重點難點 1.中外文化交流發(fā)展的過程。 2.中華文化的世界影響。 中華文化在交流中發(fā)展 1．佛教文化的傳入 (1)過程 ①兩漢之際，佛教傳入中國。 ②魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。 ④宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。佛教融合為中華文化的一部分。 (2)影響 ①對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維等都產(chǎn)生了深刻影響。 ②對中國文學(xué)藝術(shù)的影響：中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。 ③對中國建筑藝術(shù)的影響：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。 ④佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。 “三教并行”并未動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位 魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；唐代出現(xiàn)了“三教并行”的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是體現(xiàn)了三教融合、并存的特點。 佛教廣泛傳播對中國文化的影響 (1)佛教以其思辨的繁富和巧密對中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大的啟迪作用。 (2)佛教以其廣博的內(nèi)容深刻影響了中國的知識界，特別是語言學(xué)。 (3)佛教文化的傳入，給當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)以及社會生活帶來了深刻影響。 西方自然科學(xué)知識的傳入 (1)明末，利瑪竇等來華，帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。 (2)《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。 (3)17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。 近代西方文化的傳入 (1)過程 ①鴉片戰(zhàn)爭后，一些較為開明的官員，如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”，西學(xué)傳播渠道大大增加。 ②1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立。 ③清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。 ④1868年，專門引進、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。 (2)影響 ①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。 ②1915年，新文化運動開始。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。 ③俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。 ④五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。 西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想(科技、文化、思想、宗教等)向中國逐漸傳播滲入的歷史過程。它對中國的學(xué)術(shù)、思想、政治、經(jīng)濟和社會生活都產(chǎn)生了重大影響。這一過程也是近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進過程。它大體可以分為兩個階段：第一個階段是明末清初，以西方傳教士來華為標(biāo)志；第二個階段是鴉片戰(zhàn)爭至五四運動前后，伴隨著西方列強對華的侵略，大量的西方知識傳入到中國，中國也開啟了向西方學(xué)習(xí)的歷程。 中華文化對世界的影響 1．對亞洲的影響 (1)朝鮮、日本和越南等國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。 (2)大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。 (3)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝；東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。 (4)14世紀(jì)，中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。 (5)鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。 唐朝“中華文化圈”的形成 隋唐時期的對外交往，一方面促進了唐代經(jīng)濟的繁榮，文化更加豐富多彩；另一方面唐代文明的對外傳播澤被東西，影響深遠(yuǎn)，推動了“中華文化圈”的形成，有利于世界各族人民的共同發(fā)展與進步。 對歐洲的影響 (1)8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。 (2)13世紀(jì)，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日漸衰落。 (3)指南針的使用，促進了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。 (4)歐洲人借鑒中國的活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。 (5)16－18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。 中國古代四大發(fā)明對世界文明進程的貢獻有哪些？ (1)造紙術(shù)傳入歐洲后，廉價的紙張取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮，促進了歐洲文化的發(fā)展。 (2)歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，制造出活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。 (3)火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落。 (4)指南針的發(fā)明和應(yīng)用，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代；以新航路的開辟為開端，人類歷史開始形成一個整體。 總之，四大發(fā)明傳入歐洲以后，成為歐洲由封建社會向資本主義社會過渡的強大力量，推動了歐洲社會的發(fā)展，給歐洲乃至世界歷史進程帶來了深遠(yuǎn)影響。 古代中國文化對周邊國家產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案　(1)中國佛教的發(fā)展與外傳促進了周邊國家佛教的發(fā)展。 (2)周邊國家吸收先進的中國文化，促進了自身的發(fā)展。 (3)對周邊國家的政治、經(jīng)濟、文化、建筑、社會生活等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 中外文化交流的意義 歷史證明當(dāng)統(tǒng)治者對外來文化采取開明的政策，重視對外交往時，將會促進中外文化的交流，也會促進中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展；反之，故步自封，閉關(guān)鎖國，將會中斷中外文化的交流，最終導(dǎo)致本民族文化停滯不前。因此，我們應(yīng)堅定不移地實行對外開放，學(xué)習(xí)國際的先進技術(shù)和管理方法，擴大對外貿(mào)易，加強與國際的經(jīng)濟技術(shù)合作，促進中外文化的交流。 (1)中外文化交流有利于中華文化學(xué)習(xí)和吸收世界各國、各地區(qū)優(yōu)秀文化成果，促進中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。 (2)中外文化交流有利于促進中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力。 (3)中外文化交流有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮和發(fā)展。 (4)中外文化交流有利于促進國際貿(mào)易的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟上的互利共贏。 (5)中外文化交流有利于增進國家間、各國人民之間相互了解，增進共識，從而發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系，促進世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。 在一張地圖上，出現(xiàn)了“歐邏巴”“亞細(xì)亞”“地中海”“大西洋”“尼羅河”等漢字地名，“大地是球形的”這一觀念被引入了中國。這張地圖的繪制者是(　　) A．沈括 B．馬可·波羅 C．利瑪竇 D．徐光啟 材料中這些地理名詞是明清時期由傳教士帶到中國的。沈括是北宋時期的科學(xué)家，故A項錯誤；馬可·波羅是在元朝來到中國，故B項錯誤；意大利傳教士利瑪竇在明朝萬歷年間來到中國，參加編繪世界地圖《坤輿萬國全圖》，傳播西方一些地理觀念，故C項正確；明朝科學(xué)家徐光啟是這些地理觀念的接受者，故D項錯誤。 晉代葛洪在道教典籍《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本?！边@反映了(　　) A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固 B．儒道思想的融合 C．儒本道末的指導(dǎo)思想 D．道教危機的出現(xiàn) 材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本”表明這一時期道教典籍中吸收了儒家思想，這反映了儒道思想的融合，故B項正確。 總理各國事務(wù)衙門是在傳統(tǒng)官制以外另成系統(tǒng)的一個機構(gòu)，這個名稱不僅反映了“天朝”觀念的動搖，也反映了近代政治制度的變化。這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物。這反映了(　　) A．中國近代化的復(fù)雜性 B．中國近代外交的開端 C．除舊與布新同步進行 D．洋務(wù)運動不符合時代要求 材料“而是在舊物邊上另置一個新物”反映近代化新舊并存，A項正確；題干沒有反映“開端”，B項錯誤；C項不符合材料“不是新物取代舊物”，C項錯誤；洋務(wù)運動推動了近代化的發(fā)展，D項錯誤。