馬克思主義來(lái)源于西方，卻獨(dú)獨(dú)在東方的文明古國(guó)生機(jī)勃勃，從某種意義上說(shuō)，這是馬克思主義選擇了中國(guó)，也是中國(guó)選擇了馬克思主義，橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，中國(guó)文化土壤的本質(zhì)是什么？它為什么能夠孵化馬克思主義的內(nèi)核？這是我們今天要探討的話題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為主，我選擇用儒家經(jīng)典《大學(xué)》來(lái)對(duì)比了解馬克思主義。

《大學(xué)》中這樣寫道：

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。

借用《大學(xué)》的范本格式，我將對(duì)馬克思主義的內(nèi)核重新編輯，那么我們將得到這樣的馬克思主義：

“馬克思主義在認(rèn)知世界，在改造世界，在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。想要做到這些，就需要?dú)v史唯物，歷史唯物就是安住當(dāng)下，就是知止；還要辯證唯物，辯證唯物就是“物有本末，事有終始，知所先后”。馬克思主義者想要治國(guó)平天下，帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗，必須用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，而實(shí)踐檢驗(yàn)真理也正是 ‘致知在格物’?！?/span>

由此可知，馬克思主義內(nèi)核和中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤本質(zhì)相同，兩者互相吸引，互相促進(jìn)，最終讓馬克思主義在中國(guó)發(fā)芽生根，茁壯成長(zhǎng)，生機(jī)勃勃。

同樣的，佛的三覺(jué)為“自覺(jué)，覺(jué)他，覺(jué)圓滿行”，我在之前的文章中寫過(guò)，佛的三覺(jué)正是儒家的“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”綱領(lǐng)，他也符合“馬克思主義在認(rèn)知世界，在改造世界，在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)”的本質(zhì)，從這個(gè)方向也證明了馬克思主義的本質(zhì)是高深的、包容的、可發(fā)展的。馬克思主義的中國(guó)化實(shí)現(xiàn)，也為宗教中國(guó)化提供了可行的理論范本。