道沖而用之，或不盈。

通常所看到的道德經注解版本，大都把沖理解成盅，取空虛之意，好與后面的盈相對。不過，又把盈字，理解為盡。這是解讀本章的主流見解，但是卻是很牽強的。

解讀道德經，有兩個很不好的現象，一種在版本問題上糾纏摳弄，好比一個人今天穿的衣服和昨天的衣服上面有幾個紐扣不一樣，就一直在那個紐扣上做文章，而把人和衣服都徹底拋卻了。事實上，道德經的不同版本之間，思想義理上是高度一致的，并沒有明顯根本的互相沖突和矛盾。拘泥于道德經的版本問題，就相當于觀察一個人，只盯著他的紐扣端詳個沒完沒了。一葉障目不見泰山。

另一種不好的現象，是理解不了道德經真正表達的含義，就師心自用，脫離道德經的本來的遣詞造句，認為是道德經的用字用錯了。妄自揣摩一番，把自己的理解強加給道德經。很牽強的偷梁換柱一番，把道德經的用詞用字，改成自己認為“正確”的字。

出現這兩種情況，都是因為沒有把道德經當成一個整體來對待，而是支離破碎的盲人摸象，摸著像啥就說啥。而當把道德經當做一個整體來理解，讀通透了，就會發(fā)現，道德經的很多章節(jié)之間，句子與句子之間，都是互相關聯(lián)互相印證的。解讀本章的關鍵，要和后面的幾章結合起來一起閱讀。

沖，本意是涌的意思。就是像水，云之類的會流動的東西涌出來那個意思。盈的本意，不是盡，而是滿。這句按照字的本意，就可以解釋的很明白。道德經的每一個字，都不是胡亂用的。一些人解經的時候喜歡自作聰明，其實不是經難解，而是人笨。人笨，就只得把道德經拉低到自己的理解力水平來適應自己，不然還怎么解下去。尊重原作，才是解經的基礎和出發(fā)點。

道，從虛空里向外涌現，并用它的涌現之物創(chuàng)造出了萬物，可是它這樣無始無終永不停休的一直往外涌現，為什么天地之間，沒有被塞的滿滿的呢。

淵兮似萬物之宗。

淵，說文注曰回水也。就是打著漩渦的水。打著漩渦的水，一個是深，淺水是不可能有漩渦的。二是旋轉著流動，一潭死水，再深也不會打漩渦。這句是承接上句，來描述道涌現出萬物的景象。

是不是覺得，像遙遠的星系圖，幽深，旋轉。老子在沒有天文望遠鏡的時候，就知道太空深處是怎么樣的了。而生出來星系的更源始的存在，也是一個更大結構的漩渦，幽深并旋轉著。更大結構之上，更有更大的結構，所有的結構，都像一個漩渦，幽深著，旋轉著。套疊起來的漩渦，它們結構相同，但是在層數上，卻是無窮的。

道是那么的幽深而旋涌著，看上去萬物都是從它那里涌現出來的。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

此句是來承接和解釋前面兩句的。道一直涌現個不停，為什么宇宙間沒有被塞的滿滿的呢？

挫其銳：挫，摧毀之意。銳，鋒芒之意。道把萬物的鋒芒，又都摧毀了。能量輻射完結的星體，黯淡了下來。

解其紛：能量耗盡，它們的組織結構也隨之分崩離析。只留下一片片的星際塵埃。

和其光：當萬物照耀的時候，道是它們輻射能量的來源。應和著這個光芒萬丈生機盎然的宇宙。

同其塵：當萬物瓦解，變成一片廢墟和塵埃的時候，又回歸到了道里。重新加入那個漩渦，等待下一次再被涌現出來。

為什么不停的往外涌現，沒有把宇宙塞滿呢，道德經說，道不盡向外涌現萬物，還會摧毀萬物，并把它們回收回去。一次次的循環(huán)往復，所以，盡管道無始無終永不停休的不同向外涌現萬物，但是宇宙卻沒有被塞滿。

湛兮似或存。

湛，本意為清澈透明，看上去就像什么也沒有一樣的清澈透明。所以說文里面把湛注為沒。

道，萬物生生不息背后的那個推動力量，雖然幽深渺遠清澈透明得看不到它，但它又好像時刻不停的在運轉著，推動著萬物的變換。

吾不知誰之子，象帝之先。

帝，在中國文化里面，有如下幾個意思：人間的帝王；自然神指宇宙的主宰力量；祖先神，也就是儒家文化里漢族人祭祀的最高神。這里的帝是指第二種意思，指宇宙背后的主宰之意。

解讀：我不知道，道是從哪里來的。可能在上帝存在之前，它就一直存著的吧。

上帝一詞，并非外來語，而是中國自古以來就一直存在的極其高貴的一個詞。只是后來，華夏祭祀崩壞，禮儀不存，所以上帝一詞，被后人淡忘了。反倒為異族文化鳩占鵲巢的給借走之后，變成了他們的文化注冊商標。中國古籍里面，上帝一詞，隨處可見，稍放幾個來源吧。

《尚書·召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”

《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方?！?/p>

《尚書·湯誓》：“王曰：“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正?！?/p>

《詩經》：“皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫?！?/p>

《禮記》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝?！?/p>

一個民族，如果文化淪亡了，所有的東西都會被人偷走，而她的子孫還反倒認為，這些東西理所當然都是別人的。

回到正題，很多人，把道德經此章，注解成人間的那些瑣碎，什么要謙下禮讓云云的，把道德經都解讀成心靈雞湯了。這是很鄙薄的解讀?！兜赖陆洝繁菊?，是接著前面的幾章，在具體細節(jié)上面，講述道是怎么生出宇宙萬物的。