城設(shè)置在了朝歌，這是有一些不同的。

20.?神農(nóng)：

另有一件有趣的事，姬周先祖后稷的同母弟弟臺(tái)璽（有邰氏）有個(gè)弟弟名為叔均，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載"稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均...叔均是代其父及稷播百谷，始作耕?！薄笆寰藶樘镒妗！薄吨芏Y》則曰：“田祖,始耕田者,謂神農(nóng)是也?！币虼私丈褶r(nóng)和姬周本質(zhì)上出于同源。

21.?白衣：

可以看到電影中不管是平民還是貴族都是穿著白衣為主。按《禮記》中記載：“殷人尚白......戎事乘翰，牲用白?！币笕送瞥绨咨漓霑r(shí)犧牲白色等級(jí)最高，打仗的時(shí)候也喜歡用白色的戰(zhàn)馬（不過(guò)電影中只有姬周兄弟的馬是白色的，其余馬都是棕色），因此可以看到電影進(jìn)入朝歌之后，沿路基本都是著白衣的人。

22.?黃衣：

《坤》卦六五“黃裳，元吉”，穿的就是黃色的裙裳，因此黃色的裙子可能是貴族穿著。不過(guò)電影中直接用在了衣服的裝飾上。

23.?服飾：

電影中的服飾交領(lǐng)和上下裝為主，這個(gè)還是比較符合的。不過(guò)商代奴隸主貴族的男士服裝領(lǐng)形，至少有交領(lǐng)、圓領(lǐng)、大翻領(lǐng)等多種形式。袖子一般均為窄袖形。衣長(zhǎng)一般齊膝上下，下身有褲子或脛衣

24.?頭飾：

商代奴隸主貴族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形裝飾的帽箍，另外還有一種羽狀高冠；在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)合則戴青銅胄，胄頂上有銅管可以插飾羽毛（也就是軍人們頭上高高的羽毛）。至于更多出現(xiàn)的發(fā)冠則是至少秦漢之后出現(xiàn)的了，商代時(shí)沒(méi)有這種款式的。

25.?房屋：

由于商周時(shí)期生產(chǎn)較為落后，所以房屋大多低矮，且用茅草作為屋頂，這點(diǎn)還是非常寫實(shí)的。

26.?奴隸：

為了生產(chǎn)、生活和祭祀的需要，商朝經(jīng)常從外地抓奴隸，或要求附庸的方國(guó)、諸侯國(guó)上貢奴隸，奴隸中占據(jù)多數(shù)的就是姜姓的羌人。奴隸大多是衣衫不整（或者干脆不穿），也沒(méi)有鞋子，男性多光頭或辮子，女性多辮子，奴隸主會(huì)牽著辮子來(lái)支配奴隸，所以也出現(xiàn)了代表抓著奴隸辮子或繩子的“奚”字。

總的來(lái)說(shuō)這個(gè)電影在歷史同人小說(shuō)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了一次改編，雖然有很多場(chǎng)景和服飾很怪，但是也不乏考據(jù)之處，尤其是朝歌城和儀式表演。以及這個(gè)妲己讓我想起了哪吒?jìng)髌?，她真的，她超愛?/p>