楊朝明（中國孔子研究院院長）

做人的道理，處事的智慧，它已經(jīng)沉淀為我們中華民族共同的一種心理，形成了我們一種生命底色。

錢遜（清華大學(xué)歷史系教授）

在這以前，是一種以天命為主的這個思想。孔子他的價值。《論語》里面這個思想價值，他開始建立了一個完全立足于人的人文主義的思想體系。所以從孔子以后中國文化走了一個新的一條道路。

公元前551年，一個嬰兒降生在這個黑暗狹小的山洞中，因為生下來頭頂?shù)闹虚g是凹下去的，和尼丘山很相似，這個孩子被取名為丘，因為在家里排行第二，所以字仲尼，后世因為要避他的名諱，把尼丘山改名為尼山。因為它，山東曲阜成為朝圣之地。他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子。

孔子出生于一個沒落的貴族家庭，先祖可以追溯到西周時期的宋湣（閔）公。宋是商朝末代君王，紂的庶兄，微子啟的封國。公元前710年，在國內(nèi)權(quán)力斗爭中失勢的孔氏一族，逃到了魯國。相傳，今天山東曲阜東南，尼山附近的魯源村，是春秋時期魯國

陬zou1邑的所在地。村中現(xiàn)在還存有一塊紀(jì)念孔子的石碑，是康有為在1924年所立。

孔子的父親叔梁紇身為魯國陬邑的邑宰，在年近古稀的時候，娶了孔子的目前顏徵在。在孔子的三歲的時候，叔梁紇便去世了。孔子跟隨母親，搬到國都曲阜闕里居住。在這里，孔子度過了他一生中的大部分時間。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

因此可以想象，孔子小時候，在他母親的帶領(lǐng)下成長的這種環(huán)境。所以孤兒寡母應(yīng)該說是非常艱難的。

一次，吳國的太宰問孔子的學(xué)生子貢說，你的先生是圣人吧？他怎么有那么多技能?。靠鬃勇犝f了以后說，【吾少也賤，故多能鄙事】。春秋時期，像種地一類的體力勞動，都是普通平民與奴婢才做的事情，被貴族們看不起，稱為鄙事?？鬃诱f，自己年輕的時候生活貧賤，干過這些粗重的活，所以才掌握了許多這方面的技能。正因為如此，孔子也親身體驗了下層民眾的疾苦，了解了他們的訴求。

在母親的諄諄教導(dǎo)下，孔子從小勤奮好學(xué)，在童年做游戲時，就常設(shè)俎zu3豆，設(shè)禮容，學(xué)習(xí)禮儀?？鬃?5歲起，便立志要通過學(xué)習(xí)，提高自己的社會地位。當(dāng)時貴族子弟學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是禮樂射御書數(shù)，這六項被稱為六藝的技能。禮，即使各種儀節(jié)、規(guī)程，包括行為容止；樂，是與禮相關(guān)的音樂舞蹈；射，就是射箭；御，是駕車；書，是書寫；數(shù)，是計算，包括卜筮。六藝，是貴族仕進所必須掌握的技能，這里面孔子最重視也最精通的是禮。

駱承烈（曲阜師范大學(xué)教授）

周禮三百種，儀禮三千種，主要是五種，吉兇軍嘉賓。吉禮，就是說像成人禮，過年過節(jié)；兇，就是喪禮，死了人的禮節(jié)；軍，就是打仗以前來誓師，打仗后來獻囚，歌頌勝利；嘉，就是婚禮；賓，諸侯之間朝聘，諸侯向天子覲見，個別人見你叫見，很多人見叫朝。這五種禮儀里頭，每一個又分很多很多。所以號稱周禮三百，儀禮三千?？鬃泳吞岢@個禮。

孔子生于斯長于斯的魯國，是周公旦的封國。周公攝政期間，創(chuàng)立了以宗法為基、禮制為體、德治為核心的西周文明。周公子孫世世代代傳承與踐行西周文明。不僅使魯國成為西周文明的東方中心，和春秋時間保存周禮最多的諸侯國，而且培育了以崇倫理、尊傳統(tǒng)、古樸持重醇厚為地域特色的魯文化。春秋時期，周禮已在許多諸侯國日趨式微，而在魯國，仍盛行不衰。公元前540年，晉國韓宣子出使魯國，親目所睹，便情不自禁地發(fā)出周禮盡在魯矣的感嘆。

得天獨厚的條件，使得孔子得以遍覽魯國所藏有關(guān)周禮的典籍文物?？鬃舆€到東周，向當(dāng)時的周之守藏史老子問禮?？鬃鱼逶≡隰斘幕拇猴L(fēng)化雨之中，汲取營養(yǎng)、陶冶性情?？鬃泳褪窃隰攪@樣一個社會與文化環(huán)境里，逐漸由一個從小飽嘗生活艱辛的少年，成長為一個仰慕三代、堅守周禮、關(guān)心民瘼、有志問政的知識青年?？鬃榆P躇滿志地步入社會，打算為實現(xiàn)自己的政治理想而一試身手。

駱承烈（曲阜師范大學(xué)教授）

孔子呢，他一生是【祖述堯舜、憲章文武】，就是要恢復(fù)社會的正常秩序，所以他就提出來禮。這個禮，本來就是一種向祖先供奉的這么一個物品，后來變成人際之間交往的物品，后來就變成一個意識形態(tài)的東西了。就是人們之間的禮貌禮節(jié)。

《論語》中記述了孔子對日常生活禮儀的要求：紅色、紫色的布，不用來做內(nèi)衣便服；夏天在室內(nèi)穿單衣，出門則一定要套上外衣。加工食物要講究，越精細越好，不吃切割得不合規(guī)定的食物。

公元前481年，孔子最器重的弟子顏淵去世了，孔子很傷心。但是當(dāng)顏淵的父親顏路，請求孔子把車子賣了，給顏淵買一副槨的時候，孔子卻不同意。他回答說，自己的兒子孔鯉死的時候，也沒有賣掉自己的車子置辦槨。因為自己做過魯國的下大夫，按照禮制必須坐車不能步行。孔子的這些行為，在當(dāng)時和現(xiàn)在看來，都顯得迂腐刻板而不近人情。事實上，他從不刻板地遵循禮制，和這些表面的形式相比，孔子更看重行禮時內(nèi)心的真誠。他說，禮，過于奢侈，不如從簡；喪禮，大肆置辦，不如本身的哀傷過度。

駱承烈（曲阜師范大學(xué)教授）

有的人說孔子頑固，現(xiàn)在社會變了，還用舊禮。不是那樣?？鬃釉?jīng)說了【禮云禮云，玉帛云乎哉。樂云樂云，鐘鼓云乎哉?！磕阏f禮啊禮啊，難道就是獻個玉獻個帛嗎？主要是對你敬奉的那個人的恭敬。樂啊樂啊，難道就是撞鐘敲鼓嗎？不是，通過這個撞鐘敲鼓來完成這個禮的這個制度。

其實孔子不僅是周禮【明貴賤辨等列】的堅決維護者。他對周禮也進行了改造和發(fā)展?？鬃哟蚱贫Y不下庶人的局限，主張對所有人都要齊之以禮。強調(diào)，仁，是禮的核心?？思簭?fù)禮為仁，要求仁者愛人。

錢遜（清華大學(xué)歷史系教授）

孔子把治國平天下，解決當(dāng)時的天下大亂的情況，把希望寄托在哪里呢？寄托在提高人的素質(zhì)。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

孔子曾經(jīng)說【人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？】人如果沒有遵守禮的那種自覺那種素養(yǎng)，那么禮樂秩序怎么辦呢？

駱承烈（曲阜師范大學(xué)教授）

一個人鬧不起來，兩個人之間就存在人際之間關(guān)系了。人際之間關(guān)系怎么辦吶？就用【仁】來解決。

孔子非常重視人、關(guān)心人。一次，魯國的馬廄著火了，孔子聽說后，趕緊問傷著人沒有，卻不問馬的事。孔子很看重“愛人”的仁。齊國的管仲享用了超越自己身份的禮儀，被孔子看成是不知禮的人。但是管仲輔佐齊桓公，建立霸權(quán)，尊王攘夷，維護了華夏諸侯國的穩(wěn)定，維護了普通民眾的安定，所以孔子認(rèn)可他，稱【如其仁】。在孔子看來，如果不能心懷仁愛，以親親為出發(fā)點，擴而大之去愛人，即【泛愛眾】，愛作為社會人群泛稱的人，擊違背了仁，也就無從談禮了。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

這個仁的本意，其實就是修身，就是修己，就是反省自身。那么人只有反省自身，才能自覺的按照該做的去做。所以孔子有一句話，他說【仁者人也，親親為大。】他說仁愛的人仁，就是我們這個做人的人。只要是我們作為一個人，就應(yīng)當(dāng)有愛心，那么有愛心的表現(xiàn)就是親親，親親就是孝親，就是孝敬父母。

孔子將夏商周三代理想化，痛感今不如昔。認(rèn)為三代以前，是一個行大道、天下為公的大同社會。從夏代開始，大道隱沒，進入了一個天下為家的社會。以夏禹、商湯、周文王、武王、成王和周公為代表的君子，以禮規(guī)范出一個井然有序的安定社會，這個社會可以成為小康社會。在孔子看來，現(xiàn)在所能恢復(fù)的只有小康社會，大同社會已經(jīng)過去。然而，在孔子生活的春秋晚期，隨著禮制的荒廢，這樣的小康社會也消失殆盡了。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

所以孔子希望重整禮樂秩序，那么這種禮儀秩序顯然從夏商周以來，特別是文物周公，那么這是中國的禮樂社會。

周公創(chuàng)立的周禮，是維護西周社會等級秩序與政治格局的規(guī)范，已越來越不能適應(yīng)春秋后期的社會狀況了。進入春秋后期，不僅周天子衰落，諸侯爭霸也進入尾聲。

禮樂征伐自天子出——自諸侯出——政逮于大夫——陪臣執(zhí)國命

齊桓公、晉文公等實力強大的諸侯，曾先后擔(dān)當(dāng)霸主，號令諸侯。周王只是聽從他們擺布的名義上的共主。隨著爭霸戰(zhàn)爭的進行，各國的卿大夫逐漸掌握了國政，國君又成為卿大夫手中的傀儡。隨著卿大夫的興起，原來只負(fù)責(zé)卿大夫家事的家臣們，也開始在國家政治生活中，呼風(fēng)喚雨。

禮崩樂壞，瓦釜雷鳴。魯、晉、齊等諸侯國都卷入了私室向公室奪權(quán)的斗爭大潮。春秋后期，魯國的政治大權(quán)落在季孫、叔孫、孟孫氏號稱三桓的三個鼓足家族手中。國政把持在三桓實力最大的季氏手中。晉國的國政為范、中行、知、趙、魏、韓六卿家族所把持，晉君已然被架空。六大家族之間爭權(quán)奪利，互相傾軋。齊國的國政落入卿大夫陳氏的手中。其他各諸侯國國政也淪入卿大夫手中。

公元前517年，魯昭公企圖除掉權(quán)臣季平子，反而被季氏驅(qū)逐，他不斷請求齊國和晉國的支持，希望回到國內(nèi)，但始終未能如愿。七年后，魯昭公客死他鄉(xiāng)，他的太子也沒能繼承君位。公元前504年，季氏的家主季桓子被家宰陽虎挾持，魯政落到陽虎手中長達三年之久。按照周禮，卿大夫家里只能享用十六人表演的樂舞，而魯國的執(zhí)政卿季孫氏，在他的家里表演天子才能享用的六十四人樂舞。孔子對此十分氣憤，他說，這樣的事都能容忍的話，還有什么是不能忍受的。

天子衰微，諸侯失位，帶來的是傳統(tǒng)周禮的荒廢、陵替。

這是一個廣為流傳的故事，孔子和弟子在泰山邊上遇到了一位在墳前哭得很傷心的婦女?？鬃幼尩茏尤査瑸槭裁纯薜眠@么傷心。女子回答說，先前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又被老虎咬死了?？鬃訂査悄銥槭裁床浑x開這里呢？女子回答說，這里沒有苛政?？鬃訉Φ茏觽冋f，你們記住了，苛政比老虎還要兇猛。

孔子痛恨猛于虎的苛政，痛恨對于周禮的破壞、僭越，痛恨由種種爭權(quán)奪利帶來的戰(zhàn)亂、苛暴。他認(rèn)為，正是禮制敗壞、上下侵凌，造成了當(dāng)時這種黑暗混亂的局面。

在嚴(yán)厲抨擊禮崩樂壞、瓦釜雷鳴的同時，孔子對周公和西周社會制度推崇備至。他說，“郁郁乎文哉，吾從周”。他認(rèn)為，周公所創(chuàng)設(shè)的等級分明的禮儀社會，是大道隱沒后最理想的國家形式，周公，是他一生的榜樣?？鬃油瑫r相信，只要給他施展抱負(fù)的空間，他就可以重建西周那樣的理想社會。但孔子一生的仕途十分坎坷，他當(dāng)過吹鼓手，也為貴族季氏當(dāng)過管賬的委吏和管理牲畜的乘田，一心想躋入貴族社會卻不可得。于是開始聚徒講學(xué)，等待從政的時機。公元前501年，陽虎謀取季孫氏家主地位的行動失敗，出逃晉國。已過知天命之年的孔子，終于迎來了出仕的機會。次年，他出任魯國是司空，繼而擔(dān)任大司寇。孔子計劃，毀去三桓所有封邑的圍墻，削弱三桓的勢力。這一行動，觸犯了三桓的利益。在軍權(quán)早已旁落的魯國，失敗是不可避免的。公元前497年，在魯國不得志的孔子，懷揣著一個重建東周的抱負(fù)，開始了長達十四年的宦游生涯。這期間，他到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國和楚國。一路顛沛流離，倍嘗艱辛。他在匡邑被圍困，在蒲邑被拘禁，得罪了宋國的權(quán)臣，倉惶離開宋國，困餓與陳蔡之間。在鄭國，他和弟子們走散，一個人倉惶地東張西望，被看到的鄭人形容為“喪家之狗”。他短暫地出仕與衛(wèi)、陳兩國，都沒有得到重用。在一般人一樣天年的年紀(jì)，孔子仍然為著自己的理想奔波著。他以復(fù)興周之【文】為己任，自稱【東西南北之人】，周行列國，尋找自己的用武之地。但是，天下之大，一路顛簸，他卻找不到可以讓他施展身手的彈丸之地。在諸侯國之間，及諸侯國內(nèi)部的權(quán)益博弈如火如荼，政治格局發(fā)生巨變的時代，孔子鼓吹的重振君主權(quán)威、愛義忘利、德政惠民、輕徭薄賦的理論，實在引不起掌有實權(quán)、忙于爭權(quán)奪利的卿大夫們的興趣。公元前484年，漂流在外十四年后，六十八歲的孔子重新回到了魯國。政治上的失意、老年的來臨，使他斷絕了仕進的想法。從此他專注于教育活動。

春秋后期，社會上有這樣一批人，他們有著高貴的世系，受過教育，可以被稱作貴族，但卻很貧窮，實際的社會處境和普通平民差不多。這樣的破落貴族后裔，組成了貧困的【士】階層。孔子就是他們中間的一員。如此身世背景，沒有帶給孔子什么實際的社會地位，曾經(jīng)的貧賤生活磨煉了他的意志，也開闊了他的眼界。孔子廣收學(xué)生有教無類，宣布不管什么人，只要能拿出十條干肉作見面禮【束脩】，就可以做他的學(xué)生。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

那么孔子他向往【三代之治】，所謂三代是指夏商西周。在三代時期啊，這個（教育）叫【學(xué)在官府】，所謂學(xué)在官府，教育實際上就是官府壟斷。那么在這個時候，如何培養(yǎng)人才，如何培養(yǎng)社會的管理人才。有關(guān)懷的人，他們在思考這樣的問題?？鬃语@然是其中的代表。

孔子評價自己的弟子冉雍說，“雍也，可使南面?！蹦厦?，在當(dāng)時暗指君主之位。在孔子的時代，世襲權(quán)力被認(rèn)為是做天子活諸侯的唯一資格，各級官僚均為世襲貴族把持。美國漢學(xué)家顧立雅稱，這句話意義非凡?？鬃訉@位弟子的評論，并非草率的贊辭，而是宣布了一項最重要的變革性政治原則。

錢遜（清華大學(xué)歷史系教授）

孔子《論語》里面講的君子，他提出來的，這是一個理想的人格的目標(biāo)。那么這個君子和小人的區(qū)別，他有很多地方講君子如何如何小人如何如何，他主要不是從地位上講，主要是從一個人的道德、修養(yǎng)、人品，從這個角度講。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

君子的本意，它實際上是對于貴族男子和這個為政者的通稱。那么這個君子你從文字上就能看出來，上面是一個手拿著一個東西【尹】，那拿的那個東西，實際上就是權(quán)杖。下邊這個【口】是發(fā)號施令。所以君子的本意是對于統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，后來才指道德高尚。

直到《論語》的出現(xiàn)，【君子】才更多地具有了道德上的意義。孔子給它定了很多道德標(biāo)準(zhǔn)，像忠誠、守信、仁慈、堅定等等。不論出身如何，達到這些標(biāo)準(zhǔn)，就是君子。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

所以就是君子的本意和引申義之間這種聯(lián)系，就是孔子他教育的一種內(nèi)涵所在，就是說，因為你地位高，所以呢你責(zé)任大。你既然是尊貴的人，你就應(yīng)該是高尚的人。所以你作為一個管理者，那么你就應(yīng)該道德高尚。所以儒家講，【政者，正也。其身不正，雖令而不從。其身正，不令而行?！?/p>

同樣，孔子和他的弟子對于【士】，這個原來第幾貴族的專用稱謂，也賦予了許多道德含義。比如，【士志于道】【質(zhì)直而好義】【殺身以成仁】，不能耽于舒適的生活，只有行為像真正的君子那樣，才配稱作士。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

孔子他培養(yǎng)人才，實際上是培養(yǎng)的一個士人，培養(yǎng)的一種君子人格?？鬃釉?jīng)說，【士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也】。他說一個士人，必須有追求、有信念，如果他是一個有追求有信念的人，他就不會斤斤計較于生活的瑣事，穿的不好吃的不好就沒面子了，不會的。

史稱，孔子門下有弟子三千人，特別優(yōu)秀的有七十二人，他們中的很多人出生寒微，憑借自己的能力，成為卿大夫的家臣。西周和春秋時期，卿大夫的家臣主要由士一級的低等貴族擔(dān)任。而到了春秋晚期，一些出身寒微的人，憑借自己的能力，成為卿大夫的家臣，躋身到【士】的階層，進而在國家政治中展露鋒芒。他們所依仗的，不是自己的出身，而完全是自己的政治能力?？鬃拥牡茏觽?，就是這樣的【士】的先驅(qū)。

杏壇講學(xué)的盛跡，也許是畫家筆下的想象。但是，作為中國歷史上興辦私學(xué)的第一人，孔子是中國歷史上第一個以教育為職業(yè)，使學(xué)術(shù)民眾化的人。他的學(xué)術(shù)活動開啟了戰(zhàn)國講學(xué)游說，和【學(xué)而優(yōu)則仕】的風(fēng)氣之先。像孔門弟子那樣，學(xué)習(xí)專門的政治知識，以此晉身國家政治，成為一種社會風(fēng)氣。由破落貴族組成的【士】階層，和由【仕進】而為【士】的平民士階層融合在一起，最終成為戰(zhàn)國時期一股強大的政治力量。

《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，這些春秋時期，貴族們政治生活中的必需品，經(jīng)過孔子的整理修訂，成為其教學(xué)的主要內(nèi)容。

方克立（中國社科院學(xué)部委員）

中國有這個傳統(tǒng)，就是通過解經(jīng)注經(jīng)，來發(fā)揮自己的思想。所以這個《六經(jīng)》對于中國的我們講的通知思想的行程，起了很重要的作用。經(jīng)學(xué)史，中國的經(jīng)學(xué)史的源頭就要歸到《六經(jīng)》。這個《六經(jīng)》實際上在孔子前已經(jīng)有，孔子對它的工作主要是對它進行整理。這是對傳承中國文化，他做的一個很重要的貢獻。

孔子生命的最后四年，打擊接踵而至。公元前483年，孔子唯一的兒子孔鯉去世，因為家境貧寒，只能薄葬；公元前481年，孔子最喜愛的弟子顏回去世，孔子傷心地大哭，說“天喪予，天喪予”；公元前480年，孔子最倚重的弟子子路死于衛(wèi)國內(nèi)戰(zhàn)，死時被砍成肉醬，十分慘烈。孔子為之大哭一場，讓家人把廚房中的肉醬倒掉，害怕聯(lián)想到子路。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

孔子弟子很多，也有比較親近的弟子，比如說顏子，顏回，比如說子路，比如說子貢，那么這些弟子每一個人都有不同的特點，這些弟子對于孔子的理解可能也有側(cè)重。但是這些人跟孔子朝夕相處，形成了很深的感情。

公元前479年，孔子自作了一首歌，【泰山其頹乎，梁山其壞乎，哲人其萎乎。】他的學(xué)生子貢聽到后，趕去看望他，他對子貢說，“你怎么來得這么晚啊，天下明王不興，沒有人聽我的，我快要死了。”七天以后，孔子去世，終年七十三歲?？鬃拥囊簧?，始終以周公為榜樣，非常希望能像周公一樣，在政治和文化上有所建樹。然而，生不逢時，他的一生基本是在顛沛流離中度過的。但是，孔子在堅持自己的理想上，表現(xiàn)出了執(zhí)道而行，不畏其生，知其不可為而為之的勇氣?？鬃铀篮?，弟子們主動為他守喪三年，子貢甚至守喪六年。在當(dāng)時，只有子女為父母，臣下為君主守喪三年的規(guī)定，而在禮制荒廢的情況下，三年之喪很少有人能夠做到。孔子以自己的人格魅力征服了學(xué)生們，使他們成為自己理論的傳播者和實踐者。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

這里面折射出來的，是一種師生的一種情感。那么孔子和他弟子的這種情感，也成為中國傳統(tǒng)師生關(guān)系處理的一種樣板。

《論語》全書共二十篇，四百九十二章，主要記載孔子及其弟子的言行，是一部語錄體散文集，也是了解孔子思想的主要文獻。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為【四書】，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作?？鬃拥恼嗡枷牒诵氖恰救省亢汀径Y】，提倡仁義禮智信。《論語》對漢民族的文化認(rèn)同、心理素質(zhì)及道德行為，起到過重大影響。

楊朝明（中國孔子研究院院長）

用梁漱溟先生的話說，孔子把他以前的中國文化都集中在他的手里，孔子以后的中國文化，差不多都從孔子那里出來。顯然，《論語》它代表了孔子的一些對人生對社會對修身做人的一些看法。所以就是說它是我們上古文化的一種結(jié)晶。

錢遜（清華大學(xué)歷史系教授）

現(xiàn)在我們講世界四大文明，儒學(xué)、佛教、基督教、伊斯蘭，這四大文明大體上都是在這個時期里面形成的。所以我們從這個角度講，就是說，儒學(xué)，它是和那三大宗教并列的現(xiàn)在影響人類最大的四大文明之一，所以，孔子他不僅是中國人的至圣先師萬世師表，他是整個人類文明的，一個代表之一。

方克立（中國社科院學(xué)部委員）

孔子的思想啊就是說，兩千多年，對中國歷史發(fā)展影響很大，同時他也傳播到周邊的國家，比如韓國、朝鮮。孔子的思想，實際上是整個東亞，儒學(xué)都是占據(jù)主導(dǎo)地位的。

孔子既是一位偉大的思想家，又是一位偉大的教育家。有學(xué)者稱，自古以來，教師是數(shù)目可謂不可勝數(shù)。但是像孔子那樣，憑個人的身份并完全依靠對年輕人的教導(dǎo)，而改變?nèi)祟悮v史進程的教師，卻是屈指可數(shù)的?？鬃拥牡茏蛹霸賯鞯茏觽?，也都開學(xué)收徒。到戰(zhàn)國時期，儒家已經(jīng)發(fā)展成為諸子百家中最為興盛的學(xué)派之一。西漢武帝，罷黜百家獨尊儒術(shù)之后，儒學(xué)上入朝堂下進閭里，成為中國古代社會意識形態(tài)的主流和傳統(tǒng)文化的軸心。孔子，不僅是中華文明的一位主要代表人物，對世界文明也有卓越貢獻和深遠影響。