? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?毀三觀警告?

? ? ? ? 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話到底講啥其實(shí)大多數(shù)人是不懂的。大自然對(duì)生物其實(shí)就一條定理:活不下去的，就會(huì)死。所以從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)世界上是不存在活不下去的生物的。但當(dāng)活得下去時(shí)，生物的活動(dòng)其實(shí)是很自由的。比如:角蟬。

? ? ? ??但是生存的資源總是有限的，一些生物之間的關(guān)系必然是有競(jìng)爭(zhēng)，有博弈的。比如獅子和角馬，他們的關(guān)系是你死我活的，它們之間可能講道德，講仁義嗎？除了在動(dòng)物園大家都吃飽的情況下，大自然是不允許的。因?yàn)楠{子不吃角馬就會(huì)餓死。

? ? ? ?我們將視線轉(zhuǎn)到人類身上，如果你的飛機(jī)失事，你掉到無(wú)人的荒漠上，你如何才能活下去，毫無(wú)疑問(wèn)，找食物找水，找安全的藏身之地，找保暖的材料。仁義，道德，不能給你這些。換言之，是獸性讓你活下去，而不是人性。

? ? ? ? ?獅群和老虎打架，老虎一定輸，數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)很重要，生物為更好的生存，會(huì)成群結(jié)對(duì)出沒(méi)，在族群內(nèi)部也就必然制定某些規(guī)則，比如，不能隨便互相攻擊，共同養(yǎng)育幼崽，分享食物，等等。這些其實(shí)就是最原始的道德仁義。但是，既然如此，為什么老虎不結(jié)成群落？因?yàn)樯尜Y源有限，一山不容二虎，如果兩只的話，一座山可能養(yǎng)不活。而獅群的獵物是成群的角馬。所以歸根究底，為的還是更好的生存。

? ? ? ? 同樣吧目光看向人類，我們成群結(jié)隊(duì)，目的也只有一個(gè)，也是更好的生存。想象一下，遠(yuǎn)古時(shí)期，首先大家都各自為了生存而戰(zhàn)，然后有兩個(gè)人結(jié)盟了，對(duì)其它人就形成了壓倒性的優(yōu)勢(shì)，然后其它人也結(jié)盟了，為了不在生存之戰(zhàn)中失敗，結(jié)盟和結(jié)盟內(nèi)部人數(shù)只能越來(lái)越多，人多，內(nèi)部必然演化出規(guī)則，和身份認(rèn)同，而做得最好的結(jié)盟內(nèi)部人數(shù)會(huì)越來(lái)越多，規(guī)則，凝聚力，身份認(rèn)同，會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)范圍，我們就叫這個(gè)結(jié)盟為......國(guó)家。這不是我說(shuō)的，馬克思說(shuō)的。所以說(shuō)到底還是為了更好的生存。

? ? ? ??再來(lái)看倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話，人生下來(lái)是不知道不食嗟來(lái)之食的，因?yàn)椴缓饶虝?huì)死。不管是道德，禮儀，身份認(rèn)同，都是后天的。當(dāng)然也很重要，是為了群落更好生存。所以從人類群落的角度倉(cāng)廩實(shí)必然會(huì)知禮節(jié)，因?yàn)椋绻麅?nèi)部矛盾沒(méi)處理好，對(duì)外是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的，這樣的群落會(huì)在生存競(jìng)爭(zhēng)中失敗并湮滅，只有知禮節(jié)的群落才會(huì)倉(cāng)廩足。

? ? ? ? 但是這不是今天的主題，請(qǐng)牢記禮儀和道德是對(duì)群落內(nèi)部的，為的是消滅外部。正如獅群不會(huì)和角馬講道理一樣，人類的群落與群落之間不存在道德，就是吃或者被吃，不過(guò)是加了些布，或者粉飾。

? ? ? ??上戰(zhàn)伐謀，獅群要吃東西，告訴角馬群，你看我們多輕松，不用來(lái)回遷徙，常常可以趴在地上睡覺(jué)。角馬群里的一些公認(rèn)的見(jiàn)多識(shí)廣的角馬就鬧起來(lái)了，卻不知道獅群那么輕松是因?yàn)槊磕甓汲粤撕芏嘟邱R。獅群又告訴角馬群，你們角馬群太不自由，草原這么大，為什么要聚在一起。而且你們太狹隘，都不要我們進(jìn)你們?nèi)郝?....公認(rèn)的見(jiàn)多識(shí)廣的角馬還在鬧，不過(guò)大家發(fā)現(xiàn)它好像沒(méi)大家認(rèn)為的那么見(jiàn)多識(shí)廣。

? ? ? ??總之，用蓋樓打比方，獸性是第一層，人性是第二層。