作者按語(yǔ)：跟隨田穎嘉師父學(xué)太極拳已有十多年了。每次和師父閑談，常有新的感觸。這次整理的談話記錄是以1997年年底辭舊迎新，在師父家的一次談話作為本文的導(dǎo)向和內(nèi)容。經(jīng)過(guò)整理，加上平時(shí)學(xué)拳時(shí)師父講的一些話，雖大致保持原對(duì)話的結(jié)構(gòu)，但編下來(lái)卻比原來(lái)談話擴(kuò)充了不少。在發(fā)表此文之前，與師父仔細(xì)核對(duì)過(guò)。

? ? 先師楊健候授拳分架子、推手、發(fā)勁。楊少候亦言：一要盤架子；二要練推手；三要練發(fā)勁。文稿中師父的許多答話往往是先師們的原話。小標(biāo)題是我編寫時(shí)加的。文稿內(nèi)容主要分四個(gè)方面:一、論架子。先師授拳時(shí)備有大、中、小架，三者之間的關(guān)系如何？二、論勁。本來(lái)論勁應(yīng)放在第三段，但勁的物理綱量是什么？說(shuō)清楚了，“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”就容易說(shuō)明白。三、論“聽(tīng)”。四、論太極拳。太極是一種哲理思想，用太極思想指導(dǎo)的拳稱太極拳。

? ? 師爺田兆麟十三歲起收養(yǎng)在楊家，由楊健候老先生親自傳授太極功夫，并作為傳人。學(xué)成后遵師命又相繼拜列在老先生長(zhǎng)子楊少候及三子楊澄甫門下。我?guī)煾柑锓f嘉太極得自家傳，而且他本人是電子工程師、機(jī)械工程師、中國(guó)第一代電子計(jì)算機(jī)的研制者之一，有著相當(dāng)扎實(shí)的文化底蘊(yùn)。我在師父的教導(dǎo)下，使自已學(xué)過(guò)的許多東西更清楚了。如今這篇文稿若不能很好地表達(dá)意思，那只能說(shuō)明自己的水平不到，更需要加倍努力學(xué)習(xí)。我想此文稿表達(dá)的一些思想，也許會(huì)引起廣大拳學(xué)愛(ài)好者對(duì)太極拳研究的興趣，從而產(chǎn)生一種新的感觀和思路。愿此文稿能起到拋磚引玉的作用。

一、論架子

問(wèn)：又一年過(guò)去了，時(shí)間過(guò)的真快，看到新來(lái)的師兄弟們學(xué)拳的架子這么僵硬，我就想：我剛開(kāi)始學(xué)拳時(shí)的樣子一定也很糟糕的吧？

答：那當(dāng)然，有些動(dòng)作還不及他們好吶。他們有的以前多少還練過(guò)一點(diǎn)拳，這次來(lái)學(xué)的人又多，十幾個(gè)人容易相互參比修正。你們當(dāng)時(shí)才兩個(gè)人（注：另一個(gè)是我的師弟袁勇榮），條件比較差。

問(wèn)：我記得每星期來(lái)您處，您看了我們的練習(xí)動(dòng)作后總說(shuō)“還可以?！?/p>

答：太極拳博大精深，一開(kāi)始要求面面俱到反而如入五里云霧，沒(méi)法學(xué)下去。

問(wèn)：師父，我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是太極拳的標(biāo)準(zhǔn)是什么？原來(lái)，我想跟師父學(xué)兩年，把一套標(biāo)準(zhǔn)的楊式太極拳架子學(xué)會(huì)、學(xué)好就行了。現(xiàn)在看來(lái)不是這回事。

答：師爺說(shuō)過(guò)，陳微明也曾說(shuō)過(guò)，太極拳的標(biāo)準(zhǔn)可以用王宗岳的太極拳論去對(duì)照。誰(shuí)同拳論的要求近了，誰(shuí)離太極拳的標(biāo)準(zhǔn)就不遠(yuǎn)了。以前楊家為了初學(xué)者便于掌握太極拳的真諦，依層次分三種架子授拳。

問(wèn)：那三種架子？

答：大架子、中架子、小架子

問(wèn)：這三種架子有什么不同，它們之間的關(guān)系怎樣？

答：大架子又叫四平架，演練起來(lái)，襠要圓、膝成水平，手、眼、身、法、步，要求舒展大方，現(xiàn)在流傳的88式，85式、48式，24式等都可以算作大架子。中架子以盤圈為主，為練太極圈纏絲勁打基礎(chǔ)，比如攬雀尾，中架子要求盤三圈，這三個(gè)圈大小不同，勁路不同，重心不同。小架子又稱快拳，圈子隱在勁里。勁能收能放，如陳鑫所說(shuō)處處纏絲精，非要明家言傳身教，自已苦練玩味不可。過(guò)去師爺說(shuō)：“楊健候教拳，大架子入手，中架子研究，小架子點(diǎn)化。”

問(wèn)：那么說(shuō)大架子簡(jiǎn)單，中架子復(fù)雜啰？

答：可以這樣說(shuō)，但不貼切。凡事都是從簡(jiǎn)單入手，循序漸進(jìn)，然后再深入研究表面現(xiàn)象后面看不見(jiàn)的本質(zhì)。

問(wèn)：能說(shuō)得具體些嗎？

答：一般來(lái)講，大架子先要求外形，只要?jiǎng)幼鞯轿痪托辛?，要求以外?dòng)今后逐漸帶出內(nèi)動(dòng)，所以適應(yīng)初學(xué)者。而中架子是太極拳從大圈到小圈，多圈到少圈，為今后練成有圈無(wú)形的一個(gè)練習(xí)過(guò)程。所以大架子簡(jiǎn)單，中架子復(fù)雜，要求也高。

問(wèn)：是不是每個(gè)人練太極拳都要從大架子入手再到中架子？

答：不一定，有些人只要求養(yǎng)身，大架子演練到舒展大方，入靜放松，身體各項(xiàng)指標(biāo)都能提高。有些有基礎(chǔ)的人，自己有決心，有悟性，又有好的老師指導(dǎo)也可以從中架子學(xué)起。但是不論大架子，中架子都要求形神兼?zhèn)洌@就不是一年兩年能解決得了。

問(wèn)：那么小架子呢？

答：其實(shí)小架子才是以前楊祿禪練的太極拳，處處講求對(duì)立的統(tǒng)一，快慢，分合，收放。有時(shí)走圈，有時(shí)走直線，而直線里隱藏著圈?？瓷先ゴ笕?，其實(shí)，小圈已早早地像上了發(fā)條似的。中架子練透了，再加點(diǎn)化，小架子就容易通了。

問(wèn)：那么一開(kāi)始練小架子是不可能的嗎？

答；可以這么說(shuō)，可能性極少。按小架的要求，練好了已是上乘功夫了，如不能按要求練，那只能算做操。因?yàn)樾〖茏与y練，所以，楊家過(guò)去授拳時(shí)，將太極拳練法一分三，視各人情況不同而教不同的東西。

問(wèn)：怎么個(gè)一分三法？

答：太極拳講究“聽(tīng)”，“聽(tīng)”的含意以后慢慢再講，有了“聽(tīng)”，才能權(quán)衡。陳鑫有專門“拳權(quán)”的論述，他的書(shū)不可多得，你們要好好學(xué)習(xí)和研究。有了權(quán)衡，才知道勁何時(shí)放、何時(shí)收，放和收的圈盤得越小、越隱就越神。所以，盤圈、推手、發(fā)勁如同太極拳這個(gè)鼎的三個(gè)腳，缺一不可。

問(wèn)：師爺學(xué)拳時(shí)是如何練的？

答：你師爺十三歲到楊家，除了吃飯睡覺(jué)外就是練拳。先練基本功、站樁、四平架，推手先是老牛勁，哼哈發(fā)勁是八段錦。到中架子拆手、開(kāi)講已很高深了。小架子點(diǎn)化，一般人受不了。聽(tīng)你師爺說(shuō)，有一次楊健候發(fā)冷勁，你師爺在床上躺了三個(gè)多月，楊健候老先生含著眼淚親自喂藥說(shuō)：“紹先（你師爺?shù)淖郑┻@是沒(méi)辦法的，勁是說(shuō)不出的，你不嘗到滋味是沒(méi)法領(lǐng)悟的”。

問(wèn)：這樣看來(lái)，前人說(shuō)太極十年不出門也是有道理的。

答：那當(dāng)然啰，這要看你出自哪家?guī)熼T，還要看個(gè)人的天賦、素質(zhì)、悟性。要?jiǎng)蛹眲t急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，不到中、上乘武功能行嗎？

問(wèn)：我想理理清楚，是否楊家授拳把架子分為大、中、小架，如同金字塔，越小越難。

答；對(duì)，正因?yàn)殡y，就把小架的勁與圈分開(kāi)煉，動(dòng)作放慢了，圈的勁路也交待得清楚了，你們現(xiàn)在練的中架子就是這樣。

問(wèn)：那么勁如何練呢？

答：現(xiàn)在教你們練的“八段錦”就是練勁、練內(nèi)氣。

問(wèn)：那么這兩樣都學(xué)會(huì)，太極拳就學(xué)成了。

答：還要練推手，直到亂環(huán)，隨曲就伸，無(wú)過(guò)不及。

問(wèn)：這樣看來(lái)，太極拳有兩個(gè)一分三。小架一分三為中架、推手、發(fā)勁。中架一分三為招式、盤圈與勁路。大架以招式為主，那么，大架最簡(jiǎn)單是不是？

答：有點(diǎn)對(duì)，但是你現(xiàn)在如果同樣演大架和師弟們演得就不一樣，因?yàn)闀?huì)中架子后練大架看似簡(jiǎn)單，但總有一種說(shuō)不出的韻味在里面，這是一般人沒(méi)法學(xué)得像的。就像音樂(lè)家彈莫扎特的曲子，雖簡(jiǎn)練，但特別耐聽(tīng)，書(shū)法家同樣寫正楷，雖簡(jiǎn)潔，但卻傳神。你說(shuō)是么？

回答：對(duì)，我今天總算把架子問(wèn)題弄清楚了。

二、論勁

問(wèn)（姚國(guó)欽）：師父，記得我剛學(xué)拳兩年就問(wèn)過(guò)勁的問(wèn)題，您說(shuō)等學(xué)過(guò)八段錦后再討論。師爺在世時(shí)也這樣教的么？

答（田潁嘉）：你師爺在世時(shí)常說(shuō)：楊健侯老先生講，力是方的，勁是圓的。講得簡(jiǎn)單些，也可以說(shuō)力是死的，勁是活的。一般人如沒(méi)有三年五年的拳齡體會(huì)，不一定能完全理解，一知半解，反而更玄乎。

問(wèn)：我也常想：只要存在的，就是合理的。都二十一世紀(jì)了，科學(xué)那么昌明，為什么很多人還沒(méi)有把勁的問(wèn)題弄清楚？

答：這可能是與我國(guó)舊時(shí)傳統(tǒng)思想“重文輕武”有較大的關(guān)系吧。舊時(shí)習(xí)武的多數(shù)沒(méi)條件修文，功夫練得再好，卻沒(méi)辦法寫下自己的心得體會(huì)，更不用說(shuō)去寫探討學(xué)術(shù)的理論了。練內(nèi)家拳的，像張三豐、王宗岳、陳鑫等文武全才的老前輩畢竟是少數(shù)，再說(shuō)當(dāng)時(shí)也沒(méi)有物理學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)，所以，前輩留下的拳譜理論一般人很難讀懂。除非練到一定境界才能體會(huì)領(lǐng)悟，再練進(jìn)一層，又會(huì)有新的體會(huì)。

問(wèn)：那么，不練拳的人就沒(méi)辦法研究勁了嗎？也就是說(shuō)，勁沒(méi)有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？

答：話還得從兩面說(shuō)，第一，不練就沒(méi)有勁，那又如何去研究呢？第二，勁，按理說(shuō)還是有它的科學(xué)依據(jù)的，問(wèn)題是人們常著重于拳種、門派、招數(shù)的討論，而圈外人又認(rèn)為和平時(shí)代研究技擊干啥，即使戰(zhàn)爭(zhēng)，在現(xiàn)代化武器面前，武術(shù)又有何用。

問(wèn)：不過(guò)，我還是想弄清楚勁的問(wèn)題。師父，您是工程師，您能否從科學(xué)的角度來(lái)談?wù)剟诺膯?wèn)題？

答：我雖學(xué)了一點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，但還差得遠(yuǎn)哩。再說(shuō)拳學(xué)博大精深，我雖是工程師，也不敢妄自議論。今天你左探右討，無(wú)非想知道力與勁的問(wèn)題。這問(wèn)題說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。我只能根據(jù)拳論啟發(fā)和個(gè)人感受，談一談力與勁的主要不同：

1. ? ?力產(chǎn)生于人體肌肉伸縮運(yùn)動(dòng)，百斤力經(jīng)肢體各關(guān)節(jié)傳遞至手時(shí)，不過(guò)幾十斤，大部分損耗于自身關(guān)節(jié)的阻力上；而勁卻可以調(diào)集全身一切有用的能量集中至某點(diǎn)出發(fā)，所以練拳要求節(jié)節(jié)貫通。獅虎雖為獸中之王，其力實(shí)不及牛，然又何能擊倒牛；獵豹又因何為動(dòng)物界中“短跑冠軍”，從中不能獲得某種啟悟嗎？

2. ? ?力作用較持久，但呆滯，難變；勁作用不持久但靈活多變。例如，武術(shù)家能輕易擊倒常人，卻未必能舉挑百斤之物。

3. ? ?力過(guò)壯年會(huì)逐漸消退，而勁不然。

4. ? ?力是直線矢量，所以小力勝大力，除用引進(jìn)落空、順勢(shì)而發(fā)外，沒(méi)有其它方法。但可以用小力改變大力的方向，其合力大小、方向遵循平行四邊形法則；而勁可曲可直，練至上乘，近乎脈沖，并以振波的形式發(fā)出。所以練太極拳要求一身備五弓，拳中處處有棚勁，圓撐而富有彈性。

問(wèn)：勁以振波的形式發(fā)出，那么勁就是波嗎？

答：沒(méi)想到吧？所以說(shuō)當(dāng)你有了體會(huì)之后，一點(diǎn)就通。你想想看，拳術(shù)中描述勁的時(shí)候往往說(shuō)抖勁、入勁、鞭勁、梢勁、崩勁，這都是波的現(xiàn)象的描述。

問(wèn)：那么，物理學(xué)中關(guān)于波的規(guī)律都可以用在勁上嗎？

答：那當(dāng)然，這就是科學(xué)的一致性和嚴(yán)密性。

問(wèn)：力和波矛盾嗎？

答：不矛盾。你想，飛機(jī)邊飛邊發(fā)出聲音不也可以嗎。

問(wèn)：那可以一起練嗎？

答：可以。不過(guò)，從學(xué)拳的規(guī)律來(lái)看，應(yīng)先練力、練招，后練勁、練圈、練氣，練熟后再和在一起?，F(xiàn)在，你能給我說(shuō)說(shuō)，力在物理中是怎樣描述的嗎？

問(wèn)：是F=MA吧？

答：對(duì)，M代表質(zhì)量，A代表矢量加速度。同樣質(zhì)量，A大的力大；同樣矢量加速度，M大的力大，這就是小力不可能打大力的道理。但有矢量在里面，小力可以影響大力。在拳術(shù)中用力來(lái)打，一旦落空，有慣性，變招也有難度。勁就不同了。我們?cè)谒刂型断率?，水波迅速向外擴(kuò)散，而漂浮在水面上的木片或樹(shù)葉并不隨波前進(jìn)。換句話說(shuō)，波能在水中傳播，但波傳過(guò)去之后，每滴水仍然停留在原來(lái)的位置上。

問(wèn)：是的，我剛來(lái)農(nóng)場(chǎng)那幾年，每到麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，特愛(ài)看麥浪滾滾。一陣風(fēng)吹過(guò)，麥浪一層一層到無(wú)邊的盡頭。看得著迷時(shí)也常想，麥?zhǔn)情L(zhǎng)著根的呀，怎么會(huì)有那么壯觀的麥浪。靜下來(lái)想想自己也太幼稚，如果麥也滾到天邊那不成笑話了么。

答：這不是笑話，很多人練了一輩子拳也沒(méi)悟出這個(gè)道理來(lái)。

問(wèn)：此話怎講？

答：太極拳講究聽(tīng)、化、拿、發(fā)，一個(gè)“聽(tīng)”字就難住了許多人。有些練推手的認(rèn)為這是練觸覺(jué)的靈敏度，硬是要換掉一個(gè)“聽(tīng)”字。你師爺在世時(shí)說(shuō)，拳論中一個(gè)字也不能改，“聽(tīng)”字是最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)字。請(qǐng)想想看，我們是怎樣解釋能夠聽(tīng)到墻那邊的聲音的呢？

問(wèn)：因?yàn)槁曇羰遣▌?dòng)的現(xiàn)象，可以衍射。

答：對(duì)，一個(gè)“聽(tīng)”字，成為我們打開(kāi)“勁”這把鎖的鑰匙，勁就是波動(dòng)。

問(wèn)：聽(tīng)您這樣一說(shuō)，我明白了許多。打在胸前痛在背后，這用力的學(xué)說(shuō)無(wú)法解釋，而用波的理論就說(shuō)得通。這是透勁。力只能解釋反射，無(wú)法解釋透勁。這大概就是“力是方的，勁是圓的”的道理吧！

答：不愧為我的徒弟，真是一點(diǎn)就通。

問(wèn)：師父過(guò)獎(jiǎng)了。我還想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，是不是貼身打都要用透勁？

答：不一定。透勁僅僅是描述波的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，但波的形式是千變?nèi)f化的?？梢曰ゲ桓蓴_地相互通過(guò)，也可以疊加形成另一個(gè)波形。像冷勁、截勁、寸勁既有沖量，又有脈沖。脈沖是歷時(shí)很短的波。比如三個(gè)臺(tái)球緊靠著排成一列，拉開(kāi)第三個(gè)臺(tái)球去沖擊中間臺(tái)球，于是另一端的球?qū)⒁韵嗤谕苿?dòng)球的速率滾開(kāi)。這說(shuō)明什么？

問(wèn)：是不是脈沖已經(jīng)這列球的一端傳到了另一端？

答：對(duì)。明白了這個(gè)道理，就明白了過(guò)去師爺發(fā)人時(shí)，兩手相交沒(méi)見(jiàn)動(dòng)的道理。一是自己要有足夠的勁，丹田的振幅要大；二是要得機(jī)得勢(shì)；三是要節(jié)節(jié)貫通，盡量減少內(nèi)阻。這樣就明白先師楊少侯為何說(shuō)：一要盤架子，二要練推手，三要練發(fā)勁的道理了。這比用力打人要難得多，但也巧得多。難怪會(huì)說(shuō)力是死的，勁是活的。

問(wèn)：聽(tīng)?zhēng)煾高@樣一說(shuō)，我感到：拳論中“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”說(shuō)的真是太好了。

三、論“聽(tīng)”。

問(wèn)：師父，是不是交手一定要用“聽(tīng)”勁？

答：太極拳交手講求用“聽(tīng)”勁，當(dāng)然不用“聽(tīng)”勁也可以交手，但不能算用好了太極拳。

問(wèn)：僅憑個(gè)人的力來(lái)交手，這好像是一種本能。但太極拳為何一定要用“聽(tīng)”勁呢？

答：由力到勁可以衡量一個(gè)人功力的深淺，只有懂勁才能階及神明。而“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)陰陽(yáng)之母也”。這里的生，不單單是生存的意思，還有生命、靈性的概念在里面。

問(wèn)：這怎樣理解呢？

答：譬如，（手指桌上）這個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)并不只是些電阻、電容、線圈、二極管、三極管等元器件的簡(jiǎn)單集合，一定要能收聽(tīng)播音節(jié)目了，才算是從無(wú)到有而生了。否則，只不過(guò)是一堆廢銅爛鐵加塑料而已。用系統(tǒng)學(xué)概念的基本特征來(lái)描述，就是總體功能并不是組合各要素的簡(jiǎn)單相加。

問(wèn)：這同太極拳又有什么關(guān)系呢？

答：太極拳也并不只是一個(gè)動(dòng)作和另一個(gè)動(dòng)作的簡(jiǎn)單集合。陰陽(yáng)開(kāi)合、調(diào)息走勁需按一定的順序連貫呼應(yīng)。至于交手中如何知道自己所處的境地，這就需要用“聽(tīng)”，“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”的真正用意是運(yùn)用了一個(gè)圈來(lái)轉(zhuǎn)化身處逆境，于是太極“生”了。太極既無(wú)始也無(wú)終。每個(gè)事物都有它必然的順逆、成敗、興衰、枯榮等周轉(zhuǎn)變化，這就是所謂的一處有一處的太極，同樣可以用“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”來(lái)轉(zhuǎn)變。

問(wèn)：看來(lái)，“聽(tīng)”不單單包括物理上的“聽(tīng)”，還包含著其它意義呢！

答：對(duì)，“聽(tīng)”是全方位的，只有練好“聽(tīng)”，才能打開(kāi)勁，也就是波這扇門。用我們感受得到的波來(lái)推理，揭示了更深層的含義。太極拳是我國(guó)古代哲學(xué)文化積累的反映，愈是文化層次高的人對(duì)太極哲理思想研究的癡迷程度也愈深。

問(wèn)：要弄懂“聽(tīng)”字又似乎不是那么容易，在交手中有人干脆用觸或摸，但“聽(tīng)”字是不能換的，我想弄清聽(tīng)與觸之間的關(guān)系。

答：當(dāng)練拳還處在力多勁少的階段，用觸、摸還可以，學(xué)太極拳的都是這樣走過(guò)來(lái)的。但漸漸懂勁以后，對(duì)方的用意隨著勁波而來(lái)，若還用觸摸去感受，就不易接收到這些信息了，這又如何能做到知己知彼呢？譬如，我們聽(tīng)廣播，只有在聽(tīng)懂是什么語(yǔ)言，說(shuō)的是什么事情；或聽(tīng)懂是什么音樂(lè)，表達(dá)了什么含義之后，這個(gè)“聽(tīng)”才有意義。否則，只不過(guò)是感覺(jué)到有聲響，而大量的信息無(wú)法解讀，那又怎么能做到知彼呢？這就是我們常說(shuō)的要聽(tīng)懂音樂(lè)，必須要有一雙懂音樂(lè)的耳朵。

問(wèn)：聽(tīng)您這樣一說(shuō)，“聽(tīng)”字很像信息論創(chuàng)始人申農(nóng)提出的通信系統(tǒng)模型（信源―信道－譯碼－信宿）。

答：這只是一個(gè)方面，而“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”組成的圈又可以稱得上信息－反饋－控制系統(tǒng)?！奥?tīng)”的辨別對(duì)信息的再輸出產(chǎn)生修正、控制作用，以達(dá)到預(yù)期的目的。

問(wèn)：那目的是什么？

答：在太極拳中就是守“中”，也就是用最小的體能消耗來(lái)達(dá)到我順人背的目的。你師爺在世時(shí)常說(shuō)：“來(lái)了，請(qǐng)進(jìn)；走了，送客。”你自己去辨辨味道吧。

問(wèn)：師父，是否可以這樣說(shuō)，“聽(tīng)”由觸而來(lái)，懂勁后才為“聽(tīng)”？

答：可以這樣說(shuō)，引申開(kāi)來(lái)，你就知道“彼不動(dòng)，我不動(dòng)；彼欲動(dòng)，我先動(dòng)。”的道理了。

問(wèn)：嗯，這好像就是在說(shuō)力與勁的區(qū)別。懂勁后，“聽(tīng)”勁當(dāng)然要高明得多了，勁涵蓋力。

答：對(duì)，所以學(xué)拳的關(guān)鍵，一要勤學(xué)苦練，任何拳都是從招數(shù)開(kāi)始的；二要敬拳敬師，敬拳才能仔細(xì)揣摩，敬師才能得到明師的指點(diǎn)。要說(shuō)習(xí)拳的秘訣，這就是了。

問(wèn)：我看得明師指點(diǎn)，這個(gè)明是明白的明，不是有名的名，當(dāng)然名副其實(shí)更好。這里面確實(shí)是有概率的，所以，學(xué)好拳也不是很容易的。

答：雖然，學(xué)好拳不容易，但教好拳也不容易。招是形，外形的東西容易教也容易學(xué)；勁是質(zhì)，內(nèi)蘊(yùn)的東西不易教也不易學(xué)。不同層次學(xué)練方法也不同。所以，有差之毫厘謬之千里之說(shuō)。

問(wèn)：多數(shù)學(xué)者只注重于招式，如果沒(méi)有內(nèi)勁，只能健身而已。同做操差不多。

答：這就是你師爺常說(shuō)的：“中看的不一定中用，中用的不一定中看。”

問(wèn)：師父，我還想問(wèn)一下，楊健候老先生說(shuō)的“輕則靈”和“聽(tīng)”有什么關(guān)系。

答：在“聽(tīng)”對(duì)方勁時(shí)，亦可說(shuō)是在等稱，若用大稱稱小物靈敏度顯然不夠，金飾、鉆石非得用精密天平才能稱量，就是這個(gè)道理。

問(wèn)：那是不是越輕越好。

答：這里的輕，要有信息量。也就是說(shuō)能“聽(tīng)”到細(xì)微的變化，這樣才能做到“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”，反之，則“聽(tīng) ”勁不足，這時(shí)候的“輕”就是浮了。所以，輕要越輕越好，輕則靈。而浮則是病，其病是“聽(tīng)”勁不足。

回答：今天，我想不到最大的收獲是：對(duì)“聽(tīng)”字的認(rèn)識(shí)竟然同系統(tǒng)論、信息論、控制論緊密地聯(lián)系在一起，使我有了更深層的了解。

四、論太極拳

問(wèn)：師父，您既是工程師，太極拳又是受益于嫡系家傳，在科技突飛猛進(jìn)的今天，您是否可以長(zhǎng)者的識(shí)見(jiàn)，來(lái)談一談對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)，以利于我們晚輩更好的認(rèn)識(shí)國(guó)寶的價(jià)值。

答：以后你想問(wèn)什么，先別給我戴高帽子，行嗎？這東西讓人暈暈糊糊的，一旦忘乎所以，走迷方向，反而不知道說(shuō)什么話了。再說(shuō)我也沒(méi)什么大能耐，決不能以這方面的長(zhǎng)者自居。要知道山外青山樓外樓，中華大地有的是藏龍臥虎、高人逸士、名家前輩。今天你提到太極拳的價(jià)值問(wèn)題，我也確實(shí)無(wú)法估算。就是我國(guó)其他世傳名拳，同樣都是稀世瑰寶。拳學(xué)到了至高境界，內(nèi)外彼此相通，其理歸一，不論先剛后柔還是先柔后剛，僅不過(guò)異曲同工，殊途同歸而已。最終目的都想達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，五陰合五陽(yáng)。但欲達(dá)到這一點(diǎn)卻又是永無(wú)止境的。所以高手過(guò)招只在分毫之差。張三峰“八五十三勢(shì)長(zhǎng)拳解”中曾說(shuō)“萬(wàn)不得有一定架子”說(shuō)明拳本無(wú)法（這里指招式套路），只是一種主導(dǎo)攻防技巧的思維方式，但又不得不從招式套路入門而已。這就象練字學(xué)畫(huà)一樣，先從規(guī)矩起，到懂規(guī)矩，熟悟之后才能脫規(guī)矩，應(yīng)變自如，得心應(yīng)手。

? ? ? ?你師爺過(guò)去常說(shuō)：“太極拳是一種以太極哲理思想為主導(dǎo)的拳，既無(wú)始亦無(wú)終。終既是始，始既是終。故又名之曰長(zhǎng)拳。世事萬(wàn)物之運(yùn)化，又何能出此圈者?！钡虺銎淙恚鸵亢阈牧?。學(xué)拳須知“三心、四多”（既：決心、信心、恒心；多看、多想、多煉、多問(wèn)），其中就數(shù)“恒心”最難做到了。每上一個(gè)層次，都有不同的體會(huì)和感悟，這就是太極拳的奇妙之處。

問(wèn)：那么各人的體悟不同，不就成了各種不同的太極拳了嗎？

答：若把太極拳僅僅看作是一種拳式，或一個(gè)拳種，自然可以這樣說(shuō)，但太極拳的真正含義并不在此。中國(guó)文學(xué)中的一部《紅樓夢(mèng)》亦是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。太極拳的體悟同各人的練法、進(jìn)程、感覺(jué)、理解、悟性有關(guān)，但這決不會(huì)因?yàn)槟愕捏w悟不同而改變太極拳本身內(nèi)涵的真義。

問(wèn)：那么，太極思想是否存在著一個(gè)永恒的理念，如黑格爾的本體論一樣。

答：其實(shí)，不論東方、西方，都在描述同一個(gè)宇宙的奧秘，只是程度的深淺不同。這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。譬如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，太極拳中說(shuō)動(dòng)分靜合。黑格爾的著作中也提到了，但他只是當(dāng)做一種思維規(guī)律而加以闡明。黑格爾的錯(cuò)誤在于把對(duì)立統(tǒng)一作為思維規(guī)律而強(qiáng)加于自然界和歷史，而唯物論只是把事情順過(guò)來(lái)，一切就變的簡(jiǎn)單明了了。

問(wèn)：那為什么簡(jiǎn)單明了的又不是人人能學(xué)得會(huì)的呢？

答：客觀事物給人的只是表面現(xiàn)象，而本質(zhì)是隱藏在其后面的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過(guò)程中，難在必須進(jìn)行無(wú)數(shù)次去偽存真、去粗求精的工作，逐步趨近于事物的本質(zhì)。太極拳講求“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”，首先是個(gè)“聽(tīng)”字，“聽(tīng)”相當(dāng)于調(diào)查研究。而對(duì)具體事物做具體分析就相當(dāng)于要“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”。但要用好“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”就不容易了。

問(wèn)：那么，太極拳是不是一定要反映拳學(xué)的本質(zhì)，如果僅僅作為一種拳式算不算太極拳？

答：如果確實(shí)是用太極思想指導(dǎo)的拳，這樣的太極拳，就肯定可以反映出拳學(xué)的本質(zhì)。王宗岳的拳論以及列位先師祖留傳的心得都可以證明。如果能反映拳學(xué)的實(shí)質(zhì)，那么是不是叫太極拳也無(wú)所謂。過(guò)去不就有稱之為長(zhǎng)拳、綿拳、先天拳、周天拳等等的名稱嗎？如果僅僅是同一種拳，而要冠之某派某式，則“太極”兩字總還是丟不開(kāi)的。

問(wèn)：師父說(shuō)得有趣，既然說(shuō)到拳種問(wèn)題了，我想問(wèn)問(wèn)太極拳作為一種拳式，那么本意是什么？

答：前面說(shuō)過(guò)，你師爺是用拳來(lái)體悟事物運(yùn)化的，用的就是現(xiàn)代的“同構(gòu)”關(guān)系。用句近代科學(xué)的話說(shuō)，就是模型論的科學(xué)理論，用同構(gòu)的概念來(lái)說(shuō)明理論于客觀對(duì)象之間的數(shù)、理關(guān)系。一個(gè)陰陽(yáng)圖是最基礎(chǔ)的模型。陰以陽(yáng)為生，陽(yáng)以陰為根，中醫(yī)也用得很好。在前面論“聽(tīng)”中說(shuō)到，一旦集合的半導(dǎo)體零件經(jīng)組裝后，成了一個(gè)新的整體系統(tǒng)，于是太極就生了。這時(shí)一切就圍饒著這個(gè)新的“中土”在運(yùn)轉(zhuǎn)走圈。大到太陽(yáng)系、銀河系；小到原子、電子，生活中的春夏秋冬、白晝黑夜。這就是說(shuō)你一旦真正掌握了一種體系，就可以了解到進(jìn)一層新的奧秘。太極拳是一個(gè)體系，著重研究用圈來(lái)克敵制勝的。圈的多少、進(jìn)退，以及層層相套、相串，忽隱忽現(xiàn)，均能反映出不同的效果。這不是對(duì)立統(tǒng)一，陰陽(yáng)關(guān)系盡現(xiàn)其中么？

問(wèn)：師父，那么拳的套路您是怎么看的？

答：練套路過(guò)去叫盤架子。其實(shí)從起式到合太極也是一個(gè)圈。如同音樂(lè)的韻律，從悠揚(yáng)到緊張，從激昂到迸發(fā)，再逐漸回復(fù)悠揚(yáng)而結(jié)束。重復(fù)的音階是韻律的需要，同樣在拳中重復(fù)的動(dòng)作是走勁換勁的需要。

問(wèn)：師父，您對(duì)拳種是如何看的？

答：其實(shí)，任何正統(tǒng)拳種都是好的，都可以讓你登上階及神明的“天梯”，傳統(tǒng)太極拳只不過(guò)想用較短的時(shí)間與較省的體力來(lái)登上階及神明。

問(wèn)：太極拳內(nèi)既有八卦的走圈與形意的走直，又有外家的剛勁與內(nèi)家的柔化，是不是就完美無(wú)缺了呢？

答：錯(cuò)了，那些東西若未練透練悟，再多再完備也是白費(fèi)，倒還是千招會(huì)不如一招熟。本來(lái)，拳本無(wú)法，關(guān)鍵是要由招熟到著熟，再由著熟而悟懂勁，由懂勁才能階及神明，最終達(dá)到無(wú)招無(wú)式，應(yīng)變自如，徹底悟透太極真義，才算修成正果。但這還不是終點(diǎn)。進(jìn)而再修應(yīng)變的速度，由分、秒、毫秒、微秒，高者永無(wú)止境。

問(wèn)：太極拳為什么一定要強(qiáng)調(diào)以“聽(tīng)”為先？

答：這正是太極拳的生命所在，應(yīng)變?nèi)俊奥?tīng)、化、拿、發(fā)”。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明最早還不是為了軍事上的需要嗎？破譯密碼、收集情報(bào)、計(jì)算彈道軌跡、預(yù)測(cè)動(dòng)向不就相當(dāng)于“聽(tīng)”嗎？近代武器那么先進(jìn)，導(dǎo)彈的發(fā)射與反導(dǎo)彈防御，不就正是建立在“聽(tīng)”的靈敏度上的嗎？落后的必然要挨打。只有運(yùn)用好“聽(tīng)”才能化被動(dòng)為主動(dòng)，這不是反映了事物的本質(zhì)嗎？

問(wèn)：說(shuō)到計(jì)算機(jī)，您比我精通，里面的二進(jìn)制同太極的動(dòng)分靜合，有同構(gòu)關(guān)系。那么，在計(jì)算機(jī)盛行的今天，您認(rèn)為太極拳的命運(yùn)如何。

答：計(jì)算機(jī)若與人比，人是“中土”，計(jì)算機(jī)只不過(guò)是工具。計(jì)算機(jī)若沒(méi)有人操作或輸入，還不是廢物一個(gè)。所以，人的價(jià)值遠(yuǎn)比計(jì)算機(jī)重要。只要人類存在，人類的文化總會(huì)不斷向前發(fā)展。正是太極圈的陰陽(yáng)妙趣編制了人類文化的密碼，計(jì)算機(jī)不就是由“是”、“否”的個(gè)體，不斷地變換是否的原理生成的嗎。個(gè)體的數(shù)量多少，以及變換、反應(yīng)速度的不同，則運(yùn)算速度和精度也就不同。是其一；計(jì)算機(jī)解放了人類許多日常生活、工作中的煩瑣勞動(dòng)，使人類有更合理的時(shí)間鍛煉身體，感悟世界。是其二；科學(xué)越向前發(fā)展，人類的生命價(jià)值將越高。練太極拳能使人外強(qiáng)內(nèi)壯，體內(nèi)各部功能系統(tǒng)協(xié)調(diào)平衡，有利于延年益壽。尤其在進(jìn)入太空時(shí)代，太極拳更是一種難能可貴的健身、體悟與思想的操練，她保障了人類文化的延伸，健康向前發(fā)展。是其三。

問(wèn)：那么，您認(rèn)為太極拳應(yīng)如何發(fā)展呢？

答：太極拳確實(shí)是件難得的國(guó)寶，此寶唯我中華獨(dú)有，她除了武術(shù)中的攻防技巧外，更蘊(yùn)藏著兵法上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還隱寓有天體哲理、物理科學(xué)、醫(yī)道、生理、心理、倫常等方面的真義，確是拳學(xué)發(fā)展中難得的拳種之一?？上r(shí)代不同了，了解的人也不多，致使缺邊破角的土罐子蒙上一層又一層的塵垢，誰(shuí)還識(shí)得廬山真面目。話又得說(shuō)回來(lái)，多數(shù)人認(rèn)為，現(xiàn)在除了養(yǎng)生，確也無(wú)大用處。所以你問(wèn)我太極拳應(yīng)如何發(fā)展，我說(shuō)你問(wèn)錯(cuò)了對(duì)象。再說(shuō)我也確實(shí)不知道，反正國(guó)寶會(huì)有該管的人管的。但有一點(diǎn)是肯定的，太極思想在其它學(xué)科中也會(huì)體現(xiàn)的。

問(wèn)：師父說(shuō)得客氣了。我想再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，歷史上太極拳分過(guò)派嗎？

答：我沒(méi)經(jīng)過(guò)考證，不能肯定回答你這個(gè)問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為，如果是同一個(gè)拳種，又沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么重大的創(chuàng)新或變革，其實(shí)沒(méi)有另創(chuàng)門派的必要。因這容易引起整體分裂不和，就如同一師承的師兄弟之間尚且常有分歧不和之聞，更何況分門立派，此實(shí)不利于拳種之技藝?yán)碚摽v深提高發(fā)展。至于學(xué)練同一拳種的學(xué)生，練到后來(lái)，每個(gè)人的拳式外形動(dòng)作都會(huì)有所偏離，甚至大相徑庭，外人為區(qū)別起見(jiàn)，稱某人為某式，無(wú)奈之下，亦無(wú)不可。但修練道深之高人，藝達(dá)全身透空，淡薄名利，還講求什么創(chuàng)派立戶。張三峰集大成為太極拳，未聞曾創(chuàng)什么派。外人因其拳法與少林迥異，且因兩者傳教對(duì)象不同，故分別稱之為內(nèi)家和外家。后王宗岳分傳南北兩支，直至清末亦未分派之說(shuō)。至于外人哄傳，那就管不到了。創(chuàng)派立戶之盛行，約在三、四十年代后興起。多數(shù)屬于外人哄抬而生。你師爺在三、四十年代時(shí)也有人哄抬叫田派，你師爺聽(tīng)了就義正言辭地申辯說(shuō)，我的拳藝全部得自楊家的恩賜，學(xué)到今天還只是一點(diǎn)皮毛，哪及得上楊老先生一根指頭。老先生這么好的功夫都沒(méi)說(shuō)過(guò)派。就算功夫再好也是楊家的，萬(wàn)萬(wàn)不可創(chuàng)派立戶。以上只能說(shuō)是我個(gè)人管見(jiàn)所及，不知你以為如何。

回答：師父說(shuō)得太謙虛了，我看您身上倒有點(diǎn)高人的影子。謝謝您的指點(diǎn)。愿您康樂(lè)長(zhǎng)壽。

結(jié)束語(yǔ)：

? ? 編定完四篇“問(wèn)答”，長(zhǎng)長(zhǎng)的一段時(shí)間陷入了沉思。太極拳的發(fā)展在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)好象也要經(jīng)過(guò)一個(gè)“聽(tīng)、化、拿、發(fā)”的過(guò)程。目前正迎來(lái)了大好時(shí)光。當(dāng)然歷史也不排除偶然性。

? ? 作為學(xué)拳人，我算有幸者之一。能了解到勁的柔綿與剛烈，對(duì)心靈的顫動(dòng)非言語(yǔ)能描述。我努力想造成一個(gè)環(huán)境，讓更多的人能認(rèn)識(shí)國(guó)寶，并盡可能地多保存下來(lái)，共同研究、提高，發(fā)揚(yáng)光大。每個(gè)人的能力是有限的，但集合起來(lái)的能量卻是不可估量的。我自知人微言輕，真要丟失了國(guó)寶，實(shí)有愧于民族，為此常問(wèn)心難安。這就是我想把過(guò)去的“問(wèn)答”記錄下來(lái)的初衷。（文：姚國(guó)欽）

2004年4月攝于英國(guó)。中間師父田穎嘉，左姚國(guó)欽，右田秉淵