六韜·三略
六韜
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《六韜》?[1]??又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國古代先秦時(shí)期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。最早明確收錄此書的是《隋書·經(jīng)籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質(zhì)疑。從此書的內(nèi)容，文風(fēng)及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰(zhàn)國時(shí)期黃老道家典籍。全書有六卷，共六十篇?！读w》的內(nèi)容十分廣泛，對有關(guān)戰(zhàn)爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。
周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》道家類曾有著錄曰：“《太公》237篇，《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”班固注“呂望為周師尚父,本有道者?！鼻迳驓J韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《太公兵法》。但從南宋開始，《太公六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書，但是1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，其中就有《太公》的五十多枚，這就證明《太公》至少在西漢時(shí)已廣泛流傳了，偽書之說也就不攻自破了。
《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標(biāo)題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。
卷一
《文韜》內(nèi)分《文師》?[1]??《盈虛》《國務(wù)》《大禮》《明傅》《六守》《守土》《守國》《上賢》《舉賢》《賞罰》《兵道》十二篇，主要論述作戰(zhàn)前如何充實(shí)國家的實(shí)力，在物質(zhì)上和精神上作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。如對內(nèi)先要富國強(qiáng)民，對人民進(jìn)行教育訓(xùn)練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立于不敗之地。
卷二
《武韜》內(nèi)分《發(fā)啟》《文啟》《文伐》《順啟》《三疑》五篇，有的版本把《兵道》列于《三疑》前。這一卷主要論述取得政權(quán)及對敵斗爭的策略，強(qiáng)調(diào)在作戰(zhàn)前必須先對敵我雙方的情況了如指掌，進(jìn)行比較，以己之長克敵之短，才能制勝。
卷三
《龍韜》內(nèi)分《王翼》《論將》《選將》《主將》《將威》《勵(lì)軍》《陰符》《陰書》《軍勢》《奇兵》《五音》《兵征》《農(nóng)器》等十三篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術(shù)，指出在戰(zhàn)爭中要調(diào)動(dòng)對方，選擇將帥、嚴(yán)明紀(jì)律，然后確定如何發(fā)號令、通信息。還指出要注意天時(shí)地利、武器裝備和物質(zhì)供應(yīng)等。
卷四
《虎韜》內(nèi)分《軍用》《三陣》《疾戰(zhàn)》《必出》《軍略》《臨境》《動(dòng)靜》《金鼓》《絕道》《略地》《火戰(zhàn)》《壘虛》等十二篇，主要論述在寬闊地區(qū)作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題。
卷五
《豹韜》內(nèi)分《林戰(zhàn)》《突戰(zhàn)》《幫強(qiáng)》《敵武》《山兵》《澤兵》《少眾》《分險(xiǎn)》八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題。
卷六
《犬韜》內(nèi)分《分合》《武鋒》《練士》《教戰(zhàn)》《均兵》《武車士》《武騎士》《戰(zhàn)騎》《戰(zhàn)車》《戰(zhàn)步》十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮軍隊(duì)效能等問題。
歷史意義編輯
太公望《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和范疇，多來自道家，主張柔弱勝剛強(qiáng)、韜晦不露和安靜玄默等，同時(shí)又引用“黃帝”之書 ，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論、原則， 對后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學(xué)必讀之書?！读w》在16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國時(shí)代。梁興揚(yáng)道長參考《太公六韜》《太公兵法》《黃石公三略》
三略
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相關(guān)信息
《黃石公三略》，亦稱《三略》，是中國古代著名的軍事著作，屬于道家兵書，相傳作者為漢初道家隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷?！妒酚?留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕，被迫隱姓埋名藏匿于下邳（今江蘇邳縣），在這里遇見一自稱?谷城山下黃石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有說是《黃石公三略》），其后此公便不見于史載。張良得書，潛心研究，后幫助劉邦取得天下，建立了西漢政權(quán)。但據(jù)考證，《黃石公三略》的成書當(dāng)不早于西漢中期，它是后人在吸收先秦優(yōu)秀軍事思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)秦漢初政治統(tǒng)治和治軍用兵的經(jīng)驗(yàn)，假托前人名義編纂而成，其中有許多獨(dú)到之處。
內(nèi)容概括
《黃石公三略》分上略、中略、下略3個(gè)部分，共3800余字。與前代兵書不同，它是一部專論戰(zhàn)略的兵書，尤其側(cè)重闡述政略，這是該書的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它是我國古代第一部專講戰(zhàn)略的專著。《三略》的另一個(gè)特點(diǎn)，即是大量引用古代兵書《軍讖》《軍勢》中的內(nèi)容來表達(dá)自己的思想，共引用了700余字，占全書的1/6強(qiáng)。因而為后人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。
《三略-上略》共2100余字，占全書的一半以上，內(nèi)容豐富，是全書的主要部分。其主要內(nèi)容：①強(qiáng)調(diào)民本?、 兵本 思想，注重收攬人心、民心。這也是該書政略思想的核心?！度浴烽_篇即指出： 夫主將（治理、統(tǒng)率）之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾（摧毀）。治國安家，得人也；亡國破家，失人也 ，從戰(zhàn)略的高度，指出人心向背，對于治國安邦的重要意義。這里的 英雄 指德才杰出的文臣武將， 通志于眾 的 眾 指民眾、庶民。它不僅強(qiáng)調(diào)收攬英雄之心，同時(shí)指出君主的意愿要與民眾相貫通，強(qiáng)調(diào)上下要同心，體現(xiàn)了它的 民本 思想。
《三略》認(rèn)為： 英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。 它還指出： 夫?yàn)閲?，恃賢與民 ，這里的“賢”也即 英雄。《三略》十分重視收攬 英雄之心，民心對于 英雄，它認(rèn)為不僅要 使賢如腹心 ，而且要?獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之 ，依功進(jìn)行封賞，并且 賞功不逾時(shí) ；對于庶民百姓，它強(qiáng)調(diào)要廣施恩惠，愛護(hù)民眾，具體應(yīng)做到： 務(wù)耕桑，不奪其時(shí)；薄賦斂，不匱其財(cái)；罕徭役，不使其勞 ，這樣既可以獲得民眾的支持，同時(shí)也增加了國力。
《三略》還引用《軍讖》： 興師之國，務(wù)先隆恩；攻取之國，務(wù)先養(yǎng)民?的思想，強(qiáng)調(diào)富國先富民，只有國富民強(qiáng)，才能克敵制勝。從注重收攬人心的角度出發(fā)，《三略》指出治國統(tǒng)軍的根本在于 察眾心，施百務(wù) ，即體察各類人物的心理特征和變化，采取相應(yīng)的對策，并列舉出20個(gè)心態(tài)各異的人物，一一提出治理辦法，總的原則是，消滅懷有敵意的人，爭取一切可以利用的人。
《三略》的 民本 思想體現(xiàn)，在軍略上，即是 兵本 思想，強(qiáng)調(diào)士兵在戰(zhàn)爭中的作用。它認(rèn)為： 夫統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝強(qiáng)者，民也。 并指出 能使三軍如一心，則其勝可全。
《三略》的 兵本 思想，是中國古代軍事思想史上的重大進(jìn)步。②主張治國統(tǒng)軍要根據(jù)具體情況的發(fā)展變化，柔、弱、剛、強(qiáng)四者兼施，巧妙運(yùn)用。《三略》借《軍讖》之語，指出： 柔能制剛，弱能制強(qiáng) ，并解釋說： 柔者，德也；剛者，賊（禍害、災(zāi)難）也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。 因此只有 柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加，兼此四者而制其宜 才會使國家強(qiáng)盛，前途遠(yuǎn)大，單純用柔用弱或用剛用強(qiáng)，都將使國家衰弱、滅亡。
《三略》還認(rèn)識到，人的主觀認(rèn)識是客觀存在的反映，指出： 端末未見，人莫能知 ，并認(rèn)識到事物都是發(fā)展變化的，因此提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，要依據(jù)敵情的實(shí)際變化而不斷修正，改變， 不為事先，動(dòng)而輒隨 ， 因敵轉(zhuǎn)化.這些思想都體現(xiàn)了它樸素的軍事哲學(xué)思想。③提出了一整套克敵制勝的軍事戰(zhàn)略原則?！度浴肥謴?qiáng)調(diào)對戰(zhàn)略要地的占領(lǐng)和控制，要求 獲固守之，獲厄（險(xiǎn)要關(guān)卡）塞之，獲難（沖要）屯之（派兵屯駐）.這種思想既是對前人在險(xiǎn)要地形用兵戰(zhàn)術(shù)的繼承，又是對秦漢以來戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
成書時(shí)間
《三略》成書的時(shí)間，可以定為西漢末年王莽篡漢期間。主要根據(jù)是《三略·中略》的一句話：“是故《三略》為衰世作。”這句話透露出撰寫《三略》的時(shí)代是衰亂之世，具體來說，就是漢世衰微、王莽篡漢的時(shí)代。
名詞出處
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“太公第一《霸典文論》，第二《文師武論》，第三《龍韜主將》，第四《虎韜偏裨》，第五《豹韜校尉》，第六《犬韜司馬》?！?/p>
《三略》也叫《黃石公三略》，傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著，傳授給張良的。《史記·留侯世家》有“張良嘗閑步游下邳，有一老父……出一編書曰：‘讀此書則為王者師……’旦視其書，乃《太公兵法》也”的記載。但據(jù)《漢書·藝文志》說：“漢興，張良、韓信序次(整理)兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著三十五家?！劣谛⒊?漢成帝)命任宏論次兵書為四種(兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。”班固、班昭根據(jù)這些寫成《漢書’藝文志·兵家》，其中并無《三略》一書著錄。查《漢書》成書于東漢和帝(公元89—105)年間?？梢娫跂|漢中葉以前并沒有《三略》這個(gè)書名。東漢末年建安年間，陳琳(?一217年)在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術(shù)”。魏明帝時(shí)，李康《運(yùn)命論》始有“張良受黃石公?之符，誦《三略》”之說。東晉末年(公元400—417年)，李暠為西涼公，征劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中，劉{日丙}，曾注《黃石公三略》流行于 世(見《北史》三十四卷，魏書五十二卷)?！端鍟そ?jīng)籍志》始著錄《黃石公三略》三卷，。題下邳神人撰。書中自稱“《三略》為衰世作” (見《下略》)。因此《三略》的成書時(shí)間大約在東漢末年至魏、晉時(shí)期。 《三略》一書雜采儒家的仁、義、禮；法家的權(quán)、術(shù)、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少?！读w》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論、原則，是一部具有重要價(jià)值的兵書，對后世產(chǎn)生了重大影響，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為“武經(jīng)七書”之一，為武學(xué)必讀之書?！读w》在國外也有深遠(yuǎn)影響，16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 《三略》是中國古代第一部專講戰(zhàn)略的兵書，以論述政治戰(zhàn)略為主，兼及軍事戰(zhàn)略。分為上略、中略、下略。上略設(shè)禮賞、別奸雄、著成??；中略差德行、審權(quán)變；下略陳道德、察安危、明賊賢之咎。該書問世以來，受到歷代政治家、兵家和學(xué)者的重視。南宋晁公武稱其：“論用兵機(jī)之妙、嚴(yán)明之決，軍可以死易生，國可以存易亡?！痹摃€先后傳入日本和朝鮮，并產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響?！豆砉茸印肥且徊坑晒砉茸又v授、后經(jīng)蘇秦、張儀等人補(bǔ)充、修改而成的集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想于一體的政治理論著作。
名詞應(yīng)用
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成語舉例
六韜三略，淹貫胸中，唯吾所用，何擔(dān)孫武子十三篇而已哉?！?strong>元·鄭德輝《王粲登樓》第二折
