#荀子是儒家還是法家#

傳統(tǒng)華夏學(xué)者認(rèn)為荀子是儒家。

繼孔子子思孟子之后，荀子是儒家傳承后圣。

近代法學(xué)認(rèn)為是法家，因韓非子李斯是法家杰出代表，都是荀子的弟子。

宗教學(xué)因“人之性本惡其善偽也”成為社會學(xué)。

當(dāng)今荀子“性惡論”分為

1，性惡論，字面理解“人之性本惡其善偽也”

2，性善論，文章辯駁孟子，其實(shí)質(zhì)是性善論。

3，心善性惡論，見論文廓清荀子人性論的千年迷霧，論荀子的性惡、心善說之一-梁濤

4，質(zhì)樸論，見周熾成|儒家性樸論

荀子更多撲朔迷離：

荀子大一統(tǒng)思想探賾-劉長明

荀子其人其書及其思想-廖名春

荀子的意義-由潘岳《戰(zhàn)國與希臘》談起-姚海濤

#現(xiàn)今荀子需要進(jìn)孔廟嗎#

最近網(wǎng)上對教材的西方化很火！知網(wǎng)的壟斷被約談！人民大學(xué)退出國際排名！

這個是什么信號？中華文化復(fù)興？中國夢覺醒？

這樣的話儒家孔子應(yīng)該抬高，儒家大師荀子是異類，孔廟里面沒有荀子位置？

歷史再次重演，荀子要不要進(jìn)孔廟呢？西方社會稱荀子是中國的亞里士多德，是世界社會學(xué)的鼻祖！荀子要不要進(jìn)孔廟推廣華夏傳統(tǒng)文化？

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附：

郭齊勇、劉學(xué)智等十位教授：《荀子入祀孔廟呼吁》

2017年11月4-5日，150多位來自不同地區(qū)的學(xué)者、社會賢達(dá)齊聚濟(jì)南，共同出席“荀子思想與治國理政”學(xué)術(shù)研討會。與會學(xué)者一致認(rèn)為，自宋代以來，荀子在中國文化史上的地位沒有得到與其貢獻(xiàn)相匹配肯定，也沒有受到應(yīng)有的禮敬，而最顯著的例證莫過于作為先秦儒學(xué)原創(chuàng)時期三大家之一的荀子，自明代嘉靖九年以來在孔廟祀典系統(tǒng)中竟然沒有一席之地。

荀子，作為先秦時代最后一代大儒，他在批判地繼承儒、墨、道、法、名等家的基礎(chǔ)上，超越子思、孟子諸儒，接續(xù)五經(jīng)，直追孔子，繼承和發(fā)展了孔子的仁義禮樂之統(tǒng)，提倡隆禮重法，既是先秦諸子百家的集大成者，又是兩漢以下中國經(jīng)學(xué)文化、禮法并治文化的開啟者，在中國文化史上占有至為重要的地位。兩漢到唐中葉期間，荀子與孟子的地位大體相當(dāng)，難分伯仲?！懊献印④髑渲校套穹蜃又畼I(yè)而潤色之”，“荀卿、孟軻，懷亞圣之才，著一家之法，繼明圣人之業(yè)”；“孟軻賓舍，荀卿宰邑，稷下扇其清風(fēng)，蘭陵郁其茂俗”等等，這些說法代表漢唐學(xué)人的普遍看法。唐代韓愈雖然尊孟，但并沒有抑荀，北宋大儒孫復(fù)依然認(rèn)為，“孔子之道也，孟軻、荀卿、揚(yáng)雄、韓愈之道也?！闭沁@種背景下，荀子于宋神宗元豐七年（即西元1084年）得以入祀孔廟，封蘭陵伯。

然而，宋明理學(xué)興盛以后，荀子不斷受到理學(xué)家們的批判與貶抑。先是攻擊“只一句性惡，大本已失”，繼之以李斯事秦之故，受到株連，終因批判子思、孟子學(xué)說而飽受詬詆。明嘉靖九年（西元1531年）荀子被罷祀孔廟。

荀子罷祀孔廟后，為荀子鳴不平、爭公道，讓荀子重新入祀的聲音并未停止。清人嚴(yán)可均憤然寫下《荀子當(dāng)從祀議》，明確指出：荀子從祀，實(shí)萬世之公議。章太炎認(rèn)為自孔子而后，二百余年，堪稱“后圣”，只荀子一人而已。不過，進(jìn)入20世紀(jì)，批孔討儒的聲浪一浪高過一浪，孔子由至圣先師淪為保守、落后、封建的象征，孔廟已是滿目瘡夷，許多孔訕的大成殿以及兩廡已是殘?jiān)珨啾?，甚至挪為他用了，孔廟且將不保，荀子入祀孔廟當(dāng)然也被擱置了。

改革開放以來，隨著中國在世界上的崛起以及中華文化的強(qiáng)勢歸來，作為儒家精神空間的孔廟已煥然一新，荀子入祀孔廟再度受各界關(guān)注。我們認(rèn)為，尊荀抑孟的時代已經(jīng)過去了，而尊孟抑荀的時代也應(yīng)該結(jié)束了，孟子思想與荀子思想都是對孔子學(xué)說的發(fā)展，分別體現(xiàn)了孔子思想的不同方面，因而客觀、公正、禮敬地對待荀子及其學(xué)說的時代已經(jīng)到來，就是說，站在道學(xué)家們的立場罷祀荀子的理由已不能成立。荀子“以公心辯”的立場對子思、孟子及對子張、子游等等的批判是儒家內(nèi)部的理論之爭，并無不妥，而李斯焚坑事件與荀卿毫無關(guān)聯(lián)，這一責(zé)任不應(yīng)由荀子承擔(dān)。至于“性惡”說是因荀子看到了人的復(fù)雜性而禮義教化存在的必然性，不僅不是荀卿之過，而且是荀子對中國文化的新貢獻(xiàn)。由此，我們向有關(guān)部門呼吁：

1、恢復(fù)和提升荀子在孔廟的地位，在中華優(yōu)秀文化全面振興的今天，上合天道，下得民心，是荀子對中國文化尤其儒家文化貢獻(xiàn)的高度肯定。

2、作為原創(chuàng)性大儒，荀子不應(yīng)以先儒從祀，而位應(yīng)在七十子之下，先賢之列。

自明嘉靖九年，荀子罷祀孔廟，數(shù)百年之悠悠歲月，荀子不得享祀于圣堂，實(shí)乃荀子之不幸！荀子早日入祀孔廟，還荀子以公道，是荀子之大幸！孔廟有荀子之席位，是孔廟之大幸！21世紀(jì)，在中華民族全面崛起的過程中，荀子再度入祀孔廟，是吾輩之大幸！

發(fā)起人（以齒為序）

郭齊勇 武漢大學(xué)教授

劉學(xué)智 陜西師范大學(xué)教授

王鈞林 山東師范大學(xué)教授

朱漢民 湖南大學(xué)教授

顏炳罡 山東大學(xué)教授

舒大剛 四川大學(xué)教授

韓 星 中國人民大學(xué)教授

蔡家和 東海大學(xué)教授

陸德斌 山東社會科學(xué)院教授

趙法生 中國社會科學(xué)院