1.哲學是什么？

人生于世俗，每個人的起點都是俗人。

而哲學，既是一門學術(shù)，也是一種認知的門檻。

前者通過學習文獻，理解并反推論證，即等同于理科中的科學實驗。

后者是生活環(huán)境所致，誘導個體的思維傾向，比如你舉出車站見聞及相關(guān)思考。

2.我們是否需要哲學？

這是一個相對論。

我的理解是，哲學可以幫助我們建立起對行為本質(zhì)的認知、對社會現(xiàn)象的認知。

關(guān)鍵在于，你有沒有察覺到自身認知的悖點。

有沒有發(fā)現(xiàn)，過往的意識形態(tài)已經(jīng)無法解釋身邊的現(xiàn)象，社會的現(xiàn)象。

哲學、人類學、社會學都是有著緊密聯(lián)系的。

3.個體

社會中的每個人首先是作為個體存在，再穿上社會給予他的身份。

這并非物化，而是解構(gòu)社會關(guān)系的方式。

比如父母，撇開他們的恩惠，你有沒有認真地看待過他們作為個體時是什么樣的姿態(tài)？

他們的行為認知、意識形態(tài)又是怎樣社會環(huán)境下的產(chǎn)物？

為什么我“明明有可以互相鼓勵的兄弟，可以予以建言的父母”，卻還是選擇孤獨？

因為我在二十年的時間里，已經(jīng)看清了他們與我相處的行為本質(zhì)，看清了他們的思維瓶頸。

長期與思想停滯的個體同居，和我一個人待著又有什么區(qū)別呢。

我意識到家庭并不是適合成長的環(huán)境。

那時的我渴望邂逅。

4.自由與束縛

家庭束縛的是人身自由，而身心一體，離開家庭是從物理層面解開枷鎖。

“束縛是不是一直在？”

是的，思想的重重枷鎖一直都在，這是我們要窮極一生去面對的事情。

我將這種束縛定義為「困境」。

5.名詞

你說很多名詞及概念不太理解。

其實是缺乏對漢語的認知。

不光是外語有詞匯量，漢語的詞匯量也決定著個體認知的上限。

畢竟是母語，學習優(yōu)勢很明顯。

這里講兩個習慣技巧。

一是生活中養(yǎng)成拆解詞語的習慣，便于日后理解新的詞匯。

比如哲學，即哲理學問。

也可以是哲思學識。

二是閱讀時對不理解的詞語，勤于百度的習慣，去查它的釋義，用法。

我有時會用比較生僻的字詞，但一經(jīng)拆解，語感上還是很好理解的。

6.你

每個人都是獨立的個體。

即使大家都是某一階級下的普通人，你對我來說也是獨一無二的鮮明色彩。

比如你有著清晰的邏輯與自我認知，有對現(xiàn)象思考的習慣。

不要給自己冠以俗人這樣的定義，會約束思維。

7.我們

我們之間的交流障礙，在于對各自遭遇的困境、現(xiàn)象沒有形成統(tǒng)一的認知。

這就是文字表達的局限性。

也是為什么我說有些話必須親口言述。

需要一步一步完成對對方形態(tài)的塑造。

8.我

對自我的思考一直是哲學的核心。

縱觀我的成長軌跡，家庭、學校、網(wǎng)絡(luò)、愛情、工作。

每個環(huán)境身邊都有數(shù)人陪著，可孤獨一直都在。

孤獨讓我痛苦，讓我愉悅，又引導著我去尋求真相。

最終在她人的行為教育下，踏進了哲學的門檻。

9.我的道

此前說過，阿宵就是我的理想主義。

阿宵于我，擁有更多學識，更強大的行動力，

伴以孤獨、勇氣以及理想主義。

一個「過去的自己，相似的自己，既定未達的自己」。

最重要的是，她在被我觀測到的同時，也是未知的。

未知的成長，未知的將來。

這讓我明白自己依舊孑然一身，卻并不孤單。

在沒有方向的虛無之路上，她不是同伴，而是同類。

后輩與你，是我思想與現(xiàn)實接軌的起點。

使我確信，即使虛無，即使沒有方向，要做的仍是思行并進，活在當下的自我創(chuàng)造中。