“闖王”李自成是明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，1644年，是他人生最高光的時刻。

他建立大順政權(quán)，率兵攻入北京城，隨后崇禎皇帝自殺身亡，明朝滅亡，自己隨后稱帝。

李自成進(jìn)京

但是命運(yùn)給你的一切，都是需要有代價的。

僅僅幾個月之后，吳三桂突然在山海關(guān)“沖冠一怒為紅顏”，反抗李自成。就在李自成和吳三桂兩軍激戰(zhàn)之際，清軍突然出現(xiàn)，李自成大敗，一路逃亡。

隨后李自成不知所蹤，他的結(jié)局，成為一個歷史之謎。

說法一：自殺說

這個說法是清軍統(tǒng)帥阿濟(jì)格向朝廷的奏報。

李自成慘敗于九宮山

奏報中說：“李自成逃走時，攜隨身只有士兵僅二十人，在九宮山被村民所困。他逃脫不了，就自縊而死?！?/p>

但是后人認(rèn)為，李自成從小窮苦出身，又久經(jīng)沙場，果敢堅強(qiáng)，絕無自殺之可能。

而且阿濟(jì)格的說法，并非親眼所見，只是聽說而已，真實性比較低。

說法二：誤死說

誤死，即誤傷致死。

清初吳偉業(yè)《綏寇紀(jì)略》中說：

李自成兵敗之后，率二十人到湖北通城九宮山。他讓將士留在山下，自己上山拜謁元帝廟。

當(dāng)?shù)卮迕瘛耙梢詾榻俦I”，在李自成跪拜元帝像時，被村民在身后用荷鍤擊傷頭部，李自成當(dāng)即昏倒“不能起”。

這時村民一擁而上，“碎其首”而亡。隨后村民搜其錢物時，發(fā)現(xiàn)“金印”，方知道殺錯了人，“大駭，從山后逃去”。

郭沫若題詞的九宮山李自成墓碑

這個第二種說法，李自成在湖北九宮山被村民殺死，是目前主流的說法，支持者較多。

說法三：隱居說

隨著時間的推移，一些人提出李自成并沒有死，而是一直隱居在湖南夾山的靈泉寺出家。

認(rèn)為之前說李自成死在九宮山，那只是他的障眼法而已。

這一說法的依據(jù)，主要是清人何璘。他任湖南澧州知州期間，曾經(jīng)到實地進(jìn)行考察，并寫過專門的文章《書李自成后》，記錄此事。

據(jù)山上一位老僧介紹，夾山靈泉寺早年有過一位古怪的和尚，號“奉天玉和尚”。

據(jù)老僧說：這位“奉天玉和尚”是順治初年來寺的，說話是陜西口音，并取出一幅奉天玉和尚畫像。

何璘發(fā)現(xiàn)畫中的和尚，與記載的李自成長相頗為相似，加上“奉天玉和尚”的法號和李自成的“奉天王”稱謂只相差一點，極有可能是故意避諱的。

因此他認(rèn)為：這個所謂的“奉天玉和尚”有可能就是李自成。

同時，在夾山附近出土的文物，也提供了證據(jù)。

在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)奉天玉和尚的墓地中，出土了與米脂縣地方傳統(tǒng)的隨葬符碑內(nèi)容十分相近的符碑。

在奉天玉和尚的墓葬中，發(fā)現(xiàn)的很多遺物以及《塔銘》，都與何璘記述寺內(nèi)的遺物及皇室玉器極為吻合。

而且從夾山寺的密道里，發(fā)現(xiàn)了只有君王才能使用到的石雕龜形敕印。

這似乎在向研究者說明：這個奉天玉和尚就是李自成。

這個說法，一度很有市場，包括之后的民國國學(xué)大家章太炎，也相信了"隱居說"。

但是到了80年代初，當(dāng)?shù)卣_挖了奉天玉和尚“墓”，并在當(dāng)?shù)厥占恍┪奈铩?/p>

但是這些文物，經(jīng)王戎笙等學(xué)者考釋后，又提出新的觀點：沒有一件可以證明“奉天玉和尚”是李自成，反而恰恰證明和尚不是李自成。

比如發(fā)掘出一個道教的靈符“壙符碑”上面的文字，居然被解讀成“闖王陵”，但是這個在明代的陵墓之中，這類書寫有同樣字畫的靈符，是非常普遍的現(xiàn)象。

另外，有人說，把“奉天玉和尚”與李自成的“奉天倡義大元帥”聯(lián)想在一起，是不對的。其實“奉天”乃是地名，清朝就出現(xiàn)了兩個“奉天”和尚，因之此實不足為奇。

一代梟雄李自成，到底是怎么死的呢？

從以上分析來看，李自成在湖北通城九宮山，被村民殺害，還是可信度更高些。