紅林悟道《韓非子-十過》第十章??無禮

《韓非子-十過》第十過：國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。意思是國小無禮，不聽諫臣，這是斷絕后代的形勢。韓非子用曹君無禮于路過的重耳，謀臣叔瞻建議殺了，釐負羈私助重耳，使重耳由楚入秦得秦穆公的輔助打回晉國即位為君，最后討伐曹國，殺叔瞻、保釐負羈的故事來說明第十過。

晉國公子重耳國亂出逃，路過曹國，曹君趁他脫去上衣時偷看他的駢肋。當時有兩位謀臣在前侍奉，一位是釐負羈，一位是叔瞻。叔瞻建議曹君殺了重耳，否則必為后患。釐負羈聽后不高興，認為這是無禮，回家妻子問為什么不高興，釐負羈說有福輪不到，有禍牽連我，今天君主無禮重耳，我在現(xiàn)場有種不祥的感覺。釐負羈的妻子說我看重耳是君主之相，如今是困窘逃亡，路過曹國，它日如果回國為君，必然會討伐曹國，你不如先私助重耳。釐負羈聽了老婆的話，把黃金玉璧放在食盒里送給重耳。重耳留食辭璧。重耳經(jīng)楚入秦，秦穆公輔助他打回晉國立為君主。三年后，重耳討伐曹國，告訴曹君把叔瞻吊死在城樓之上示眾，又通知釐負羈在門前做標記，破城時會得到保護。曹國人聽了都依附釐負羈保住了七百多家人。這就是禮的重要性。

韓非子就說，國家小還對人無禮，還不聽謀臣的諫言，這是自絕于世的作為。這里的不聽諫臣，難道是說曹君沒有聽叔瞻殺重耳的計策。也許在國家利益面前，沒有什么德道可講。這就是韓非子法家思想的精髓，因為效法天地，天地?zé)o為，無為自然無情無義無欲無知。

【奚謂國小無禮？昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之。釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也。君遇之無禮，彼若有時反國而起兵，即恐為曹傷，君不如殺之?！辈芫ヂ牎ａ嵷摿b歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮。我與在前，吾是以不樂?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉?！必摿b曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸候莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿令其宗廟不祓陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善?！惫蚱鹱洌镘囄灏俪?，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！庇至钊烁驷嵷摿b曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚?，率其親戚而保釐負羈之閭者七百馀家。此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。故曰：國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也?！?/p>

人非草木，孰能無情。就是因為人是情感動物，有集體與個人意識才讓世界變的精彩與復(fù)雜，也讓人活的多彩與痛苦。禮，是隨著人類社會活動越來越復(fù)雜，群體越來越龐大而產(chǎn)生的，目的是為了規(guī)范集體與個人的言行，使社會活動有序有理，但隨著儒家思想的盛興，禮，演變?yōu)榻y(tǒng)治階級的治國理論與制度，這才有中國五千多年的持續(xù)發(fā)展。

公司管理中，禮一樣很重要，公司治理中“禮”可以理解為三層含義，一層是企業(yè)文化，二是企業(yè)制度，三是人與人之間的禮。企業(yè)文化是禮的精髓，管理思想，教化眾人；企業(yè)制度是禮的外相，管理行為，規(guī)范眾人，二者缺一不可。人與人之間的禮，是相互的尊重，在公司里雖有職位高低不同，但首先人格是平等的，其次大家都是公司員工，社群關(guān)系是平等的，第三就是遵守勞動雇傭關(guān)系，法律地位是平等。

禮，追求的是和諧。

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