索易帶你刨根問(wèn)鼎，聊聊洛陽(yáng)那些事。每天行走在數(shù)千年歷史的河洛大地，不經(jīng)意間，一塊磚，一片瓦，一棵樹(shù)，一座橋，或者一條街道，都是一段歷史，一個(gè)優(yōu)美的故事。為此，我用文字和照片留住每一個(gè)瞬間。深度游洛陽(yáng)之系列照片、視頻和文字，均為本人原創(chuàng)。歡迎瀏覽、提供線索并提出建議！深度洛陽(yáng)游的第四十七篇， 二程在洛陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)洛學(xué)? 。

北宋有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，政治中心在開(kāi)封，文化中心在洛陽(yáng)，這個(gè)現(xiàn)象只有北宋出現(xiàn)了，其他朝代都是政治中心與文化中心在一起的。北宋的洛陽(yáng)是貴族世家聚集的地方，也是知識(shí)階層集中的地方，北宋思想史上的幾個(gè)最重要人物，如邵雍、程顥、程頤，都同時(shí)居住在這里，這些人物與閑居在洛陽(yáng)的司馬光、文彥博、富弼等都有非常深的關(guān)系。于是，洛陽(yáng)就成了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)與文化的重心，這其中的儒家學(xué)者程顥、程頤兩兄弟開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)學(xué)派，因二程是天下之中的洛陽(yáng)人所以稱(chēng)為洛學(xué)。又因洛陽(yáng)地處伊洛河流域，故又稱(chēng)伊洛學(xué)。

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程顥（1032－1085），北宋哲學(xué)家，字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生，河南洛陽(yáng)人，程顥主張“識(shí)仁”，須身體力行從實(shí)際生活中去驗(yàn)證真理。程頤（1033－1107）字正叔，河南洛陽(yáng)人，學(xué)者稱(chēng)為伊川先生，程頤主張“涵養(yǎng)須用敬，格物在致和”，格物即窮究事物之原理。兩程故里位于河南洛陽(yáng)嵩縣田湖鎮(zhèn)程村，是程顥、程頤兩兄弟著述、講學(xué)的地方，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。二程墓在伊川縣城西荊山腳下，稱(chēng)為程園。二程墓有三個(gè)墓冢，二前一后，前者為程頤程顥之墓，后者是其父親之墓，意為父抱子，為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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二程的理學(xué)體系洛學(xué)包括天理論、人性論和修養(yǎng)論三個(gè)主要方面。二程之學(xué)以“天理”為最高哲學(xué)范疇，把“天理”提升為宇宙本體，把全部學(xué)說(shuō)都建立在“天理”的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了宋明理學(xué)的理論體系。二程認(rèn)為，萬(wàn)物都有各自的理，而世界萬(wàn)物又有一個(gè)共同的理。這個(gè)理便是宇宙的總根源，它無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)始無(wú)終，不為堯存，不為桀亡，理是氣之所本，是獨(dú)立存在的實(shí)體，唯一的世界本論?！袄怼辈粌H是自然界的本原和主宰，而且本身就具有倫理道德的屬性，是社會(huì)倫理道德規(guī)范的總和。人性論方面，二程提出“性即理”，二程的“性即理”說(shuō)包括性與理、性與氣、與才的關(guān)系，以及論仁幾個(gè)方面。二程的修養(yǎng)論包括定性、主敬和格物致知等幾個(gè)方面。二程“洛學(xué)”的思想核心，就是弘揚(yáng)孔孟儒學(xué)的精神，強(qiáng)調(diào)道德原則對(duì)個(gè)人社會(huì)的意義，注重內(nèi)心和精神修養(yǎng)。

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二程創(chuàng)立洛學(xué)后，培養(yǎng)了一些弟子，其中有個(gè)弟子叫朱熹，他繼承和發(fā)展了洛學(xué)，形成了一個(gè)龐大的、比較嚴(yán)密邏輯體系程朱學(xué)派，也叫程朱理學(xué)，程朱學(xué)派被元朝選為官方哲學(xué)中的正統(tǒng)學(xué)派，其思想成為官方統(tǒng)治思想。 程朱理學(xué)從此便在中國(guó)封建社會(huì)的思想領(lǐng)域中，長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。自北宋至清末，由洛學(xué)繼承和發(fā)展光大而來(lái)的程朱理學(xué)派占據(jù)統(tǒng)治地位達(dá)700余年。