古代中國人去印度，都要沿著絲綢之路西行，然后走到一個比西域更遠的地方。

16世紀，明朝人吳承恩受玄奘西行啟發(fā)，創(chuàng)造了神話小說《西游記》，西天取經(jīng)的故事從此在中國家喻戶曉，事實上，玄奘所去的西天就是印度北方的一座寺院那爛陀。

公元631年的秋天,在經(jīng)過整整四年的跋涉之后，玄奘終于抵達西行的目的地——那爛陀。 那爛陀舉行了盛大的歡迎儀式，鼓聲回蕩在天空，宣布一個中國僧人的到來。

荒無人煙的大漠，冰封林立的雪山，野獸出沒的森林，一切已成往事，拼了性命的西行，都是為了這一天。

那爛陀位于印度北方的比哈爾邦境內(nèi)，距離比哈爾邦的首府巴特那不到一百公里，這是一個歷史悠久的佛教圣地。

根據(jù)傳說，公元前6世紀，佛祖曾經(jīng)在此地的芒果園說法，他的大弟子舍利弗也在這里講經(jīng)，舍利弗涅槃之后，后人在那爛陀修造了這座真身佛塔。公元5世紀，那爛陀已經(jīng)成為古印度名副其實的學(xué)術(shù)中心，公元7世紀，當玄奘到達的時候，佛教在印度已開始衰退,而那爛陀依舊輝煌。百花已經(jīng)凋零,那爛陀是最后一朵嬌艷的奇葩。

“那爛陀的住持是年過百歲的戒賢法師，法師出身王族，德行高貴，是一代宗師巨匠?！?/span>

戒賢法師已近暮年，因患有嚴重的痛風(fēng)病而幾乎自殺，在冥冥之中,他等來一位來自大唐的學(xué)生。在印度大師和中國學(xué)生之間，似乎存在著一種難以言說的因緣。

《三藏法師轉(zhuǎn)》記載，玄奘的拜師儀式非常隆重，玄奘拜見他夢寐以求的導(dǎo)師.孤獨的童年,迷惘的青春,玄奘一直在尋找之路的明燈。

“四年前，我曾經(jīng)在長安許下誓言，不到印度，絕不東歸一步，現(xiàn)在，誓言終于實現(xiàn)了”

此時的玄奘，沉浸在無邊的喜悅之中。或許這是32歲的玄奘記憶中最為幸福的一刻。

那爛陀的意思是不知疲倦的施舍，由于歷代君王慷慨的捐助,經(jīng)過數(shù)百年的修建，這所寺院不僅規(guī)模宏大，而且華美壯麗。

“寶臺星列,瓊樓岳峙,觀竦煙中,殿飛霞上,生風(fēng)云于戶牖,交日月于軒檐,寶閣重重,僧院林立,虯（qiu）棟虹梁，綠欄朱柱“

印度的寺院成千上萬，要問壯麗崇高，那爛陀是其中的極致。

玄奘在大唐西域記中用最美麗的語言描繪了這座獨一無二的學(xué)府，與一般的佛教寺院不同，那爛陀不僅是古印度，或許是世界上第一所綜合性大學(xué)。

”僧徒主客常有萬人，不僅學(xué)習(xí)大乘學(xué)說，還包括世俗經(jīng)典以及因明和聲明學(xué)。甚至醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)也要研究，”

這個面積廣袤的寺院，分布著很多佛塔，舍利弗塔是那爛陀規(guī)模最宏偉的建筑，高大的佛塔直插云霄，塔身布滿精致的雕刻，形象地講述著佛陀的故事。舍利弗是釋迦牟尼十大弟子之一，以智慧著稱，可以想象，虔誠的佛子經(jīng)常在這里散步和冥想。沿著前輩的足跡，探求佛法的真妙。

“在那爛陀，能夠讀解20部經(jīng)論者有一千多人，30部者500多人，50部者，包括我在內(nèi)10人，唯有戒賢法師窮覽一切經(jīng)卷，是所有人的導(dǎo)師”

在佛教歷史上，像那爛陀這樣高僧云集的寺院，似乎沒有第2個，這些昔日的佛堂，曾經(jīng)彌漫著極其濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,培養(yǎng)了數(shù)以萬計傳承佛法的學(xué)者。

“那爛陀每日開設(shè)一百多個講壇，所有的學(xué)生兢兢業(yè)業(yè)，不敢浪費一寸光陰，也不敢違反戒律；僧徒幾千人，都才能出眾，學(xué)問淵博，明傳外國者，就達幾百人。”

規(guī)模如此龐大的寺院，各種消費名目繁雜，數(shù)額驚人。公元7世紀，那爛陀的辦學(xué)經(jīng)費來自于哪兒呢？誰支撐著當時世界上最大的學(xué)術(shù)中心呢？

玄奘在《大唐西域記》中寫道：“國王非常器重那爛陀，用一百多個城鎮(zhèn)的稅收來供養(yǎng)寺院，除此之外，專門有二百戶人家，供應(yīng)粳米和酥乳，每天數(shù)百石，學(xué)生們因此沒有后顧之憂，專心于研習(xí)佛法”

在那爛陀，學(xué)問高于一切，初來乍到的玄奘受到了極其崇高的待遇。

“每天有一百二十枚瞻步羅果，檳榔二十顆，豆蔻二十顆，龍腦香一兩，供大人米一升 月給油三斗，酥乳隨要隨取?！?/span>

不僅如此，玄奘還有兩個仆人伺候日常起居，旅行也可以乘坐大象。在古代印度，乘坐大象是最尊貴的出行方式。

在一萬多人的那爛陀，只有十人可以享受這樣的待遇。

堅實的佛學(xué)根底，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，玄奘的學(xué)術(shù)成就已非常人能及，在戒賢法師的眼里，玄奘已經(jīng)不是一個普通的留學(xué)生，而是一個來自遙遠大唐的高僧。

在正式學(xué)習(xí)之前，玄奘走出那爛陀，訪問了佛教歷史上一個叫靈山的地方。在《西游記》中，佛祖居住在一個叫靈山的地方，唐僧就是在那里獲得了經(jīng)書。神話中的靈山，就源自于這座并不高大的鷲峰，在那爛陀附近一望無際的平原上，它只是顯得非常突兀。

“這里常有鷲鳥棲息，山頂?shù)母吲_也像鷲鳥的形狀”

根據(jù)玄奘的記載，這個平臺上曾經(jīng)有一座精舍，佛陀當初在這里為信徒釋疑解惑。

“精舍南邊的山崖旁有一個石洞，在精舍東北的石澗，有一塊大磐石，是佛陀晾曬袈裟的地方?！?/span>

史料記載，佛陀涅槃后，信徒們在鷲峰舉行了歷史上的第一次結(jié)集，佛教最早的典籍就出自這里。

從鷲峰返回那爛陀之后，玄奘迅速投入到學(xué)習(xí)當中，這是他西行印度最重要的事情。兩百年以來，那爛陀一直是佛教文化的中心，它擁有的藏書量在整個佛教界首屈一指。

公元632年的春天，百歲高齡的戒賢法師為玄奘專門開講《瑜伽師地論》，《瑜伽師地論》是最重要的佛典，規(guī)模很大，體系也很完備，非一般人所能通曉。戒賢師出名門，是瑜伽學(xué)派最權(quán)威的學(xué)者，為了這個遠道而來的中國學(xué)生，一代宗師重開講堂。這次講經(jīng)，不僅在那爛陀，而且成為全印度轟動一時的大事。

“法師殫精竭慮，用了15個月的時間，才講完這部長達四萬頌的經(jīng)書”

在紙張傳入印度以前，經(jīng)書大多用梵文書寫在一種叫多羅樹的樹葉上，成為貝葉經(jīng)。今天在那爛陀博物館，仍然保存著大量的貝葉經(jīng)。多羅樹生長在熱帶，樹葉修長，非常適合書寫，但是加工樹葉的過程卻很繁瑣，用多羅樹葉刻寫的經(jīng)文，防蛀，防潮，可保存數(shù)百年之久，這些如天書一樣的梵文符號，是用纖細的鐵筆直接刻在樹葉上，再覆上顏料，很難想象，抄寫一步經(jīng)典，需要多大的耐心和體力。

在那爛陀，玄奘學(xué)習(xí)了整整五年，《瑜伽師地論》很深奧，我從頭到尾研讀了3遍，除了通覽佛教經(jīng)典，玄奘還專心于古印度的邏輯學(xué)和語言學(xué)，對于佛教的通用語梵文，他更是字斟句酌。

那爛陀嚴謹而開放的學(xué)術(shù)氛圍，令玄奘非常欣慰。

“僧徒們談?wù)撔畹牡览?，日?fù)一日，沒有滿足。在這樣的地方，如果每天不討論高深的佛法，都覺得不好意思”

“國外之人，想進寺院，守門的人首先發(fā)難，失敗退走的總是十之七八，只有學(xué)通古今的人，最終才能進來，博識事理，多才多藝的人相繼涌現(xiàn)，德超高尚，談吐高雅的人名重一時”

在佛教歷史上，那爛陀或許是最負盛名的學(xué)術(shù)之地。

今天，這座規(guī)模巨大的遺址，仍能夠震撼訪問者的心靈。從南向北，整齊劃一的僧院，整整有11座，僧舍，廚房，水井，石桌，從遺址的格局來看，僧院不僅是日常生活和居住的地方，它同時也兼具學(xué)習(xí)功能。院落中間的這個平臺，很可能就是僧侶們濟濟一堂，辯經(jīng)論道的地方。居住在這些標準化僧院里的，應(yīng)該是數(shù)量最多的普通學(xué)生，那爛陀還有不少特殊的院落，供高僧居住。玄奘位于十大高僧之列，他究竟住在哪個院落？無論如何，這里肯定有一間居室，曾經(jīng)屬于中國人玄奘。

伴著恒河的日出日落，一千多年過去了，大量的細節(jié)已經(jīng)遺失，沒有人知道，這個一萬多人的佛教大學(xué)究竟是如何運作的，但是，我們?nèi)匀豢梢韵胂?，那爛陀的輝煌。上萬名學(xué)生在華美的校園中穿行，禮佛誦經(jīng)的聲音，在悠遠大的天空回蕩。公元7世紀，那爛陀是佛法的最后的樂土。

留學(xué)那爛陀期間，玄奘的生活平淡而充實，這里是他的精神家園，5年的時間一晃而過，那爛陀已經(jīng)完成了它的歷史使命。玄奘決定再次游學(xué)，這個中國留學(xué)生希望走得更遠，看得更多。

在其后的3年時間里，玄奘走遍了整個印度，在大唐西域記中，他留下了大量地理學(xué)式的描述。

在印度的西邊，他記載了一個只有女人沒有男人的國家“在西南方向的大洋上有過西女國，島上清一色是女人，東羅馬帝國的君主，每年派男子上島與島上的婦女交配，假如生下男嬰，就拋棄于荒野”

這些充滿了異國情調(diào)的神秘故事直接啟發(fā)了幾百年后充滿想象的神話小說《西游記》

公元639年，在距離那爛陀不遠的地方，游學(xué)的玄奘做了一個夢，這個夢不僅改變了玄奘的行程，也把他的留學(xué)生涯推上了頂峰。

“院子里系著水牛，廟里沒有一個僧侶，寺外火光沖天，村莊化為灰燼，那爛陀一片荒蕪。菩薩在夢中告訴我，應(yīng)該早點回去了，這個地方十年之后將會陷入混亂，”

公元640年的春天，玄奘返回那爛陀。離開長安14年，西行求法的使命已經(jīng)完成，他渴望立即返回大唐。然而，玄奘的歸國計劃擱淺了，戒賢法師希望玄奘在那爛陀開設(shè)講壇，與一個攻擊瑜伽派的高僧辯論，古印度的辯經(jīng)非常激烈，失敗者要么銷聲匿跡，要么改換門庭。不少失敗者甚至割掉自己的舌頭，或者干脆結(jié)束自己的生命，辯經(jīng)不是學(xué)術(shù)討論，它是兩個高手之間的生死決斗，對于玄奘而言，這不是一次普通的講經(jīng)，他關(guān)系到那爛陀的精神領(lǐng)袖戒賢法師的一世英名。

玄奘開始設(shè)立講壇，為那爛陀的榮譽而戰(zhàn)，隨著辯論的深入，兩個講壇的學(xué)術(shù)最后都歸集到玄奘門下，對手逃跑了，瑜伽學(xué)派的神圣地位得以重新確立，玄奘的聲音開始流傳。然而，返回大唐仍然是玄奘一心所念

在這個高大的佛塔邊上，圍繞著無數(shù)的小佛塔，一些來自于異國他鄉(xiāng)的佛子，在求學(xué)期間不幸離世，被同伴們埋葬在這里，無論如何，客死他鄉(xiāng)是人生莫大的悲哀，此時的玄奘，最大的心愿就是盡快返回大唐。

“我西行的目的就是為眾生解惑，現(xiàn)在，學(xué)業(yè)已經(jīng)完成，我想回到我的國家。”

都能夠承蒙佛法的普照，這應(yīng)該是報答師恩最好的方法。

5年的留學(xué)生涯，玄奘與那爛陀的師生接下來深厚的友誼，但是，當玄奘表露出歸國的愿望時，他們一致反對，執(zhí)意勸說這個異國的高僧。

“那爛陀的師生從未去過大唐，在他們眼里，大唐是偏遠之地，缺少智慧，因此，堅持要我留在印度”

對于玄奘而言，那爛陀的挽留不是最大的障礙，真正使他無法擺脫的是一次次不期而至的辯經(jīng)。自從開設(shè)講壇以來，玄奘就卷入到一連串的辯經(jīng)當中，勝利是一把雙刃劍，在帶來榮耀的同時，也帶來了巨大的風(fēng)雪，那爛陀的對手越來越多，越來越強，令玄奘沒有想到的是印度最強大的兩個國王也卷了進來，口舌之爭的辯經(jīng)即將引爆一場戰(zhàn)爭。