互聯(lián)網(wǎng)毫無疑問將這幾個詞語重新塑造了一番。人們的邊界變得模糊，語言的碎片化和信息泛濫成為了新的常態(tài)，而這種結(jié)構(gòu)性暴力不斷侵入并附帶著自由主義的權(quán)利意識，人嘗試在互聯(lián)網(wǎng)中圈出自身的方圓。假設(shè)互聯(lián)網(wǎng)最初的目的是互聯(lián)互通，是結(jié)構(gòu)性的分布式平等烏托邦，很明顯它失敗了，否則互聯(lián)網(wǎng)3.0也不出現(xiàn)，不出意外它也會出意外。假定以上是事實存在的，同時世界是具有“向好性”的前提，那么就是現(xiàn)實馴化了互聯(lián)網(wǎng)。 這是顯而易見的，然而這是作為人類主體的觀察得到的鏡像，于人類簡史中的小麥馴化了人不同，這是出于大他者視角，人是被決定的客體存在，而互聯(lián)網(wǎng)的馴化我認(rèn)為類似雞蛋的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)類似雞蛋，而人是雞，互聯(lián)網(wǎng)是保留實在界人與人之間的影響，即是雞對雞蛋的關(guān)系，而這直接導(dǎo)致了象征界能指對想象界所指的侵入，而具體表現(xiàn)出來的就是原神，牢大，釣魚佬，這些被人所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)詞匯已經(jīng)失去了自圓其說的立場，演化成各自維系意識形態(tài)權(quán)利結(jié)構(gòu)的斗爭。 這種斗爭的權(quán)利結(jié)構(gòu)我并不清楚是否有意見領(lǐng)袖，大他者，看不見的手甚至上帝的參與，但是我清楚這種斗爭具有的時間性的矛盾。原神和牢大時間性相反，原神是未來對過去侵入，牢大是過去對未來的侵入，而釣魚佬在目前看來是恒定的具有貫穿性質(zhì)的一種詞語。原神這里舉兩個個例子“steam塞爾達(dá)300小時的op是這樣的”，“我的童年不是喜羊羊”。牢大的例子“耐摔王這兩年沒啥黑料，挺低調(diào)的，為什么要黑他”“烏茲不行，趕緊爆金幣”。而“釣魚佬特有的迷路”好像是個必然的特例，大概是老祖宗傳下來的生存基因里對釣魚的迷戀，從而形成了一種強(qiáng)有力的意見領(lǐng)袖，大他者，看不見的手和上帝。簡單的說，原神和牢大是不同時間段，不同對象人群動態(tài)的意識形態(tài)的相互吞并的過程所異化的符號工具。 如何避免這種互相撕扯現(xiàn)實呢？這很困難，因為這勢意味著一種實在界的犧牲。當(dāng)別人用抽象能指掩蓋詞語本來的面目時，我們有兩種方式:一種是以一種無知去消解，通過對語言不加修飾的明知故問的，讓解釋變得更多，從而消解語言對人的異化，讓語言回歸到語言中去；另一種方法，我沒想到，所以我就不想了。 南邊的島啊，暖洋洋，菠蘿好吃，腦子發(fā)熱，盡是白癡。 ????北邊的島啊，冷颼颼，鯉魚美味，腦袋發(fā)抖，笨蛋白癡。