不算從業(yè)者，只是感興趣，所以不保證絕對專業(yè)(′-ω-`) 因?yàn)榭吹揭恍χ靼膍bti猜測感覺錯得有點(diǎn)離譜所以寫了 常見的誤區(qū) 1.mbti的使用方法并非是讓你圈定一個人格刻板印象然后開始擺爛。 照我個人的理解，mbti是按照人認(rèn)識世界的方式分了四個大類，每一類又設(shè)定了兩個極值，這樣總結(jié)出了十六種和這個世界相處的工具，因此它最開始被廣泛應(yīng)用于職業(yè)規(guī)劃而非人格測試，代表的并非是你的性格特征，而是你使用這些工具的熟練程度，相當(dāng)于根據(jù)你擅長使用的工具來評定你適合什么工種，而非是給你的人生定性。 2.mbti并非定式，而是隨著人所處的環(huán)境不同，需要解決的問題不同，個人成長和心態(tài)變化而流動，現(xiàn)在的測試結(jié)果也會顯示每個傾向的百分比，這也意味著絕對極端的狀況是少見的，每個人都同時擁有這十六種人格特征，這是我們每個人生來就有的工具，只不過在個人成長經(jīng)歷中，某些工具因?yàn)楹蛡€人所處的環(huán)境不合，顯得不趁手而被逐漸棄用，并不代表徹底失去，也不代表有優(yōu)劣之分，只要愿意發(fā)展，任何人都隨時可以開始打磨任何一種傾向。 因此一切試圖用刻板印象去框住實(shí)際的人，甚至形成鄙視鏈或把人以某種尺度分群的行為都毫無意義，也不應(yīng)當(dāng)被提倡。 目前我所見的，當(dāng)有人認(rèn)為需要用mbti來圈定一下某位主播的性格時，通常直接使用如今已經(jīng)被夸張極端化的刻板印象小人來進(jìn)行一個面具的套。 首先這樣的行為有著根本的錯誤并且很不尊重人，其次這樣的測定是不準(zhǔn)確的。 不僅僅是因?yàn)橹鞑ソo觀眾展現(xiàn)的是某一面這點(diǎn)，更因?yàn)楝F(xiàn)在的大眾對于mbti的各項(xiàng)含義有著相當(dāng)?shù)恼`解。 如果實(shí)在是很想知道主包們到底更接近哪種人格傾向，也可以自己拿著主包切片對號入座思考一下，相信大家看完心里都有自己的答案(′-ω-`)就算是拿著同一個切片也可能因?yàn)橛^眾個人人生經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的著眼點(diǎn)和解釋不同而生成不同的答案，這就是所謂的不準(zhǔn)確之處了，不過這對mbti來說也可以算作是魅力之處吧。

但是并不建議用對號入座的結(jié)果進(jìn)行宣傳，那樣可能會形成新的刻板印象，并非是我所樂見的結(jié)果。

出于解釋概念的需要，以下每一種傾向均以“百分百為某種傾向的傾向者”（以下簡稱x傾向者）為前提進(jìn)行討論。實(shí)際存在的人物可能同時符合兩種描述中的部分，請根據(jù)情況自由配比。

e和i——外傾和內(nèi)傾

首先，e和i并不能簡單地解釋為“外向”和“內(nèi)向”，甚至“現(xiàn)充”和“宅宅”。 e和i代表的是此人獲取外界信息的方式，也就是和外界相處的方式。 e：由外向內(nèi)，根據(jù)周圍人的評價(jià)，反應(yīng)，喜惡，社會風(fēng)評，道德基準(zhǔn)等來修正或增減自己的行為，并將自己的精力大量放在和外界相處和交流上。失去和外界的鏈接，得不到評價(jià)或評價(jià)過多，都會引起其內(nèi)心震蕩，因此被稱作extrovert 外傾。 i：由內(nèi)向外，根據(jù)自身觀念和信念，形成一套處事和社交基準(zhǔn)，比起世俗觀念和道德基準(zhǔn)更在意自己的理論，將大量的精力放在構(gòu)筑自己的世界觀上。被迫受到太多外界觀念的沖擊，自己的理念和行事方式不被理解和尊重，無法和常理相容的時候，都會感到不安，因此被稱作inextrovert 內(nèi)傾。 這是兩個誤解最深的尺度了。 這兩者并無優(yōu)劣，雖然過于在意外界評價(jià)好像會看起來比不在意的人更可憐，但其實(shí)這只是兩種不同的精力來源。 e傾向者是會在外界評價(jià)中獲得快樂的，并且為了持續(xù)獲得這種快樂，而樂于去主動顯露更多想要得到評價(jià)的部分，付出熱情去做更多能夠得到評價(jià)的事。 i傾向者則更在乎自我評價(jià)，如果自我評價(jià)的結(jié)果不如預(yù)期，他們同樣會感受到等同于e傾向者受到外界攻擊評價(jià)的傷害，甚至可能因?yàn)檫@傷害來自自己而持續(xù)時間更長，受傷更重。 而大家普遍認(rèn)為是“外傾”表現(xiàn)的：樂于嘗試新奇的東西，樂觀，行動力強(qiáng)，有獨(dú)自去開拓新領(lǐng)域的勇氣，有踏出或拓展舒適圈的能力等等……其實(shí)和e i這兩個傾向無關(guān)。 那么和什么有關(guān)呢？

s和n——感覺和直覺

簡單來說這兩個維度指的是篩選信息和提供信息的尺度，也就是“你選擇相信什么”。 s：你的所見，所感，所觸的一切，站立在這個世界上的時候所能接觸到的一切有實(shí)體的東西，都是s傾向者更容易捕捉到和發(fā)送出去的信號。因此s傾向者會樂意做一些能讓自己產(chǎn)生肉眼可見變化的實(shí)事，比起經(jīng)驗(yàn)更想要經(jīng)歷，自己親身體驗(yàn)過，寫進(jìn)人生劇本里的東西才算做是一種存在證明，是讀完一本書后能夠準(zhǔn)確地說出書名作者甚至?xí)械拿涞念愋?，他們不需要特意去記憶就能夠?xí)得，因?yàn)檫@對他們來說是“有用”的信息。 n：書本，思想，藝術(shù)，文化，靈感…當(dāng)你閉上眼時腦海中會出現(xiàn)的一切無實(shí)體但可以在歷史，宇宙和無意識中追根溯源的抽象概念，是n傾向者更容易接納和輸出的信號。并不一定是自己親身體驗(yàn)，n傾向者很容易認(rèn)可并習(xí)得其他人的經(jīng)驗(yàn)，甚至能夠內(nèi)化成行為并模仿。如果讀完一本書，n傾向者很難復(fù)述書名作者和名句，甚至可能看上去讀完就忘，但是他們能夠在面對相同境況時迅速回憶并運(yùn)用起書中角色的經(jīng)驗(yàn)，仿佛那是他們自己的經(jīng)驗(yàn)一樣。 順便一提，n傾向者更容易被虛擬的，迷幻的東西吸引，因此更容易接觸宗教，哲學(xué)，歷史和玄學(xué)，成為老二刺螈，宗教信徒，歷史學(xué)家，賭徒，靈能力者等等，當(dāng)然也更容易被騙去做蟹腳兔。

t和f——思維和情感

而t和f則是比較好理解，相對而言誤解較少的兩種傾向，思維和情感，即做決定的方式。 不過t傾向者并不意味著完全不通人情，在不涉及決定時，他們完全能夠正常共情，理解他人情感這方面甚至可能因?yàn)楦涌陀^的緣故，比f傾向者更加得心應(yīng)手。但到了做決定時，t傾向者會將事實(shí)條件和涉及這個決定的人員的利益作為首要考慮的因素進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評估，而情感因素——不僅是他人的情感，甚至他們自己的情感——都將會作為風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目被暫時隔離，在考慮事實(shí)情況過后仍有余裕的情況下，才會將情感因素納入考量。 而f傾向者自然也不是毫無邏輯的沖動者，同樣在不涉及做決定時他們能夠正常地運(yùn)用邏輯思維處理事件和社交關(guān)系。但到了做決定時，f傾向者會更在乎這個決定涉及人員的情感需求，并有可能為了滿足大家的情感需求而犧牲部分實(shí)際利益或者費(fèi)更多功夫，在保證所有人的情感需求都得到滿足的前提下，f傾向者也可以按照預(yù)定邏輯進(jìn)行下一步工作。

j和p——判斷和知覺

而j和p這兩種傾向，則更多的是“和世界相處的方式”。 j傾向者是先計(jì)劃再執(zhí)行的類型，他們的行動通常都是經(jīng)過理論指導(dǎo)的。在理論上能夠獲得成果的全力辛勤付出過后，享受和預(yù)期一樣的成果是他們最高興的事情。比起未知的，變數(shù)巨大的過程，他們更想要那個一定符合自己預(yù)期的成果，在得到成果之前的一切變數(shù)對他們來說通常都視為阻礙和挑戰(zhàn)處理。 p傾向者則是計(jì)劃就是執(zhí)行的一部分的類型，之所以這么說就是因?yàn)樗麄儾粌H可能隨時推翻原定計(jì)劃，還可能隨時增改計(jì)劃項(xiàng)目，而且執(zhí)行結(jié)束過后也不太可能像總結(jié)一樣補(bǔ)票計(jì)劃書。比起反正已知一定會落入自己手里的成果，他們對未知的，充滿浪漫的過程更感興趣，想要盡情享受在路上的這份心情，甚至最終成果和一開始的不同也無所謂，途中的風(fēng)景夠好就無憾。